大安法师往生一法更重视信愿．由于往生的问题不是靠功夫，而是靠感通，感应道交。你只要感应上了，那怕心里很散乱，那怕业障深重，五逆十恶，都能带业往生。如果你没有感通上，你就是得到初禅、二禅、三禅、四禅、四空八定，你都不能往生。破见思惑的阿罗汉，如果没有靠弥陀愿力，他也不能去西方极乐世界。
禅修入门任何一个人带来的个性都有六个要点，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见……自己用智慧、学问、修养，改正了贪、瞋、痴、慢、疑，以及不正确的观念，这就是修行之路，并不是求佛菩萨、上帝、鬼神来帮忙。那么如何改正呢？……有个名称叫“十善业道”，修一切善，这叫修行。——南怀瑾《廿一世纪初的前言后语》
传喜法师发心来受戒，不但我们自己一个人得到戒的加被，乃至我们的历代宗亲都受益。就像以前目犍连尊者从天上返回人间，看到一批鬼在庆祝，欢天喜地。目犍连尊者上前问：你们为什么这么开心啊？鬼说我们家子孙，多少天之后将去供佛斋僧。子孙供佛斋僧，历代宗亲都高兴，都已经得到福报加被了。
印能法师《大智度论》：“佛法以信为能入，智为能度。”要进入佛法大海，首先必须有信，但要从佛法中得到利益，则必须依靠智慧。佛法修学包括“信、解、行、证”四个次第，以“信”进入第一步，再辅以“解”和“行”，最后才能达到“证”的目的。只有生起信仰，然后才会去认识和理解，有力的行持，才能证果位。
大安法师习惯成自然后，谄曲、虚伪的心把我们自己也骗了，很多念佛人平时也努力念佛，自己也觉得是深信切愿求往生，但是在临终时却不想登上阿弥陀佛的大愿船，这时才知道自己对俗世还有很深的挂念。
梦参老和尚法语“圆人受法，无法不圆”若你用圆的器皿，不管倒什么都是圆的；如果你用方的器皿，倒什么都是方的；你把圆的倒到方的里面去，圆的也成方的。这个道理很简单，如果你是大乘法器，具足圆融的大乘菩萨心、法界心，那什么道理不是圆的？有什么大、小乘之别？有什么显，密之分吗？心、佛与众生，是三无差别。
禅语智慧遇到问路的人，我们上前指点迷津；遇到困难的人，我们伸出援助之手；遇到失意的人，我们说些鼓励的话；遇到所有的人，我们都送上真诚的微笑。相遇是有缘，善待是惜缘，所有对他人的善意和帮助，都是对我们内心的抚慰与滋养。当我们的内心有更多慈悲，便会感受到这个世界更多的美好。
天台子达照生灭与不生灭：身体会受时空限制，而心灵则不受时空束缚；妄想和执着会受事物和情境的束缚，而心灵则不受意识色身的限制。所以，有相的色身世界万事万物都有生灭，而无形的心灵本质自在解脱本无生灭。迥然超越生灭与无生灭，那就是大乘佛法的佛性妙用本地风光了，不离当处即菩提，觅即知君终不见！
星云大师要训练忍耐的力量，对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除，进而修学「生忍」、「法忍」、「无生法忍」，把忍的功夫转化成为力量和智慧。
禅语智慧茶凉了， 就别再续了， 再续， 也不是原来的味道了； 人走了， 就别再留了， 再留下， 也不是原来的感觉了； 情没了， 就别回味了， 再回味，也不是原来的心情了。 慢慢的都会远， 渐渐的都会淡， 拥有时， 好好珍惜， 离开了， 默默祝福， 人生的旅途， 没有人是應該要陪你走到最后的。
众生之家当我们爱一个人的时候，往往最困难的是，去考虑到对方的需求与立场。 ---- 妙融法师
众生之家如果你的生命中一帆风顺，你就变得软弱了；只有在经历最悲剧性的环境中，你才能发展真正的力量——面对它们的勇气，而心中纹风不动。谁教你这一点呢？不是你的朋友，不是你的上师，而是你的敌人。 --- 修心八颂
