佛教法师居士文章开示系列(第6页)_学佛文库-中国校园网

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净土法门虽诚简易，亦非草草

净土法门，原为众生迷本自性，不知常寂光理，生死浩然，无有休息，故藉弥陀胜愿为增...

八关斋戒是对居士所施设的戒法

八关斋戒也是针对居士所施设的一个戒法。是在五戒的基础上，再加上不上高广大床。就...

这个身体不是「我」

我们过于重视我们这个色身，把这个我的当成我，把我的身体当成我。这个身体不是我...

修唯识止观的三个重点

生命的相貌虽然是森罗万象，但是从唯识学的角度，把它分成三种相貌，大分有三种。就...

韦提希夫人替末法众生请法

现在的众生是末法的众生，业障很重。对比自己，会发现我们就属于业障重的众生。烦恼...

汝能返照，密在汝边

那时六祖惠能还是以白衣的身份，在五祖弘忍大师的座下听弘忍大师讲《金刚经》。当讲...

吉祥人生的四个道德实践

讲到吉祥人生的道德实践，这就落实到我们每个人自己身上了。这四个偈子，我把它作了...

八个与人相处的技巧

人在世间生活，不可能不和人接触，接触就要讲究相处之道；懂得相处之道，人和人在一...

真有极乐世界吗？没有见过无法相信怎么办

世间上没有见过而真实存在的东西太多了。你见过孔子吗？不能由于你没有见过，你就说...

如何判断一个人的根机

什么叫根机呢？我怎么知道我根机好呢？当然，你根机好就表示你进步快。根机好，从天...

【推荐】印光大师对老年人的劝诫

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼...

修行人就要修到心灵不死

不论你学这八万四千法门哪一法门，但这有个前提。什么前提呢？生死心切。我们要了生...

你贪求冥感，魔就来了

开始修行的時候，要先分别什么叫魔事、什么叫魔相，修定之中有很多的魔事，你要能分...

修行人不要说狂话

修行人，别说什么你有真正的定力，你若想有真正的定力，一定还有魔，有种种的魔，不...

你内心有德，求什么就有什么

人们常常忽略心念，修养内德，如果你内里有德，不求名闻而自得名闻。假使我们出家人...

每一次修行对于我们都非常珍贵

每一次修行对于我们来说都是非常的珍贵，因为修行是每个人生命之中最重要的一件事情...

承远大师生平及净土思想

一、承远大师的生平承远大师（公元七一二年八〇二年），俗姓谢，四川绵竹县人，出...

「邪因缘论」与「无因缘论」

释迦牟尼佛在印度出世时，当时的印度是一个文化非常发达的国家。以佛教的说法，当时...

不论修学哪个法门，都要有惭愧心精进心

我们生活在这个娑婆世界，在五浊恶世中还能遇到佛法。有时候想到这些，我们佛弟子还...

世间之乐虚诳不实，禅定之乐永离生死

四者巧慧：筹量世间乐，禅定智慧乐，得失轻重。所以者何？世间之乐，乐少苦多，虚诳...

福慧二轮，不可暂废

法身之性，本无差别，佛异众生，修德有功而已。修德亦皆性具，众生日用不知者，痴爱...

修何方便能令念佛念出喜悦

问：修何方便能令念佛有味，入喜悦念佛？大安法师答：要把这个佛号念出味道，...

只要念佛仰凭佛力，这块业障大石头就解决了

首先看第一愿国中无三恶道愿：设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。 ...

现在能听闻佛法，应该珍惜这一因缘

一历耳根，永为道种，大士所以舍全身求半偈也。佛陀，大慈悲的佛陀在临走之前，把...

身陷惑网者，必囚生死狱——不思维无常的过患

云何犹不知，身陷惑网者，必囚生死狱，正入死神口。此思维死亡的过患，借以激发修...

做了这个功德，命终之后即生人天

【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根...

念了《地藏经》怎么还经常生病

有这么一个人问我，他说：法师你说念了《地藏经》，一切灾害都没有了。我经常生病，...

研真穷妄名之为学

我们修行的一个重点：研真穷妄名之为学。盖能深造自得，则左右逢其源。那么我们修学...

【推荐】用什么心态来面对所缘境，这才是重点

我刚出家的时候，经常听老和尚开示说：佛法的修学是心地法门。我起初一直不明白这个...

打妄语才能去学佛，这样是不是不能受五戒

问：因为家里人反对，所以总是要打妄语才能去学佛，这样是不是就一直不能受五戒？...

学会欣赏他人的优点，包容缺点

假设我们以这一念凡夫的心去观察，我们只是就着它的一部分，偏重一部分来说明。我们...

业力是如何形成果报的

业有三块，我们看这个附表。我们先看左上角有一个业，业就是身口意的造作。这个...

