踏实修行 精进念佛

简单介绍：

上通下永老和尚，是当今峨眉山德高望重、可谓现在峨眉山“镇山之宝”级别的高僧。解放前在峨眉山开悟，其悟境得到圣钦大和尚（早年在扬州高旻寺开悟者，挂“破参牌”）、袁焕仙先生（成都"维摩精舍"创立者，当今国学大师南怀瑾之禅宗师父）的印证。

通永老和尚虽让早年在禅门下开悟，而其实他从出家后，到现在，大约7—80年的时间，一直还在实修念佛。他现在的念佛是每小时1万句，每天至少念10万句佛号。

缘起

通永老和尚，是佛教圣地普贤道场峨眉山的一位传奇高僧。

老和尚自称今年只有九十八岁，实际年龄不详，据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄，然老人对此则总讳莫如深，转而却反复强调“有志不在年高！”“年高要有德！”老人胸襟若此。老人虽然年事已高，但仍精神矍铄，思维敏捷，记忆力超乎常人。世人常称老人为峨眉山的最后一位武僧。至于其武学境界到底有多深，现在也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了（因为老人家自己从来都不提及这些）。在文-革时期的非常年代，红-卫兵造反派要冲击寺庙，在关键时刻，老人总是挺身而出，示现威猛相，以身护法，其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。

老人善根甚深，不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行，开始了佛教的苦行生活，常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来，几十年如一日其艰辛程度可想而知，师父说他自己“边挑担子边念佛”！与老人一起打柴挑担子的还有一位“哑巴僧”。南怀瑾先生（出家法名“通禅”，当时为老人的师弟）在其后来的讲话中即称老人为“苦行僧”。据老人讲那时的大坪，不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三 （1944年）的戒，老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒？老人回答“没有人挑担子！”可见当时出家、受戒之难若此。老人于民国三十三年（1944 年）在成都文殊院受戒，受戒完毕即发心在文殊院住堂，每日里挑水供养大众，计有两年时间，至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。

解放后有段时间，曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象；若不从，则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说：“我是个下力的，我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后（当时早斋尚为素食），便在灶中烤个面团子，带在身上，然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式，在那个艰苦年代里，保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色。

老人身边的弟子曾经问师父是从何时才开始念佛的？老人回答从出家以后即开始念佛了。这样的话，据他身边弟子的考证，保守地估计老人精进念佛至少已有八十余年了。由此看来要想修行得大成就，真不是一个凭投机取巧就能轻易达到的事！老人真是一位不折不扣地实践普贤菩萨精神的实修者。

老和尚的实修境界精彩异常。当他在峨眉山修苦行期间，四川著名禅宗大德袁焕仙先生在峨眉山大坪净土禅院主持禅七，通永老和尚因为寺中劳务仅参加了三天，禅七中即得袁先生的接引印证。南怀瑾先生当时亦称老和尚悟了。之后老和尚仍不放心，又去参问峨眉山接引殿方丈圣钦大和尚，又确切得到了圣钦大和尚的印证与开示。

老和尚虽然早年即在宗门下开悟，然而在此后漫长的修行岁月中，皆以一句佛号作为实修核心，并以此一句“阿弥陀佛”广接大众。他老人家现在每天至少持十万声佛号。

老和尚现在每天都要坐在峨眉山报国寺之佛像开光处，一面念佛，一面为有缘众生赠送念珠，并一一婆心劝诫：念佛、念佛，为众生种下成佛的往因，并深切地强调“念佛就能够成佛”！据统计，多年来他老人家赠送的念珠已达十万之数。

开示

2007年5月28日，乐至报国寺隆承师、几位成都的老和尚之皈依弟子，及站长本人，专程前往峨眉山报国寺，看望通永老和尚，求他开示。

弟子问：学佛要学啥子法门才比较好呢？

通永老和尚答：念佛法门就好！八万四千法门修净土为第一！

弟子曾问：每天（应该）要念好长时间才好呢？

通永老和尚答：不停气（的念），一天都念佛！

弟子问：师父，您念了几十年佛了？

通永老和尚答：我念佛不多、我是障深慧浅、道业难成。

（其实，老人家念佛至今，已八十年有余；而且现在每天至少要念十万声佛号。为何说“念佛不多”呢？细细想来，老和尚的回答，表面上似因他老人家谦虚，实则更是对我等懒散弟子之告诫。我等不正是“念佛不多、障深慧浅、道业难成”吗？）

通永老和尚说：“你们难得来，我讲个公案给你们听”。

接着，老和尚为我们讲了“寒山问拾得”公案，又讲了《金刚经》“忍辱仙人”的公案。

然后开示说：“学佛要学忍，烦恼以忍辱为菩提。”