众生之家出家人在我们人类文明里代表着最高级的文明，代表着最高的道德准则。如果有人看到出家人不恭敬，你想有福报，根本不可能，所有的福报都被摧毁了。福报哪里来的？是过去世自己，或者是家里祖先恭敬三宝得来的。三宝是有能量的。千万不能轻言、毁谤三宝。 ---- 传喜法师
梦参老和尚法语我们心里的烦恼、心里的垢染，你想顿断，一下就清净，像六祖大师一闻法便大彻大悟，这要善根深厚，对于我们来说是很难做到的。应该学习神秀大师的方法： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是渐修。佛的方法有两种，一种是渐修，一种是顿悟。要明白，顿悟也是从渐修中来的。
众生之家所有痛苦都来自我执这个敌人；所有利益皆来自众生。如同郞贵·丹巴·多杰·加岑所说：“在我研读的所有甚深法教这中，我只看懂这一个。一切伤害和痛苦都是自己造成的，一切利益和功德源自于他人。于是我将一切所得赠予他人，一切所失由自己承担。”他把这段话视为唯一精义，并做为终身修持。
大安法师从攀缘来看，你让凡夫众生马上做到无住、无相，那是很难的，他一定要攀缘一个相去执著的，所以净土法门就顺应众生的这个心，还是让他攀缘，只是把攀缘的对象转变了，原来攀缘的是五欲六尘，现在让他攀缘这句佛号，不让他截断攀缘，是让他转换一个攀缘的境缘、内容。
禅语智慧【故事启迪】一个人总是很苦恼，找佛陀求解脱。佛对他说：“能帮你解脱的，只有你自己。”“可是，心中充满了苦恼和困惑的正是我自己啊！”“你心里的苦恼和困惑，是谁放进去的？”佛陀继续开示：“是谁放进去的，就让他拿出来吧。”那人恍然大悟：苦恼不过是自己的一种执著，解脱最终也只能靠自己。
梦参老和尚法语个人有多大的智慧，你就得到多大的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你？你自己束缚你自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道了。
天台子达照有些事情必须要自己去承受的，有些情绪都是在忍耐中升华的，有些人事总会在回头时发现了真相，有些愿望必定要付出了才会得到实现！所以，人生没有谁吃亏，也不会有谁占便宜。只有自己默默地行走在天地间，世界上的一切才会成为身边的美景，用摄影师的眼光去看，无不是如幻如化美轮美奂的呈现！
天台子达照《看样子》：印祖说：只看好样子，不看坏样子。因为看好样子，是跟好样子比，越比越好；若看坏样子，是跟坏样子比，越比越坏。看自己的好样子，会增长自信；看他人的好样子会自觉谦虚。看自己的坏样子，会增长自卑；看他人的坏样子，会产生自傲。自信和谦虚是成就的必要条件，自卑和傲慢是成就的障碍。
大安法师佛非常慈悲呀，知道我们众生在这个五浊恶世虽然很苦，但他还舍不得离开，就是由于他把一切看得太真实，所以留恋、执着、贪染。就以二十二年的时间来讲般若系经典、讲诸法的空性，要把现象界的一切都观空，如电如梦如影如阳焰，一切都是不真实的，这一点大家一定要有认知。
梦参老和尚法语如果你想发火、发脾气，烦恼来了，是很热闹的，你要对治它，要观想，静下来找出原因。佛教导我们一切诸法皆是假相，你要好好观察一下。在观察思维当中，你会产生一种智慧。你产生这个智慧是你性本具足的智慧，这种智慧一旦产生，你的内心会渐渐地清净，这个时候你更能信受佛所说的话，不然你听不进去。
天台子达照永嘉禅的三个阶段：一止观入门，调停粗重烦恼恶业，身心安宁，易于入定。二明了心性，证得真如本体，解开生死迷惑。三以大慈悲，普度众生，圆满法界，证悟诸法实相。
众生之家学问到了极点，道理都明白了，要能“入乎其内，出乎其外”。进得去跳得出来，然后把自己脑子中一切书本丢开了，成为白纸一张，到这个境界时，可以养生了，可以谈道了，可以学禅了。 --- 南怀瑾
