一、为什么法布施以出家法师为主

财布施主要是鼓励在家居士，上供寺庙、僧众，印制佛经、造佛塔、佛像等等，下施六道众生，其实是给在家居士一个善巧的方式来累积资粮。因为在家居士有能力、势力和财力，很适合做财布施。比如盖医院，盖学校，做一些慈善事业等等，都是很好的善行。

法布施则是以出家法师为主，出家法师以传法灌顶等方式，让人去恶行善，净化五毒，发菩提心，脱离轮回，这属于法布施。因为众生的一切烦恼和所知的痛苦来源，都是因为本性被无明遮覆，不清楚业力因果的关系。而消除无明的最佳途径，只能依靠佛法。能够给予众生佛法的法布施，大部分是依靠出家法师。除了瑜伽士，一般在家居士行法布施，不是很恰当。

为什么法布施不是以居士们为主呢？因为一般不是瑜伽士的在家居士们，每天都为了世间的名利，在红尘中奔波。如果让他们来讲解佛法，不管口才多好，学问多渊博，因为讲法者的心还未出离世间法，仍然受到世俗的污染。所以没有足够的摄持力，带领人发出真正的出离心，引导人超脱轮回。

当然，不可否认，有一些居士可能是菩萨化身。但大部分居士都是以凡夫身心来学佛，有些人虽然懂得一些佛学理论，旁人也赞叹他修行有成。其实都只是在玩弄文字和语言上的游戏而已，这是非常不如法的。

而行法布施的法师是出家众，出家众长年依靠寺庙生活静修，远离世间的外缘和约束。毕生探讨经律论三藏，思考佛理，精进修行。能将闻思修的佛法和修行经验，广为传扬，具有正确的思维和见解，引领众生迈向菩提正道。所以，传法的角色还是要回归到出家众的身上。

二、法布施的真义

真正行法布施的人，必须要完全根除自己的私欲。在没有根除私欲之前，虽然表面上在利益众生。其实，所作的事也都只是像幻影一样，不能真正利益到人。

阿底峡尊者的弟子曾经问他说：“我们修行，要修到什么时候才可以摄受眷属（弟子）？才可以利益众生？才可以超度亡魂呢？”

阿底峡尊者说：“证悟空性，具足神通的时候，才可以摄受眷属。完全断除私欲的时候，才可以利益众生。达到‘见道’之后，才可以超度亡魂。”

阿底峡尊者又对弟子说：“现在正值五浊恶世，是鞭策自己精进修持的时候，不是外表装模作样修行的时候；现在是让自己学习卑微的时候，不是追求高位的时候；现在是寂静修法的时候，不是摄受眷属的时候；现在是调伏自心的时候，不是教化弟子的时候；现在是思维教义的时候，不是持诵词句的时候；现在是安住一处的时候，不是到处巡游的时候。”

曾经有人问仲敦巴格西：“在寂静的地方修法，或以正法利益众生，这两者哪一个重要？”

仲敦巴格西说：“心性中没有任何修行的验相和证悟的初学者，想用正法利益众生，众生不会得到任何的受益。就好像将一个空瓶倾入另一个空瓶一样，空空的，没有什么东西可以倒入。他所说的法就好像没有酿造成的酒一样，没有任何味道。

虽然修行有点暖相，但是还没有得到坚定胜解的修行人，也不能利益众生。因为他们利益众生时，就好像将装满的一瓶水倾倒入另一个瓶中，让别人满足，自己却变得一无所有。他说的法像是一把火炬，将火炬传递并照亮了别人，自己却处在黑暗中。

唯有真正得地的菩萨才可以说法利益众生。他们利益众生时，就像如意宝瓶一样，倾倒入任何一个瓶中，满足了别人，自己还是满满的。他说的法好像是第一盏酥油灯，可以不断点亮无尽的酥油灯，自己还是明亮的。”

他又说：“在五浊恶世及末法时期，凡夫应该在寂静处，修习慈悲心和菩提心，调伏自己的烦恼习性，不是直接利益众生的时候。就像保护名贵的药树苗一样，要细心呵护，让树苗不断成长茁壮，而不是去斩断它。”

我们在私欲还没有清净之前，不要急着作利他的事业。其实，当我们在寂静处持咒诵经时，只要我们心中发愿，用心回向，也可以让鬼神听闻后得到解脱，利益到众生啊。当然，当私欲完全断尽的时候，就必须积极以正法利益众生，一刻也不能耽著在寂乐之中了。