佛缘禅行佛法里经常讲施舍。无论在家里、在单位还是在其他地方，能把自己的架子、面子放下，就是最大的施舍。所谓的架子、面子，就是佛法里讲的“自我”。其实摆架子、爱面子的人活得特别累，特别痛苦。装模作样，给别人的感觉不自在，他自己内心也不会有轻松、不会有快乐的。
六祖寺宋朝的无门慧开禅师有一个偈子说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”只要我们把心事放下来，随时都可以在大自然的怀抱之中获得自在安乐，得到大自然的滋养。——大愿法师
一行禅师你能使他微笑吗? 你能增加他的信心和热心吗? 如果做不到这些，你怎么能够说你爱他? 爱他，就是要以具体的方式，带给他喜悦和幸福。若是有技巧，你的言行将使他感到清新和轻松。有的时候，一两个仁慈的字，就足以使他心花怒放。
菩提佛国1.快乐，不在繁华热闹中，而在内心的宁静里；2.烦恼，不在谨言慎行中，而在人我的是非里；3.大道，不在花团锦簇中，而在平凡追求里；4.志向，不在西风战马中，而在平生格局里；5.境界，不在诗情画意中，而在平常的心态里；6.胸襟，不在奇山大水中，而在平和的智慧里。
恒东法师越是不能放下的，越容易失去；越想牢牢抓住的，越消失得快。越想拥有的，常不属于你；越想把握的，常已失去。越是看重，越得不到；越是在乎，越抓不住。那些想要的东西，大都不在你的身边，人生总是在追逐中不断修行着，在得失中不断感悟着。不执着，一切随缘。只有懂得放下，才能把握当下。
微博精选【丰子恺：对佛不可做买卖】信佛为求人生幸福，我绝不反对。但只求自己幸福而不顾他人，我瞧他不起。得了些小便宜就引为佛佑；受了些小损失就叹“佛无灵”。他们平日都吃素、放生，放一条蛇，希望活一百岁，念佛诵经，希望个个字变成金钱。这就是吃佛饭，与佛做买卖。
微博精选没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人会批评你，当你话少的时候，别人也会批评你，当你沈默的时候，别人有可能还是会批评你，在这个世界上，没有一个人没被批评过。不要因为众生的怀疑，而给自己烦恼；也不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。走自己的路，让他们去说吧！
慧海之光【损福行为】有智者不会作杀、盗、邪淫、妄言、饮洒的恶业，若作之，此生苦厄、懊悔，贪嗔、怖畏、愚痴还可能把自他置于恶道。凡是犯喜欢饮酒、喜欢赌博、喜欢懒惰（好睡）、喜好请客、憍慢轻人，和犯杀生、犯偷盗、犯邪淫、犯妄语四罪的人必然会败损自己既有的各种财富，尚未获得的财富也将得不到手！
延参法师只有你是你自己生命的合伙人，不是别人，不是生活，更不是世界。做一个有担当的你自己的生命的合伙人，不背离善良，不淹没梦想，不舍弃对美好的信仰，不虚掷宝贵的时光，生命的辉煌，就是来自你对生命的担当。
恒唯法师生活里有许多事情必须学会放弃，一个沉重的人生不会有什么好结果，行路匆匆，做好一件事情比有一百个梦想要实在得多。
微博精选【没有傲慢心】把自己放在最低处时，其实你在最高处，因为你内心的智慧、德行在最高处；把自己放在最高处时，其实你在最低处，因为你内心的智慧、德行已落在最低处。把自己放在最低处时，心就像大地一样，无论是踩踏、挖掘还是盖房子都可以，这叫没有傲慢。总是分别好坏，计较对错，这叫傲慢。
慧海之光人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。
微博精选【佛子三字经】眼不见。心不烦。听不闻。意不乱。名不求。利不贪。常交友。广结缘。遇分歧。莫争辩。和为贵。忍为先。常念经。智慧现。时观己。少多言。窗外事。淡如烟。做好人。常布施。行好事。不展现。说好话。不妄言。存好心。断恶念。心皈依。持五戒。断习气。正知见。念弥陀。到彼岸。
正心堂“人人都是佛菩萨，唯有我一人是凡夫。”修禅的人看自己每天是否有进步，就要看自己在家庭和社会中的表现怎么样，是更柔和了还是更粗暴了？心态是更宽广了还是更狭隘了？笑容是多了还是少了？这些都是检验自己修行的硬指标。——净慧长老
正心堂学佛，并非给生命系统打个补丁、换个桌面就行了，而是要更新系统，舍去迷惑的系统，开启觉性的系统。也就是舍凡夫心，发菩提心，才能真正的走在菩提大道上。这是一场心灵深处的革命运动。--济群法师
正心堂好的开始，是慎始；善的结果，是有终。常与人诤，是愚者；与人无争，是智者。凡事皆是变数，故我们当随缘。错不知错，是无知；错不能改，是无救。与人沟通的秘诀，就是要放下自我的成见。与人相处的要诀，就是要真心的接受对方。心要坚持亦不执着；事要随缘亦要把握。
一心访谈录有一位信徒对禅师说：“师父，我每次到寺院烧香礼佛，心灵就像洗过一般宁静，但回到家，心就乱了，烦恼也就来了，有什么办法呢? ” 禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，如果你做不到，到寺庙生活又如何呢？”
正心堂出现问题，把原因都归咎于自己身上的是觉者，推到别人身上的是凡夫。凡夫任何时候都认为自己是对的别人是错的。其实，一切都是自己的因果，跟别人没有关系。若是自己的心清净了，看别人肯定都是清净的，都是佛菩萨。在你看来有凡夫与菩萨的区别，有坏人与好人的区别，也都是自己心的显现。--达真堪布
