初学佛者，若想真正利益他人，能力会很有限，虽然能力有限，但愿力可以是无限的。你的思维是无限的，面对全世界，甚至六道一切如母有情众生，你发的大愿可以无边无界，这样的功德非常大。从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧中都可以利益他人。

比如布施时，你拿不出很多钱没关系，因为布施不仅仅是拿钱出来奉献。在布施之前，你可以发出广大的菩提心，为利益众生发一个大愿；在布施的当下，尽己所能，布施你的言语去赞美别人，布施你的体力去做义工，去放生，去供佛等等，都是可以利益众生的，但我们要如梦如幻去看待，不要执着，持三轮体空（即施者、受者、所施之物皆不去执着）的空性观；布施结束后，一定不要忘记将功德无私回向给尽遍法界虚空一切如母有情众生。这样的布施，前行、正行和结行结合了般若智慧，才是真正圆满的“布施度”。

狂妄无礼之人不代表他永远没有正知正见，我们不能就某个时间点的某件事，给一个人下定论。正知正见是指一个人对人事物的观点能够正确认知与处理。所以，我们要做的不是去看别人，而是要观自己。经过观察自己的身口意，了解自己身口意里哪些地方有缺点，哪些地方是优点，依此判断自己的内心状态，这才叫有正知正见。

发生分歧之时，需要发现和保护的不是所谓狂妄之人的正知正见，而是你自己的正知正见，不要因为他人的狂妄言行影响你自己的情绪。很多学佛的人，虽然平时都讲要修忍辱、修慈悲，但突然有个人骂我们，我们明知道对方不理智，却忍不住要还他几句，内心还充满了不良情绪，有些甚至会被这种不良情绪影响很长时间。

你觉得对方狂妄吗？其实这个时候你跟他也没什么差别。有很多人都说过：“对坏人，我真是慈悲不起来啊！” 是啊，你只想着去看别人的缺点毛病，人家不听你的，自己还跟着受煎熬，你自己都乱了，身口意自然扭曲变形，这时当然无法发出真实无伪的慈悲心。

我有时会遇到很多狂妄之人的无礼与诽谤，一些根本不认识我的人在网络上骂我，很多弟子问：“您为什么不去反驳他，为什么不去骂他？”我就告诉大家：“如果一个人骂你，你也去骂他，那你跟他的差别在哪儿？”如果我不骂，我跟那些人还有点儿差别，他骂我是他不理智，就像狗咬人，那肯定是狗不理智；但如果反过来你想咬一下狗，那你跟狗的差别在哪儿？既然说要慈悲一切众生，那眼前这个人难道不是众生的一份子吗？

我们在遇到狂妄无礼之人时一般会想：“对方太无礼了！我必须教训他！他骂我，我就骂他；他说我，我就反驳他……”这个时候你一定要三思而后行，一定要让自己的心平静下来，你可以问问自己：“我跟这些狂妄自大、无理取闹的人差别的界限到底在哪儿？”如果你认为自己是一个修行人，当他“咬”你的时候，你也去“咬”他，那你连他都不如。他是不知道自己不应该如此作为，但你是明知道不应该还要做，内心别扭着还要去做，已经发现自己不慈悲有怨恨了还要做……事事都要和别人对着干，你也会变得狂妄无礼起来。遇到狂妄无礼之人怎么办？这个时候一定要告诫自己：这是修忍辱的最好时机，我要慈悲去对待一切众生，唯有慈悲！