佛教法师居士文章开示系列(第23页)_学佛文库-中国校园网

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佛门中这六条你能做到吗

我们现在的很多人恐怕已经很麻木了，已经不知道六和敬的内容了。六和敬的内容是： ...

宾头卢颇罗堕尊者的故事

宾头卢，此云不动，名也。颇罗堕，此云利根，姓也。别译云宾度罗跋啰堕阇。《弥陀略...

阿那楼驮尊者的故事

阿那楼驮，此云无贫。昔于饥世，以稗饭施辟支佛，九十一劫，果报充足，天眼第一。《...

现在虽很强健，但要做死了想

现在虽很强健，就要做就要死了想。那个意思是，虽然咱们还很强壮还很年轻，你就得...

为何用女性母亲的形象，来表达观世音菩萨

观世音菩萨的形象在唐朝之前，甚至在唐朝的时候，观世音菩萨像有些像有胡须，那就是...

净土法门的没有修学次第吗

问：法师，修学佛法不是应该有次第吗，净土法门怎么扔给一句佛号就不管了？净土法...

末法之中，多此妖邪炽盛世间

我们看佛陀对末法时代的一个预言。下一段。预记末法：我灭度后，末法之中，多此...

应先无所住，而后生其心

我们在修行，从《楞严经》的启示，我想我们要建立一个重要观念，就是无住跟生心的观...

用什么心态来修学，才会比较圆满

舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。阿难尊者发了愿以后，他用这两句话来表达他的心...

如何化解和冤亲债主的仇怨

有弟子困惑于不知要如何化解和冤亲债主的仇怨的问题。我们来到人世间，最重要的功...

不是念了几声佛号，就是念佛人

我们要思惟自己够得上够不上念佛人，不是泛泛悠悠念了几声佛号就是念佛人，念佛人要...

佛号转见浊巧入佛智

见浊即见解上的浊乱，即五种见解上的浊乱。第一是身见，这是与生俱来的我执，执...

【推荐】菩萨不怕老不怕死，但是很怕病痛

设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。这个愿跟前面的寿命无量愿是...

憨山大师开示持咒之方法

禅人以持明（持咒）为专行，从事者三十年，心地未有发明。乞老人指示。老人因示之...

白衣上座讲经，出家人应该惭愧

这里有位法师提出二个问题：问一、末法时代白衣在上座讲经，沙门座下受教﹙这是白...

在凡夫层面上，有病还是要到医院看

问：有重病不吃药，不看医生，仅专注在阿弥陀佛佛号就能治病，是不是很神奇？那各...

六个方法对治烦恼

问：大师您好，我自己很容易为一些小事而感到烦恼，也很容易被别人一些细微的言行...

出家落发需要多大的勇气啊

出家路漫漫，从无知到信仰，从舍俗到出家，从净人到沙弥，从沙弥到比丘。出家落发...

怀疑是往生的最大障碍

万修万人去这句话是真实不虚的。阿弥陀佛太慈悲，太有威神力了。从这里我们也感觉到...

何苦还要恋恋不舍

故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，则念念是...

佛道未成，先结人缘

佛教里有句常用的话：佛道未成，先结人缘。就是说，还没有成佛之前，要先把人缘结好...

弘一大师自述出家的因缘

在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵，庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸...

出家以后应该学些什么

佛在《沙弥律仪》中告诉我们，初出家五年学戒，然后学经，最后学论。因为戒是行为规...

阿弥陀佛这个愿发得太及时太重要了

垂慈接引，这个接引对我们很重要啊，这个愿发得是太及时太重要了。因为我们临命终时...

十不善业的果报

【一】花报：《了凡四训》：然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；...

因烦恼而造罪时，不要这三时都有心

接着看正明事忏的下一段。则业有轻重，定不定别。或有转报，或有轻受。并如《佛名...

红尘中你被什么緾住了

我们每个人都有佛性，但是为什么我们现在的佛性显现不出来？就是因为有缠缚。所以我...

断烦恼的一个重要的关键

佛陀提出了四种譬喻来解答富楼那尊者心中的疑惑。两种譬喻是说明达妄本空，另外两种...

佛教徒如何对待所谓的「瑞相」

佛在经典中告诉我们：自誓受戒的时候，一个先决条件就是要见到瑞相。如《梵网经》中...

跟佛菩萨感应道交，必须具备一些条件

为什么我们要打佛七？因为要跟佛菩萨感应道交，必须具备一些条件；至少内心要有一...

大安法师列举念佛六大利益

念佛号的种种利益，利益是很多了，因为阿弥陀佛大愿之王满足一切众生各各层次的愿望...

这个荣耀，又有什么能再超过呢

原文：莲之为物，虽出淤泥，体常清净。人能一切不着，乐我天真，富贵贫贱夷狄患难...