一心访谈录大学教授向禅师问禅，禅师只以茶相待，将茶水注入教授杯中，杯满仍不止。这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道： “已经漫出来了，不要再倒了！”“你就像这只杯子，里面装满了你自己的想法和看法，你不先把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅？
正心堂不食肉，杀念乃除；能除杀念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，灾厉自无。于是人生仁寿，皆可期于贤圣，世界清净，永能保其安乐。－－太虚大师
微博精选眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的功德，身上要有大众的恩惠。我们的智慧是修来的，希望大家利益众生，种金刚菩提种子，好好发心，好好修，多修多得，少修少得，不修就没得。佛是智慧具足，福德具足，我们学佛是要增福开慧，所以我祝愿大家培福报长智慧，早日成佛！释本焕
微博精选和尚不一定去化缘，化缘不一定就是和尚。正确看待这件事情，不论他是和尚也好，不是和尚也好，他化缘也好，不化缘也好，总之礼貌待他。如他是假和尚，他化缘可能是因为生活困难，讨几个钱维持他的生活。你愿意给钱你给他，不愿意给钱不要轻慢他，这样就是积善缘了。--本焕老和尚
正心堂人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。包容是肯定自己也承认他人，是一种善待生活，善待别人的境界。在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。
一心访谈录请不要误认为佛的智慧，要等到成佛之后才有份儿，那是一些学问家们的高论。佛在人间就是要帮助凡夫俗子，告诉你本身就有佛的智慧。只要能于生活中少些无意义、无道理的情绪，少制造烦恼，常以气和的态度，谅解人、包容人、帮助人，你就是一个生活在如来智慧中的人了。——圣严法师
正心堂孙思邈《养生铭》：“怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。妖邪难侵犯，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。”
正心堂看一个家族是否兴衰，看三个地方，第一，子孙睡到几点，假如他都睡到太阳都已经不知道照得多亮的时候他才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有干家活，勤劳、劳动的习惯影响一辈子；第三个，看后代子孙有没有在读圣贤的经典。——曾国藩
正心堂《楞严经》上说，你的心被外边的境界转了，就是妄，妄就是生死轮回。要是你的心能够转境，外边的境转不到你。念阿弥陀佛，任何外头的事物，不论声音多大，动不了你的心，你还是念佛，这就是心能转境了。——梦参老和尚
正心堂吃饭可以具足六度：食物布施给身上的众生，剩饭菜、洗碗水布施饿鬼众生，这是布施；保持三门清净，为保护身体这个弘法利生工具而吃，这是持戒；不计较饭食、环境好坏，这是安忍；不挑三拣四，拿到什么吃什么，心里始终喜悦，这是精进；吃饭时专注不散乱，这是禅定；心里清清楚楚、明明了了，这是智慧。
多元相对论宁做一个尽力做事而被批评的人，不做一个不做事只爱批评的人。——证严法师
正心堂精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，烦恼以忍辱为第一，是非以不辨为汤药，执事以尽心为有功，长幼以慈和为进德，因果以明白为无过，待客以至诚为供养，凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。——唐·百丈禅师
一心访谈录勤劳是幸福快乐的源泉，懒惰是贫穷的原因，贫穷是罪恶的根源。养成勤劳工作的习性，你就是个富有的人。——星云法师
正心堂我们见到的世界，只是自己内心的投射；我们衡量他人的尺度，只是自己心中早有的观念。
正心堂君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过；怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于自己服毒药。人若能反省，找到自己的不是（错误），自然不往外怨。——王凤仪
正心堂永远别让自己的心死去，保有一颗凤凰心，没有极致的痛苦体验，就不可能有极致的涅盘。人生是一个修行的道场，要么循环沉沦，要么浴火重生，苦行亦可化成乐修，活着，其实是一场非常庄严的游戏。——宗萨仁波切
正心堂许多人把禅修当作锻炼，就像上健身房。“我终于做完了！现在可以继续我的人生了！”但是，禅修跟生命并不是分开的。禅修就是你的生命
正心堂真正的财富，是在自己的心中。心里的满足，宇宙三千都是我们的；你如果不满足，一味的贪财好利，就是拥有再多，也是不够的。——星云大师
正心堂今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟。——广钦老和尚
正心堂释迦牟尼佛不是一个悲观者、也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常时，他并不认为那是坏消息，而是简单和科学的事实。反而，如果没有无常，就不会有发展或进步，认识无常则是进入了通往启发与希望、光荣与成功的大门。
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