大安法师念佛一法可以渗透到我们的行、住、坐、卧里面。《净土圣贤录》里有个王打铁，一边打铁一边念佛。念了三年，有一天他对妻子说，要回家。他打了块铁，说了个偈子，站着走的,一切都不妨碍。这么大的便宜的事情，为什么不赶快去修行呢？
梦参老和尚法语现在我们的道友，说自己不违背自己，不欺骗自己。你检查检查，一天二十四小时，你做了多少的三宝事？你用钱来供养三宝，就把你的罪消掉了？消不掉的，只有自己修。
梦参老和尚法语大家要经常观想光明，放光明就是对治恐怖，人在黑暗中才会恐怖，在光明中他不恐怖，想想看大家是不是这样？如果你很害怕，把灯全打亮，电灯一照，这光明就可以把黑暗破除，你就不恐怖了。
大安法师我们这个生命体，是善恶交杂来到这个世间的。善的业感召好的境界，恶的业感召不好的境界，它是交杂在一起的。所以我们的苦乐也是这样的交杂。
梦参老和尚法语财、色、名、食、睡，这是五欲的境界，又叫五盖，它使你智慧发不出来；这五样使你看不破、放不下。我们经常说：“财、色、名、食、睡，地狱五条根。”所以在地狱流转，就是这五欲的关系。
梦参老和尚法语皈依了之后要发心，发了心后要学佛。在学佛的过程中，我们就是在修行。对于我们所受的三皈——佛、法、,僧，必须生起决定的信心。虽然受三皈依了，也学佛了，如果信心生不起来，恶念止不下去，善念就不能成长。
大安法师在佛的正法时期乃至像法时期，随修一法，都能契入，随着时代推移，众生的根机越来越陋劣，在这个时代有教无行，难以证果。如果捨念佛一法，一切都要脱空。印祖当年对一个天台修止观的法师说，如果不修念佛一法，可是佛教的衰相了。学佛要解决生死，解脱生死要靠佛力！要深信切愿，就决定可以解脱生死。
梦参老和尚法语财、色、名、食、睡，你一定要设法对治。皈依三宝了，你还很爱财，很好色，色有深有浅；穿的衣服要什么颜色的，什么样的名牌的，总而言之，是包括一切贪欲。吃的饮食很讲究，还有什么素鸡、素鸭，全都上来了。现在这个素食铺，做得非常象形，我说你吃了，跟吃动物的身体是一样的罪，因为你心里在吃。
梦参老和尚法语你认为怎么样坚定信心呢？多念三宝吧，消业障，信心就坚定了。你问你自己，你要是精进一点，你就坚定了。是谁不坚定？你自己不坚定，对不对？“我自己的业障重，我没法坚定”，那么你找地藏菩萨帮忙，地藏菩萨会加持你的，你看看《占察善恶业报经》，怎样才能坚定，你用用占察轮会有用的。
大安法师净土法门难信是由于我们认知上的狭劣，经验主义所致。
梦参老和尚法语你要是有智慧，自己去观想，在你自己内心产生修道的殊胜因缘，外面自然就会有三宝的加持力。就是内有因，外有缘结合，你想求什么果，立时得到，大家把我说的那两句话记住，若是定业可转的话，善恶因果就没有了；如果定业不可转的话，成佛的人就没有了。这两者之间观想久了，你自然就开智慧。
梦参老和尚法语如果你皈依三宝，你经常这样念，你念一声三宝的时候，就是你的智慧。在你念三宝的时候，你没有我执，等你正念三宝，我执我慢心都降伏了。你念念念，念念降伏了，你烦恼就生不起来。你就正念皈依佛皈依法皈依僧，人家骂你，说你在这儿胡说八道干什么，你就皈依佛皈依法皈依僧，这就是智慧，这就是降伏。
梦参老和尚法语我们并不是受了三皈依就算信佛，受了三皈依，虽然是佛弟子，但是培养信心，需要很长的时间。真正有了信心，成就信位的菩萨，要经过十劫的时间。有的人他的信心很坚定，而且一直起修。那就说明了他的信心，已经过多劫的培养，他现在已经坚定了，坚定就不会再疑惑了。
大安法师我们这些苦恼的众生，能闻信净土法门，这是你成佛的因缘成熟了。很多人以为这个方法简单，念念佛没有什么了不起，他不知道这是成佛的法门，他没有这种信根，这是他宿世的善根还没有到深厚的程度，这都是“可痛惜哉”的范围啊！龙舒居士了解到这个法门用力少收效大的利益，极致地来展示净土法门的殊胜。