大安法师阿弥陀佛对我们的爱是生生世世的、是无量劫的。他不仅有恩爱，而且他有智慧有能力帮助我们解决一切问题。
大安法师“无对光”，对就是对待，就是二法。凡夫众生都生活在对待当中，这就是凡夫众生的知见。“无对”就是超越这种对待，契入到不二。不二就是佛之知见。
大安法师戒律不是对人的约束，戒律是一种解脱，它约束的是我们的烦恼，解脱的是我们的法身慧命。所以大家对戒的精神要把握住。
禅语智慧人生因付出而快乐，幸福因分享而增值。幸福需要与人分享，否则内心就会像死海那样，水流只进不出，最终一片死寂。学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多回报。幸福是一件神奇的宝贝，它不会越分越少，只会越分越多。凡事不要太计较，心胸不要太狭隘，与人方便自己方便，给人幸福自己幸福。
禅语智慧与人在一起相处，不要去想对方对你是不是真心的，因为它是经不起想的，你想得越多，伤就会越痛。等你苦的不能再苦时，转过身来，你会发现，自私永远是烦恼的根源。两个人相处不容易，既要爱对方的优点，也要包容理解对方的缺点，多为对方考虑，不要太过自私。否则，不但不能长久，而且烦恼无穷尽。
大安法师为什么佛陀要制戒？为什么这个戒是十方三世诸佛都要去制定的？而且大小乘经典都赞叹戒律的功德？你要修行佛道，一定要持戒。一切众生本具佛性，你要显发这个涅槃的佛性，一定要从持戒下手。在佛的果地上有五分法身之功德：戒、定、慧、解脱、解脱知见，是以戒作为它的第一个条件的。佛陀是为道制戒。
天台子达照《心与妄念》：心本自在，无需控制。妄念本空，随缘而起。看见妄念，即知因缘所致，缘生缘灭、幻生幻灭；看见自心，即知本不动摇，了了分明，毫无造作。如此，即可顿生智慧，安心无为，应对一切，庆快平生！
大安法师尤其是读净土宗的书，一定要静下心才能读进去，才能在读的过程中生起法味。法味上来了，看祖师的书或者净土宗的注疏，就会看得很喜悦、很欢喜、欲罢不能。不是谁勉强你去看，自己就想看，不看就浑身不舒服。这就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
天台子达照物质是生命的基础，欲望是人生的动力，善良是快乐的源泉，智慧是真理的眼睛！如是四者相互融合，协调一致，才是健康完美的人生！
大安法师"无边光"是从阿弥陀佛为对治众生的知见上的颠倒，在光明当中施设的一种功用。众生都是在边见当中：不是执着有、就是执着空；不是执着常、就是执着断。透过这光明就能令众生离开边见，得到中道的圆融的正见，这叫"无边光"。
众生之家那些忙于日常奔波却又希望修行的人们可以做：每天花哪怕几分钟观察自心；学习佛陀的话，尤其是那些关于智慧的话语；即便我们还不能立即这个世界的如梦如幻的本质，至少试图让自己相信，我们所想的，只不过是我们自己的感觉而已。还有，要记住不要让修行为时间，地点所限
大安法师如果有较充裕的时间，可对善导大师、莲池大师、蕅益大师、彻悟大师，尤其是印光大师的著作，制定一个读书计划，能通读一到三遍为好。这是净土宗的一个“面”上的宏观视野;“点”上的钻研，就是对某部经典的深入研习。面和点解决了，本宗的全貌就比较能够把握了。
济群法师一个人很任性，别人对他无可奈何，其实他对自己也是无可奈何的。怪谁呢？应该怪任性的那种心理。须知会伤害到他人的心理，也会伤害到自己。
众生之家婚姻是两个人精神的结合，目的就是要共同克服人世的一切艰难困苦。 --- 高尔基
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