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净界法师文章(第2页)
所谓的善恶,都不是本来面目
修行的第一个就是靠语言文字的佛法产生观照,所以叫做名字,依止圣言量的这些...
以恭敬心供养佛像的功德
前面是把佛像给造出来。有些人他来到寺庙的时候,这个佛像已经有人造好了。他...
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人生只有一个结果,就是没有结果
我们一定要视之为身世无常,幻缘虚假,这是一种无常败坏。这个是无常观,其实...
为什么拜佛称念佛名,就能够究竟成佛呢
这以下是关键了理观的智慧。前面是讲到原因,就是因缘的善行。所有的因缘,理...
空观是空掉妄想,不是空掉外境
空观智慧的修行就是你的心经常去想一件事情,就是你本来什么都没有,你要经常...
佛弟子如何看待儒道思想
问: 弟子熏习道德教育多年,今方闻正宗佛教一年,倍有惭愧。有三个问题想请...
追求它是伤痕累累;逃避它却也非常可惜
佛陀真正的智慧,叫作安住心性、历事炼心。就是说人生你追求它,当然是伤痕累...
持名念佛——下手容易,成就也高
若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。 说起跟佛陀结缘,当然造...
持地菩萨因地如何修福德
持地菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来出现于世,我为...
站在本来没有烦恼的角度来调伏烦恼
《楞严经》的法门,就是一个转,转因缘之法而回到不生不灭的本性。这个转字是...
阿难尊者示现修行的苦恼
世尊!我及会中有学声闻,亦复如是,从无始际与诸无明,俱灭俱生,虽得如是多...
把负面力量转成正面的能量
我们现在越早启动一念心性,对我们是越有利的。你不断地思惟何期自性,本自清...
日常生活中,如何锻炼「觉照」
问: 请问日常生活中,如何锻炼觉照?初学者从何下手?如从心下手,又怎么下...
做命运的屈服者还是创造者
第一种、命运的屈服者。 他的心跟外境接触时心随境转,遇到什么样的环境,心...
憍梵钵提得牛呞病的缘由
憍梵钵提,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我有口业,于过去劫轻弄沙门,世世...
阿那律陀尊者为什么叫做无贫
阿那律陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我初出家,常乐睡眠,如来诃我为畜...
福报享尽,你连一碗粥都喝不下去
人生没有现在这个词,没有现在的。你讲现在的时候,它已经变成过去了,哪有一...
其形虽寐,但闻性不昏
阿难!是人梦中,岂忆静摇开闭通塞?其形虽寐,闻性不昏。纵汝形销,命光迁谢...
法华会上这五千人为什么离席
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: 比丘比丘尼 有怀增上慢 优婆塞我慢 优...
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如何把弥陀的功德转成自己的功德
净土宗的道理是他力门、果地教,整体而言,净土法门修行的理论,就是要你一心...
用佛号来取代你过去的念头
是故念一声,有一声佛名显现,念十百千万亿声,有十百千万亿佛名显现。而不念...
不打妄想?那菩萨怎么发菩提心呢
我问大家,菩萨打不打妄想?不打妄想?那菩萨怎么发菩提心呢?他怎么受戒的时...
为什么受菩萨戒后很容易得到感应加持
这个地方讲出了一个很重要的观念。从唯识的角度,我们一个人生命要改变,只有...
观不净相,生大厌离
优波尼沙陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亦观佛最初成道,观不净相,生...
千念万念为的就是临终的正念
净土宗它最强调的,就是临终的正念,千念万念为的就是临终的正念。因为净土宗...
道场在哪里?就在一念清净自性中
以下总结这一段,如果你听懂了,对于禅净双修的修学方法你就很清楚了。 现前...
凡事尽心尽力,成败交给业力
空有双照,悲智双运成就菩提心。 前面的业果叫作有相行,它是一种有相的行为...
因为我们的愚痴,过去已经付出了惨痛代价
委骸回视积如山,别泪翻成四海澜。 世界到头终有坏,人生弹指有何欢? 成男...
