藏地有这样的说法，“人有财发疯，畜有草发疯”，这句话非常有道理，许多人在没吃没穿的时候，好像也没有特别大的贪欲，一旦有了钱后，贪欲反而被激发出来，会疯狂地追逐财富；畜生也是如此，放过牛羊的人会有经验，在没有草的地方，这些牲畜还比较听话，而一到了草多的地方，它们一边吃一边跑，根本不听主人招呼。这个比喻很符合某些人的状况。

所以人应该以智慧来调伏自己的贪欲，不能简单地想用外在的受用或者钱财来平息贪欲，这样只会如同火上加油那样使欲望更加炽盛，最终会变成彻底被贪欲左右的疯子。

如果没有调伏贪欲，即使再多的钱财和受用也无法填满贪欲的深坑。《方广庄严经》中说：“一切欲妙一人得，然彼不足仍寻觅。”意思是说，如果没有调伏内心，即使一人独享世上的一切五欲受用，他还是会觉得不满足，仍然会不断地寻觅欲妙和受用。《因缘品》中说：“虽降珍宝雨，贪者不满足。”连天上降下珍宝雨，贪欲者都不会满足，可见人的贪欲实在是难以满足。

实际上，在内心没有满足之前，积累财产的行为是不可能停止的，什么时候内心满足了，积累财产的行为才会停止。前一段时间我去了一个地方，当地有人问我： “我们这里有些人年年修房子，什么时候房子才会修完啊？”我说：“如果贪心没有止息，房子是永远修不完的，今年有条件会修二层楼，明年条件更好会修三层楼，人的贪心一年比一年大，房子也会一年比一年高。”

现在有些大老板、大官员已经非常富裕了，他们的钱几百年都花不完，按说这些人应该知足了，可他们还是觉得不够，还要到处扩充财富：在一个城市有房产还不够，还要在另一个城市有房产；在国内的银行有存款还不满足，还要在国外的银行有存款。

在贪欲心的推动下，有些人甚至走上自我毁灭之路，现在打开电视、翻开报纸，到处都是经济犯罪的新闻：贪污受贿、挪用公款、偷税漏税……许多罪犯在供词中都是这样说的：本来我也知道这是犯法的，可是在金钱的巨大诱惑下，不得不铤而走险……明知是一条绝路，为了钱却偏偏要走，人的贪欲实在可怕！如果一个人没有克制自己的贪欲，到一定的阶段会不可收拾，那时谁也控制不了他，甚至法律也不管用。

所以欲不可纵，应当及早刹车，人人都要以佛法对治内心的贪欲，要经常自我反省：我是什么人？我在做什么？应尽早发现自己的问题，趁烦恼尚处于萌芽阶段时就将其消灭。

在这个物欲横流、金钱至上的时代，佛教提倡的知足少欲理念更具现实意义，谁拥有这种理念，谁才会拥有真正的快乐。可惜大多数人根本不懂这些道理，一味地追求金钱，道德和行为水准日趋下滑，最终导致了巨大的痛苦。

《水木格言》中说：“愚者财富圆满，不离痛苦之因。”在许多时候，过多的财富不仅不会带来快乐，反而会带来痛苦，有个人说：“以前经济条件虽然比较差，但我们全家非常和睦，日子过得很快乐。现在条件虽然好了，但家人经常在外面做许多坏事，日子过得并不快乐。”这也是许多人的同感。

有些人认为：现在的潮流就是这样，必须跟上时代，所以我需要更多的钱。这不是个合理的理由。愚人总是盲目地随大流，而智者不会轻易盲从，他们在思考后才会采取行动。如果我们冷静考虑，就会明白一个非常朴素的真理：一个人即使有再多钱，除了一天吃三顿饭、穿一身衣服以外，实际上也没有什么可享受的。我们学院的许多出家人，除了三衣一钵之外身无长物，虽然他们生活过得很清贫，但内心的宁静和快乐是帝王也享受不到的。如果这些出家人没有看破放下，也像那些世间人一样，每天在熊熊欲火的推动下追逐钱财，他们是不可能拥有现在的安乐的。

许多人有不经观察、盲目攀比的毛病。如果别人在财富上超过了自己，自己就会有强烈的不平衡感，进而想超过对方。比如同一所学校毕业的两个人，一个人在财富上超过另一个人时，落后者就会想：他的能力不如我，现在却比我有钱，我一定要超过他！产生竞争心之后，就会为实现自己的愿望而奋斗，在此过程中必定会感受许多痛苦。

现在的社会是经济社会，人人都在拼命追求金钱，许多人面临着巨大的压力，昨天有两个北京的居士来学院，我问：“你们过得可以吗？”“还可以吧，不过工作很忙，压力也很大。”他们说只能在学院呆几天，很快就要回去工作。

我非常理解他们，许多人虽然有学佛的意乐，但面对生活的巨大压力，不得不做许多没有意义的事，很难有全身心学习佛法的机会。