教育子女应当从根本上著手

原文：教子女当于根本上著手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德...

佛教对于爱情的看法是什么

问：佛教对于爱情的看法是什么？净因法师答：要想解释爱情，我们就要了解其中...

如果这个离不开，你修什么都危险

我们在末法的时候，哪有善知识呢？实在没办法的时候，你就依着你所学的教义，依着...

为什么有的人一生尽享福

要富贵得先修供养，不布施怎么感果呢？为什么今生有穷的，有富的？从前有位施主，...

对六字洪名系念不止，一定能生弥陀净土

你只要对六字洪名系念不止，一定会生到阿弥陀佛的净土，一得往生，就能改变我们身心...

不发菩提心就不能往生吗

深信切愿即无上菩提，我这里也点示了下，这点我们一定不要受其他观点的疑惑，觉得不...

「厌离」为我们的心加了保护层

我们修净土法门的人，对现在的生存状况更要有种敏锐的觉知。无论是像今年的雪灾呀、...

末世众生仗自力断惑证真，甚难甚难

原文：接手书，知居士有向上志。然未知法门所以，及与时机。纵曾读光文钞，亦未究...

「远离颠倒梦想」中的四种颠倒

若如大火能烧尽一切执著，不仅对有为法不应起执著，对无为法亦不应执著，金屑虽贵，...

佛经开头的「一时」到底是哪一时

问：佛经开篇常常说一时佛在什么什么地方，与多少多少与会者讲法。为什么所有的经...

佛教徒不可欺骗蒙蔽共同财产

所谓欺罔共财，就是欺骗蒙蔽共同的财产。比如两人合伙做买卖，本来挣了十元钱，其中...

五蕴--色受想行识

现在讲佛法名相，色受想行识五蕴，这是佛教基本名相。佛法的名相，能把我们众生心里...

接受「还不圆满」的自己

在过往的经验中，你肯定会遇到相当多不容易、让你很伤心、很失望的事。但也许就是因...

忆佛念佛必定见佛

若众心生，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。《大势至菩萨念佛圆通章》若...

阿弥陀佛临终接引，这是自力法门没有的

在通途教理当中，你靠自力在这个浊恶的秽土修行，别说一般修行功夫不得力的，就是大...

净土行人勿定往生时间

欲年内往生，此见不可执著，执则成病，或致魔事。那个意思对方可能打算年内或年前...

为什么只靠佛号，就能把弥陀功德转到我的功德

此则与阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严，全佛即生，全他即自，故曰成...

为什么想要修行的时候业障就来了

无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。这以下无著菩萨就根据薄伽梵，...

醒的时候能做主，在梦中你能不能做主

梦想，这个好懂，大家可能都理解。如果要拿它来形容我们一天的具体事实，或者我们夜...

【推荐】求人不行，求自己还做不到，这叫业障

我们经常问：怎么修行？看你遇到什么事就修什么法，一切经典都是这样教授我们的。...

吃素跟忍辱关系很大

【若诸有情，心多懈怠，劝修精进。】若诸有情，心多懈怠，精进不起来，给他讲精进...

佛教如何解释各种梦境

我们做了各种梦以后，心里就会牵肠挂肚，想要找人来解梦吉凶。《善见律》云：梦有四...

闲置的佛经该如何处理

问：请来的经书该如何摆放？暂时不用的话又该怎么处理？本源法师答：《金刚经...

《无量寿经》的五种原译本

一、《佛说无量寿经》曹魏康僧铠译二、《大宝积经无量寿如来会》唐三藏法师...

只信他不信自，容易导致往生边地疑城

信自信他。这里面的信自，就不是善导大师说的决定深信自身是罪恶生死凡夫，这个自是...

念佛不仅仅是「持名」这么简单

这句名号是要用信愿来庄严的，念佛不仅仅是持名这么简单，而是要讲信愿持名。这个方...

病人临终神志错乱恶境现前，应如何开导

问：病人于临终时，若神志错乱、恶境现前，比如：看到什么人、胡言乱语、大喊大叫...

【推荐】生命面临着两个抉择

你的生命面临着两个抉择：第一个，你把你今生布施、持戒的善业全部会归到娑婆世界...

这是一种骗术，为何仍有人受骗上当

【原文】或问：烧炼①之诓骗，莫不知之，而恒中之者，何也？先圣有言：智者不惑。...

莲宗十祖行策截流大师

大师生平行策大师（公元16281682年），讳行策，字截流，俗姓蒋。父名全昌...

如何运用「一心真如」这个观法

这个地方我们解释一下。须菩提尊者在观空的时候，是以一心为根本。他这个观法跟《大...

临终俱宜念佛以助

原文：人之临终，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即...

唯识的思想有三个重点

整个唯识的思想有三个重点：第一个，如果你有志于临终的正念，你最好把今生的人事...