磨砖不能成镜,打坐又怎么会作佛呢
什么叫理观的智慧?我们先讲一段禅宗的公案再来说明。这个公案应该大家都知道...
从念头来判断你的来生
住持,就是摄受的意思。他这一念心能够把心中清净的戒、定、慧摄持不失。因为...
凡夫为何要为菩提道求生净土
同样是空观、假观,这二个法门是完全一样,内涵是一样;但是为什么凡夫修空观...
心念的不可思议
佛在世的时候,有一天,佛陀带了诸位比丘到处游化,走到了一条河的地方,因为...
在五浊恶世里,众生的身心障碍特别大
现在我们谈谈释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为什么说三乘呢?为什么阿弥陀佛在他的国...
一个人会痛苦,他只有一种情况
我们现在都把所有的责任都推给业力,你会痛苦:这是我业障重,不是!因为你打...
为什么因果丝毫不爽,不能抵消
我们看,丝毫不爽。前面我们解释平等流类,佛教的因果观就是水流的思想。以下...
修净土的人是专修好,还是圆修好
问: 有法师说,净密双修的功德最大,单修净土念佛法门功德小。但是又有另外...
大悲咒的功德从哪里来
我们今天先讲到这个地方。三卷过以后,整个《楞严经》的基础就讲完了,后面的...
佛教的因果思想是「三世两重因果」
业力的转变他都是在死亡到来的时候才算帐的,就像我们一般人说的,腊月三十算...
偏空跟断灭见有何不同
问: 请法师慈悲开示,法师说:小乘的空观,是将依他起全盘的否定,证入偏空...
爱钻牛角尖是属于业力吗
问: 请问爱钻牛角尖是属于业力的一种? 净界法师答: 钻牛角尖是烦恼的一...
心跟佛号接触时,会产生两种强大的力量
我们身为一个净土宗的修学者,当我们开始在佛堂中,忆佛、念佛的时候;也就是...
把真如本性唤醒激活
我们看莲花的两种譬喻:一个出水义,一个开敷义。天亲菩萨的《法华论》中指出...
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除了念佛外,调伏烦恼也是非常重要
我们净土宗的修行人,穷尽一生地努力修学,主要的目标就是要达到临终的正念。...
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面对改变不了的外境,有三种方法来解决
诸位!反正我们一个三界凡夫,这一辈子是离不开污泥了,但是你有选择。你要种...
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念佛法门的重点在于感应道交
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了然不生——了了分明,当下就是无生
子二、别明破阴 分五:丑一、圆破色阴超劫浊;丑二、圆破受阴超见浊;丑三、...
随缘是要考虑现实,尽分是尽最大的努力
问: 师父慈悲!师父刚刚有说,就是修菩提心的时候,菩萨没有资格说我做不到...
菩萨戒的四种广大殊胜
一、由种种无量学处广大故;二、由摄受无量福德广大故;三、由摄受一切有情利...
六根互用的例子
这以下引出六个现实的例子来作证明。我们看下一段,举例证成。 阿难!汝岂不...
成佛的七种功德
世尊!如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智,是七...
知道「没有声音」的是谁呢
我们看就闻性示因常,就着听闻的体性(注意,不是就着听闻的那种一时的作用,...
冤亲债主鬼神障如何破
这个业力的资持,我讲一个公案,大家体会一下这个生命的真相。我年初的时候到...
刚开始念佛,一定要把心寂静下来
我们佛七的前面三天,所强调的是禅定心;刚开始念佛,一定要把心寂静下来──...
烦恼这么重应该怎么修
天台宗把菩萨道的修行分成二个次第:第一个叫做缘修(缘就是因缘),第二个是...
你能观照的心,也是唯心所现的一个因缘
若已了知彼义无者,蛇觉虽灭,绳觉犹在。 我们前面以无分别智,来破除心中对...
