佛陀住世时，智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目连尊者，时常行脚游化于各村落。有一天，来到一处瓦窑，恰巧下起了滂沱大雨，他们便进入瓦窑中避雨，刚好有一位牧牛女在两位尊者之前已躲入瓦窑的幽暗深处避雨。虽然两位尊者已是证得神通的四果阿罗汉，但声闻果位的圣者未入定时，与凡夫并无差别，因此没看到牧牛女早已躲藏在瓦窑深暗处。此时牧牛女，远观两位尊者容貌端正，心里生起了淫欲的邪念。

雨停之后，两位尊者从瓦窑出来，牧牛女也跟在后面走出窑洞。这时有一位外道仇伽离刚好看到这一幕，便产生了误会。因为仇伽离擅长看人形色相貌，从观察别人的脸色中就知道是否有作欲行淫之事，当他看见牧牛女在两位尊者后面走出来，一脸淫相，误以为是行淫所致，而不知这是由她自心执着邪欲淫念所致，于是便毁谤说：“舍利弗尊者和目连尊者与牧牛女有染淫。”并向比丘们广说此事。

众比丘们再三的劝谏：“千万不可以诋毁舍利弗和目犍连尊者！”然而仇伽离非但不听规劝，心中的瞋恚嫉妒之火更加倍的炽盛。

有一位长者，名叫婆伽，舍利弗尊者及目犍连尊者曾为他开示法要，因而证得三果阿那含，命终后升到梵天，所以名叫婆伽梵。他虽住在遥远的梵天，却知道仇伽离对两位尊者的恶语中伤，于是专程从天上来到人间，现身于仇伽离的房中。

仇伽离问他：“你是进？”

婆伽梵回答：“我是婆伽梵。”

仇伽离又问：“你来这里有什么事？”

婆伽梵说道：“我用天耳听到你毁谤舍利弗尊者及目犍连尊者，特地来劝?你，请你赶快停止，不要再说这件事了！”

婆伽梵一直再三不断地规劝他不要再毁谤两位尊者。然而仇伽离不但不停止，反而冷言相讥：“婆伽梵！听说你是证得三果阿那含的圣者，所谓阿那含的意思就是‘不还’，既然不再返回人间，为何你还现身于此？如果真是这样，佛陀说的话也是虚假的。”

婆伽梵闻言马上解释说：“三果圣者名叫‘不还’，是因为断了欲界的烦恼，不再回来欲界受生，并非不能以神足通来到人间啊！”

仇伽离非但不认错，甚至还訾议佛陀的教法，所以他的身上顿时长满了恶疮，如豆粒般大小，从头至脚遍布全身。即便如此，他还是跑去跟佛陀说：“为何舍利弗和目连尊者与牧牛女行淫呢？”

慈悲的世尊告诫他：“请你不要再说舍利弗和目连这件事了。”仇伽离听到佛陀这样说，瞋恚之火更加猛烈，让他的疱疮增大到像奈果一样。仇伽离又第二次向佛陀说此事，佛陀再度劝阻他：“不要再说这件事了。”此时他的疱疮已长得像拳头一般大小。仇伽离还是执迷不悟，坚持已见，佛陀第三次劝止，他还是不听，转眼间仇伽离的疱疮已经肿涨如瓠瓜般巨大，全身热烫如火烧。这时他终于忍不住满身的灼热，跳入冷水池中，整池的水也因此滚沸起来。而仇伽离一身的疱疮在烧灼中尽数溃烂，随即命终堕入摩诃优波地狱。

此时，比丘们请问佛陀：“世尊！是什么样的因果业缘，使得舍利弗和目连尊者受到仇伽离如此严重的毁谤呢？”

佛陀回答说：“过去劫时，舍利弗与目连都还是凡夫，他们目睹一位辟支佛从瓦窑中走出来，随后也有一位牧牛女跟着步出瓦窑，于是两人便信口诬谤：‘这位出家人，肯定和牧牛女有私通苟合之事。’由此恶业因缘，两人堕落三恶道中，受尽无量痛苦；今生虽然证得了圣果，但前世的恶缘业报尚未偿尽，所以还受到恶语诽谤。

你们应当要知道：声闻圣者，无法成为众生的大善知识，这是为什么呢？如果当时舍利弗和目连能在仇伽离面前显现一些神足通，证明他们已经证得圣果，仇伽离便不敢毁谤，如此即能令他免堕地狱。因为不知道要为他示现神通的缘故，才使得仇伽离四处毁谤因而命终堕入地狱！”

佛陀又进一步开示：“过去拘留孙佛住世时，有一位名为定光的仙人，与五百位仙人同住在山林中的草窟里修行。当时有一位妇人，偶然行经此处，遇到倾盆大雨，深山里难寻遮风避雨的地方，妇人于是到定光仙人的草窟，想要借宿一夜，仙人很慈悲地答应了。隔日清晨妇人离开时，其他仙人们看到了便诽谤说：“定光仙人一定和这妇人有不净行！”

此时定光仙人知道他们的心念，担心他们因为诽谤的恶业，会堕入地狱受苦，立刻施展神通，飞升到离地面大约有七棵多罗树的高空，示现十八种神变。仙人们看见了惊叹说：‘身体能离地四指，心中即无淫欲，更何况定光仙人能飞升高空，示现大神变，怎么可能有不可告人之事？我们岂可轻率诽谤清净的修行人呢？’当下五百仙人立刻五体投地，躬身作礼，至诚忏悔。因此知忏悔过的仙人们得以免除诽谤的重罪。大众应当知道，菩萨具足通晓善巧方便的智慧，真正是众生的善知识啊！”

接着，佛陀告诉大众：“当时的定光仙人就是现今的弥勒菩萨，而五百仙人即是现在僧团里长老等五百比丘。”

典故摘自：《杂宝藏经·卷第三（二八）》

省思：

众生心常随着六根向外攀缘，起无明、妄想、执着；这念心不清净，不能作主，不知因果本末，动之于身口，就要造业受报。故佛陀告诫弟子：“慎勿信汝意，汝意不可信。”

现今网路资讯发达，若放纵口业，任意批评、毁谤、论人是非，所产生的负面影响力快速且广大，对当事人所造成的伤害更难以形容，相对而言回归自身的恶业及恶果，更是深重难测。

所以修行要从这念心来努力，透过听经闻法，知因识果，端正知见。进一步，时时觉察、觉照，反省检讨心中的念头，以“静者一念不生，动者万善圆彰”为目标，如是行持，人生必能愈来愈光明。