最后，老和尚为弟子示范，如何以念佛修忍辱：人家骂我、欺我，我自念佛、充耳不闻。

在开示的过程中，老和尚多次提到了两句话：持戒为精进，念佛最把稳。在通永老和尚佛堂侧边的墙壁上，悬挂着昌臻老法师书写的字幅：深信因果，严持戒律。

侍者问：师父，我们想请您讲一下您开悟的因缘。

老和尚答：专心念佛，念来一心不乱，比你开悟还好。

在对我们的开示中，老和尚多次说：行住坐卧都要念佛，走路两步一句阿弥陀佛！他老人家自身也是如此示现的。老和尚在开示的过程中，手中的念珠也一直未曾停歇。

通永老和尚对我们说：“睡觉要右胁而卧”。之后亲自为我们示范如何右胁而卧。

通永老和尚为我们解答了很多疑问。以下选择部分典型疑问：（弟子问，老和尚答，下同）

问：学佛的弟子，要如何修行才好？

答：持戒为精进，念佛最把稳。

问：要不要习静坐？

答：要坐。能静下来就静；静不下来就提起念头来念佛。

问：不念佛感觉还好，一念佛或诵经就感到妄想很多，怎么办？

答：能够晓得有妄念，都是进步；要加紧念佛。

在开示即将结束的时候，弟子们都跪下来，祈请他老人家长久住世。然而老人家却重复着一句话：“我要走了”。看到老人家不答应，大家心里急了。

坐在旁边的侍者（右）说：你老人家不答应，他们就不起来了！老和尚提起念珠就朝侍者头上打了过去。大家继续跪地不起，诚恳祈求他老人家一定要久住世。而老和尚则干脆直接紧闭双目，不再管我们。良久，老和尚睁开眼睛，拿着念珠对大家说：专心念佛、专心念佛！然后拄杖欲去，侍者扶着他起身离开，结束了开示。

虽经我们多番祈请，老人家都回答说：“我要走了”。就算最后我们长跪不起，然而他老人家仍是那句“我要走了”。老人家似乎最终并未应允长久住世之请。然而幸运的是，我们可以立即行持他老人家“精进念佛”之教诲。只有这样，才是真报三宝之恩，才是真请善知识住世。

临别叮咛语

5月28日晚，我再次到老和尚寮房向他告假，说第二天将要回到乐至报国寺。并再请求他老人家开示修行要点，他老人家慈悲，婆心切切的讲了以下内容。

问：师父，这个学佛要学啥子法门才比较好呢？

答：念佛法门就好！八万四千法门修净土为第一！

问：师父，你老人家再慈悲开示一下，学佛的弟子，佛弟子要如何修行才好？

答：持戒为精进，念佛最把稳。

问：如何修行？

答：持戒为精进，念佛最把稳！一个钟头要念一万句佛。（通永老和尚自己每小时念“阿弥陀佛”一万句，平常也这样要求弟子。而“每小时一万句佛号”实则是一种很高的念佛境界，念佛人往往需要经过很多年的用功修行，才能达到这种功夫境界。达到每小时一万句佛号的方法为：唇舌完全不动，用耳根听佛号，这样才 “不亏气”、易持久，同时要配合手珠的不停捻动，养成用手珠提起自己念佛正念的习惯。老人观察力非常的敏锐，倘若坐在老和尚身旁而你手中的念珠又没有动，老人则会即时的予以严厉指正，提醒你要念佛。手珠曾被老人称为“掌中宝”。）

少说话，多念佛。少吃零碎（即零食），多念佛。行住坐卧都要念佛。走路两步一句阿弥陀佛。不说别个长，不说别个短；要检查自己缺点，才好用功；多念佛。持戒为精进，念佛最把稳。

问：每天要念好长时间才好呢？

答：不停气！一天都念佛！

问：不停的念哈？

答：噢！

晌午休息后要多念佛。黑了睡倒也好念，要右胁而卧。睡觉也好念佛。

问：睡觉如何念佛呢？

默念嘛！不念出声嘛！多念佛。

（以下为老和尚自说开示）

勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，证无上菩提，能正法久住。

要断十恶，修十善。

要念得来，身不起杀盗淫，意不起贪嗔痴，口不骂人，不说杂话。一心念佛，证无上菩提。

行住坐卧都不离这个。

念得来，不但忘心，而且忘身，不但忘人，而且要忘法，要人法双忘，证无上菩提。要忘心，而且要忘身，要人法双忘，证无上菩提。

多念佛。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德。

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土。