「悭惜财法戒」这个戒很重要
菩萨的律仪戒跟声闻戒也有所不同,我们说明一下。这个律仪戒,你菩萨犯到,严...
佛陀不能主动地救拔我们
那么在十方如来一念的清净涅槃的心中,佛陀的心情是怎么样呢?他是怜念众生,...
六根的结到底在哪里
这以下两段:第一个,委示颠倒处所合所结喻;第二个,正劝详择降伏合知解喻。...
山中一昼夜,人间几十年
这个没有时空相,我们看虚云老和尚开示的时候,他讲一件事。他说,过去有个禅...
怎么才能六根互用,把自性光明显现出来
缘见因明,暗成无见;不明自发,则诸暗相永不能昏。根尘既销,云何觉明不成圆...
观世音菩萨名号的由来
我们看辛五,耳根圆通。这个是在本经当中最重要的一个正宗,它正式加被本经的...
至简至稳,莫若信愿专持名号
于一切念佛法门之中。求其至简易至稳当者。则莫若信愿专持名号。蕅益大师《弥...
大势至菩萨所修念佛三昧之内涵
我们看壬七,势至观根大。这个根大跟前面的根大是不大一样。前面的根大是各别...
「命浊」的由来
看第五段的命浊。 这个命浊主要是由识阴引生的,就是内心当中一种生灭的、了...
娑婆跟极乐都是如梦如幻,为什么还要取舍
有人就问蕅益大师,既然安住一念心性,娑婆跟极乐世界都是如梦如幻,为什么要...
不要期待别人让你满意
这个对外的弘化,我觉得有两个重点。这个忍辱是有一些基础的。 第一个,包容...
不修空性智慧,就很难断除对三界的攀缘
【不具通达实际慧,虽修出离善菩提。不能断除有根故,应勤通达缘起法。】 如...
临终提不起正念,阿弥陀佛能把我救走吗
问: 我们都说要对阿弥陀佛有信心,然后一定要相信阿弥陀佛,他有这个本事,...
一念熏修虽然短暂,但却是真实的力量
一念熏修无漏善故,或得出缠,或蒙授记,如何自欺,尚留观听? 佛陀就劝勉阿...
《楞严经》的三个重点
《楞严经》前三卷半的经文当中,有三个主题是它的重点: 第一个,破除虚妄。...
为什么凡夫的世界都是种种障碍
我们看经文。这个是答相随性遍,以释相违性难。这个地方有两个重点: 第一个...
修行之路为什么很困难
修行为什么很困难?因为它不只处理今生的问题,连过去的问题都要处理,无一遗...
发菩提心后,如何面对顺逆的因缘
我们再看对治退还。 为欲对治虽已发趣,复退还因,故立忍进波罗蜜多。退还因...
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相状是虚妄的,障碍是自己捏造的
佛为什么说观相元妄,观性元真?这个地方我们讲一下。 有时候我们会想,我们...
经常生起淫欲的烦恼,会有什么过失
乌刍瑟摩于如来前,合掌顶礼佛之双足,而白佛言:我常先忆久远劫前,性多贪欲...
破除法执的相状
我们看看,讲到出世的圣人,佛陀也给他一些建议: 非明无明、明无明尽,如是...
五蕴身心与如来清净法身有何异同
则知汝身与诸如来清净法身,比类发明。如来之身,名正遍知;汝等之身,号性颠...
「水观」应该怎么修呢
观于身中水性无夺,初从涕唾,如是穷尽津液精血,大小便利,身中旋复,水性一...
摩尼宝珠其实就在你内心当中
这个直下承当在禅宗里面是很强调的。因为我们习惯跟妄想在一起,就像一个人已...
跟外境接触时,我们心中捏造了很多影像
法无而可得,无染而有净, 应知如幻等,亦复如虚空。 这个地方,是对遍计执...
处处想到众生,结果自己最受用
爱自即成众苦因,爱他则是万善根。 我们现在修习一个善法,有一种安乐的境界...