梦参老和尚法语大家道友聚会在一起，乃至跟师父一起闲聊天，把很好的光阴都聊过去了。最好是见了面就修行。起码一个月之中，二十几天聊天可以，拿七天修行修行也好啊。现在的道友，你不跟他聊聊天，只到那里去念经，他听不下去，他受不了。怎么办呢？就要，天要聊，经也要念。世间事你也要做，三宝你也不要忘了。
梦参老和尚法语我们自己可以检验一下，对财的爱好情况如何？对于色，这个“色”并不指男女关系，一切形形色色、一切物质，你贪恋的情况如何？还有你的贪、嗔、痴，是不是心里有烦恼？是不是爱发脾气？心里起贪念，贪的东西多了。你是不是有正信正念的心？你自己可以知道的。
大安法师修行念佛法门，不能专注其上，这是我们的业障。你是可以突破的，如果立志在净土法门上，哪怕你是碰到人生的逆境、恶缘，也可以突破它。恶缘是什么，就是我们在一些人际关系当中，冤家对头碰面，种种的不如意。你要内省，要借这个恶缘作为往生净土的增上缘。
梦参老和尚法语要经常地护持三宝。我们道友都理解错了，以为就是拿钱、给红包，拿钱供养庙，或是帮助师父修庙，这才是护持三宝，但是这不是决定的。护持三宝，第一个你得有坚定的信心，这就是护持三宝。有的道友对三宝的信还没立的，信心还没有产生力量，不能常念三宝。能够达到念念不舍离三宝，才叫做真正护念三宝。
梦参老和尚法语你念经要有精进心。精是纯一，一点没夹杂，纯净了，精进就不退了，勇猛向前。直心是道场，正念真如，直证菩提，所以在《大乘起信论》叫直心。当然最初的阶段你达不到，但是你这个勇猛心、精进，而且不夹杂着妄念，不夹着思想，当你精纯了，你可以把你好多劫罪的事情超度出去。
梦参老和尚法语过去人家讲：“禅门一炷香，顿超直入，立证菩提。”这里也讲：“初发心成等正觉”，初发心、正觉心这两个心哪个难啊？像《华严经》讲：“如是二心，初心难。”菩提心难发，发了一定成佛。“因地具果，果彻因源”，这都是《华严经》的意义。
大安法师东林佛号念得一定要深沉一点，然后掌握它的节奏。一句佛号走四步，它有抑扬顿挫的关系，要唱得哀婉有致，这样容易摄心，可以把我们的悲心唤醒，感觉阿弥陀佛太慈悲了，有一种悲喜交集的心情。
梦参老和尚法语你受了三皈依，就是戒了，皈依佛，不皈依天魔外道；你还怕鬼神，还要敬鬼神。遇到点什么事，就求神保佑，或者求关圣帝君保佑你发财，求财神，那就是皈依鬼神了，你犯了皈依了，这就不是皈依佛了。
梦参老和尚法语人见到黑暗就害怕。我们好多人都是这样，在因地当中，特别是大家做梦，凡是恐怖的梦都是害怕，只要一亮一光，恐怖的梦没有了，你那时候还能念佛、念法、念僧，你一念，什么都没有了，光明现前了。要经常这样想，这样练习。
梦参老和尚法语受了三皈依，随时要正念现前，要念佛，念法，念僧。如果做不到，不能随时都在念佛，念法，念僧，睡觉的时候念十声，念＂皈依佛，皈依法，皈依僧＂，好多人连这个都做不到。看来很简单，为什么做不到？这叫业。
六祖寺【大愿法师开示】大暑是一年最热的时候，是最适合于冬病夏治，所以大暑很热的时候我们可以冬病夏治把体内的寒气能够去掉，当然就是早上一碗汤，晚上一粒药这样就可以了。早上一碗汤很简单，就是生姜，你把生姜切细，用开水泡泡，温的时候放一点蜂蜜兑着喝就可以了。晚上一粒药就是金匮肾气丸
达真堪布我们总是害怕外在的敌人，害怕鬼神恶魔，其实这都不可怕，可怕的是身边这些最可爱的众生。看着自己的儿子、姑娘，为什么觉得这么可爱呢？为什么如此溺爱呢？因为是债主啊！你要还债的。不然能牵动你的内心吗？如果你想要还清该还的债，就应该让他皈依佛门，让他发菩提心，这才是真正的利益。