反思我们自己是一个什么样的众生

等到临死的时候，你一生所造的恶业，都到了秋后算账的时候了。这些对生命的反省，是...

信佛和不信佛在生活道德上有没有差别

问：信佛的人和不信佛的人，在生活和道德实践上，有没有差别？大安法师答：信...

当知念佛目的，必须归于无念

念佛一法，尤为断念方便之方便。不令他念而念佛，亦是转换一个念头。而念佛更视作观...

能杰法师：童蒙止观

代序蕅益大师说：佛道以见性明心为指归，以信行、法行为方便。信行秉教，岂废观心...

脱离滔滔苦海爱河，免除轮回之苦

若为大水所漂，称其名号，即得浅处。《普门品》这是说，若能恭敬持诵观世音菩萨名...

文殊菩萨出生时的十种瑞相

文殊师利菩萨出生的时候，由于他无量劫以来积功累德，福德甚深，感得十种瑞相。这...

所有的功德中，智慧最重要

前面的五度就像一个人的双脚，福德的资粮，它是让一个人趋向目标，而智慧是一个眼睛...

于一切相中，无所作意，无所分别，断分别故

由于现前现住安立一切相中，无所作意，无所分别，断分别故。「断分别」就是断除心...

闻行《法华经》，往生安养刹

原文：若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安...

供养三宝的钱，最好别指定用途

供养三宝，供养时指定这些钱要做什么，一指定了它只能做这个他不知道这个因果。在...

现前一念，能缘一切正报

五戒即五常，不杀即仁，不盗即义，不邪淫即礼，不妄言即信，不饮酒即智。所以在天为...

参禅与念佛法门是异是同

或问蕅益子曰：参禅、教观与念佛法门，同耶？异耶？答曰：同异皆戏论也，即亦同亦...

身体的细胞是不是也会被教育

问：身体的细胞是不是也会被教育？大安法师答：你这问题提得很有意思。你不要...

《大集经》中没有这句经文，这是以讹传讹吗

问：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念...

怎么才称得上「真佛子」

舍利弗尊者本来是认为三乘法门各走其道，彼此不能相通，所以自己选择的声闻道就觉得...

各宗要略：天台宗

一、学统北齐慧文禅师，读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观，并依《...

出生食的由来

出生食，也就是施给众生食。于进食之时，从应量器中取出「生饭」，施与大鹏金翅鸟、...

信愿不是很足，这样念佛可以往生吗

问：因为生活在物质世界里，对极乐世界实在是看不到、摸不着，而蕅益大师又说往生...

昨天的你跟今天的你相不相同

昨天的你跟今天的你是一样，还是不一样？你不能说一样，也不能说不一样。你说一样...

破舟救溺理无由，抵死须撑到岸头

净土宗第十一代祖师省庵大师，对于净土的情怀他是这么表达：破舟救溺理无由，抵死须...

四种恶法能够令菩萨忘失菩提心

什么样的情况会导致曾经发过菩提心又忘了、失去这个菩提心呢？释迦牟尼佛法华会上的...

临命终是业力激发的时候

从今生的角度来看，我们今生造了很多的业，那么到底什么业会被激发出来，临命终就很...

省庵大师：四念处颂

四念处颂（并叙）佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者...

不要去追求那些怪里怪气的事情

问：我是一位初学佛者，有很多事情都还不懂。现在有很多人在修某某上师的法，听说...

极乐世界的菩萨，在这个世间的示现

极乐世界的菩萨们，来我们这个世间示现的，自古及今应该会是很多。我们天天发愿，我...

为什么睡着时念佛好像和白天念佛一样

问：请问法师：晚上睡着时有时候好像也在念佛，能把自己念醒，感觉跟白天念得一样...

三业没清净，有这些现象全是假的

【从先过去久远以来。于佛法中各曾习善。随其所修何等功德。业有厚薄种种别异。是故...

修行人在这个时候很容易着魔

过去有一位和尚道友，他学画画，他的画本来就不怎么好。有一次他平静地用心作画，他...

观心的时候有十个重点

这个《法华经》的十如是，是整个〈方便品〉的关键的核心思想。十法界十如是，我们把...

你只要不随妄转，就有救了

我们不能在因缘所生的一念心识去跟妄想对治，你不是它对手，因为这个妄想是它的活动...

地藏菩萨能灭众生一切重罪

【能灭众生一切重罪。除诸障碍。现得安隐。】地藏菩萨就有这么大的加持力，有什么...

为什么要修无分别智

这个地方等于是有人提问，说，因缘观能够产生增上的功德，但是这个真如观，无分别智...

西方极乐世界的依正二报庄严

西方极乐世界的依报是一个全方位的展开，这全方位展开是指西方极乐世界的情景是阿弥...