是什么样的力量让轮回相续
我们看总结。是什么样的力量让整个轮回会相续呢? 汝负我命,我还汝债,以是...
回光返照是观照什么
我们在修首楞严王三昧的时候,就是我们讲的称性起修,全修在性,整个过程当中...
过去世不知道造了什么业,应该如何忏悔
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净土宗的杂修与圆修有什么区别呢
问: 请问法师,专修净土的人在做早晚课的时候可以加念其它的咒语吗? 净界...
依这个标准来看,你还是属于颠倒众生
我们在修学佛法的过程当中,其实你修学什么样的法门对我们的影响并不是这么的...
有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来生作佛祖
我们再看第二个传承:这个禅净双修的思想。最早提出把净土宗的理观,放进来的...
「诸法因缘生」与「诸法本?自无生」
真本无阴 【佛告阿难:精真妙明,本觉圆净,非留死生及诸尘垢,乃至虚空,皆...
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譬如有人于自衣中,系如意珠,不自觉知。穷露他方,乞食驰走,虽实贫穷,珠不...
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蕅益大师《灵峰宗论》是有提到的。蕅益大师引用艳喜,散乱艳喜,愚痴特迦,大...
《临终三要》的重要开示
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前者思惟生死的过患,是改变对来生的爱取。而这里是改变对今生的爱取。这种人...
插管维生的病人可以安乐死吗
问: 师父慈悲,我有一个问题想问,就是对那些老人家,已经病了很久很久,在...
你的每个起心动念,对生命都有重要的引导
在大乘佛法当中讲到了这个阿赖耶识缘起。这样的一个缘起法是非常微细、非常深...
色身从何而生,又从何而去
如来印我名尼沙陀,尘色既尽,妙色密圆,我从色相,得阿罗汉。 优波尼沙陀过...
要有跟别人分享功德的胸量
欣乐作意 又诸菩萨,深心欣乐一切有情六种意乐所摄六种到彼岸修,亦愿自身与...
在生命轮回中,你的心是变来变去的
所有的烦恼有一个中心点,就是自我意识。我们在刚开始是调伏烦恼,但是慢慢地...
学佛以后,修行的三个重点
我们学佛以后,有三个重点可以修学:第一个是因缘,第二个是空性,第三个就是...
「息诸缘务,一心行道」这个非常重要
先看总说,师修净土,久而弥笃。这是一个总说,印光大师修净土。有些人修净土...
《楞严经》与《法华经》的差别
我们讲开悟的《楞严》、成佛的《法华》,《楞严经》是开悟,《法华经》是成佛...
带业往生是有条件的
这个事情是这样:我们在无量劫的生命的流转当中,经历过很多很多次生命的经验...
念佛人为什么要修习出离心
我们先谈一谈念佛的人为什么要修习出离心,如果不修习会有什么过失。 先看缘...
平常颠颠倒倒,临终很难有正念
诸位!你要知道,你临终要能够不随境转,你 平常就要训练自己不随境转。 不...
我们的人生,一句话就可以说完
我们的人生,只有一句话就可以说完了来无所从,去无所止。人生没有开始,也没...
心性本来具足,但要靠因缘来成就
有人问蕅益大师说:大师!你老人家开悟了(蕅益大师二十五岁开悟,他自己承认...
临终的往生,取决于心中的爱取
在《高僧传》讲到唐朝有一个叫僧藏法师的。这个僧藏法师出家以后,白天修福,...
道秀法师嗔心堕为蟒蛇
在《高僧传》上说:南北朝有一个道秀法师。这个道秀法师,在《高僧传》上说他...
妄想最怕时间的考验
我们不是利根人,怎么办呢?先从不动下手,不要动。一般修《楞严经》的人有一...
你是要面对太阳还是面对黑暗
如是菩萨所有戒、忍、精进、静虑、般若意乐,犹无厌足。 是名菩萨广大意乐。...
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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。