大安法师山西的玄中寺，道绰大师在那里讲《观经》。《观经》跟净土宗祖师有直接因缘，如昙鸾大师。大师是一个有不可思议经历的法师，他对佛教有感情，想先求长生之术，再来弘法。菩提留支把《观经》给了昙鸾大师，大师对净土法门产生极大信心，感得龙树菩萨预告往生时间，他的种种修行的感应瑞相，刻在玄中寺。
益西彭措拥抱对五尘的欲望，就是拥抱痛苦，放下对五尘的欲望，就是放下痛苦。这是欲望与痛苦的不变规律。
达真堪布我们供养香时应该发愿：愿香味遍布世界，众生都能闻到，同时能息灭痛苦，带来安乐。供花时应该发愿：愿美丽的花遍布世界，众生都能看到，同时能息灭痛苦，带来安乐。供灯应该发愿：愿灯遍布世界，众生都能看到，同时也能息灭痛苦，带来快乐。这种意幻供养是积累资粮的方法，也是锻炼心态的一种方式哦！
益西彭措目前我们遇到的很多声色境界都像毒品一样，一旦吸上去了，享受只是一点点，最后瘾加重到无法自控时，就会完全失坏修行，因为已经没办法修行了，连最简单的修行都做不到，最后连静下心来坐一坐都成了难事！所以这不是在说很遥远的事，而是在很多人身上已经发生的障碍。
益西彭措尤其现在这个时代，毁灭性的结局来得非常快，因为五欲的诱惑力极强、感染极深、发生得极频繁，这样受用一次，短时间内生起的贪心念头、心里波动的强度远远超过以往。修行人陷溺在里面，经过三番五次就会往下堕落。到了烦恼深化时，身不由己。那是极可怕的！就这样随随便便就把宝贵的法身慧命断送掉了！
慧海之光学佛是改变自己，而不是改变他人；学佛改变我们的内心，而不是改变外面的世界；学佛是改变自己的心念，而不是改变自己外表。当你学会包容他人时，你就改变了他人；当你学会适应环境，你就改变了世界；当你学会爱心时，你就改变了外表。只有学会包容、宽容、爱心时，才能改变你的生活。
天台子达照寻找根源：业力是痛苦的根源，贪爱是造业的根源，执著是纠结的根源，无明是迷惑的根源，无明无根妄现森罗万象。奉献是快乐的根源，无我是解脱的根源，智慧是慈悲的根源，菩提心是成佛的根源，佛道遥远唯菩提心作阶梯，人生苦短以岀离心为动力，找到根源即刻回到了家!
益西彭措一个人收到别人的感谢，会沾沾自喜。但其实人家之所以感谢，只是因为你做的某件事让他高兴了而已。他感谢的不是你，肯定不愿接受你的全部，否则只要把你的缺点在他面前亮一下，他立马就可以转为怨恨，离你而去。这是从自身的多体角度来看。 而且，别人感谢你，也并不是整个“他”都感谢你了。只是因为在某个时节，他的某个需求，正好被你的某件事成全了而已。而他的更多的需求，并没有从你那些事里得到满足。所以他对你的感谢，是有限度的、有条件的。这是从他身的多体角度来看。
益西彭措修习暇满人身的关键，就在于开阔视野。如果大家放眼整个轮回的过程，发现众生基本都处在苦难深重的三恶趣中，对轮回的恐惧就自然生起了。再看到其中有些众生偶尔得生为人，并且经过学佛修行，渐渐地从轮回中解脱了，这样就会对这些人由衷地随喜和羡慕，同时，也会倍加珍惜自己的暇满人身。
星云大师多听一句谴责自己的话，虚心接受就是进步。
达真堪布人要稳重，这是一切功德的根本。特别稳重的人，信念特别坚定的人，不用说人，这些非人都会很崇拜的。想得到别人的认可、别人的尊重，主要是靠自己。若是你自己内心坚定，别人自然而然就会尊重你、认可你。
达真堪布我们很多行为都是不如法的，修行以后就要改了。比如每天打坐，刚开始不习惯，散盘都很难；若习惯了，几个小时的跏趺坐都不难了。以前不念咒，现在要习惯持咒。以前一到时间就直接睡了，现在要习惯先磕头、忏悔。以前饭端过来就吃，现在要习惯先做供养，然后当加持品享用。任何事情若习惯了，就不难了。
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