星云大师佛教的布施，是否要等有钱、有办法了再来做？ 布施不一定要用钱，看到有需要帮助的人，起一个同情心，就是布施。或者大德来了，我们起一个恭敬心，对他恭敬，也是布施；我看到你们做好事，口出赞叹，这也是行布施。布施不一定要用钱财，不一定要等待，随时、随地、随缘，都可以行布施。
达真堪布一切显现都在给我们表法，让我们解脱。若是你通过这些机缘能让自己成就，那都是佛。若是自己没有把握住，对这些显现也分别、也执着，然后向它求这个、求那个，求不到就埋怨，甚至生起烦恼而造业，这样这些显现又变成魔了。佛和魔都在你的心上，不在相上。
达真堪布若是自己有智慧，我们身边最讨厌的那个人，看着最不顺眼的那个人，也许就是佛的化现。若是你能把他的行为看成是佛的事业，他不但不会让你烦恼痛苦，他的一切言行举止都能让你开悟证悟。你通过这些消除了业障，积累了福报，对你来说，他就是佛来度化你的，只是自己没有认识到而已。
达真堪布有的人觉得：“我连人都没有做好，更别说成佛了。”你可以做人的同时做佛啊！你把人做好了，也就差不多成佛了。若真正把仁义道德搞清楚、做到位了，以此为基础，离成佛也就不远了，成就就在当下了。
达真堪布有些人经常看不起这个、看不惯那个，自寻烦恼。这种人是非常痛苦的，到哪里都一样，即使换环境也没有用。自己的心不清净，看什么都不清净；自己心里烦恼，看什么都不好。这都是自己的业力所感，应该自己忏悔。
达真堪布有的人总是受不到别人的恭敬和重视，因此很烦恼。其实这是因为自己的德性不够，相续心不清净，也是自己的业障。若是相续清净了，一切人天众生自然就会恭敬你、保护你。相续怎么才能清净？好好受持戒律——居士戒、菩萨戒，有清净的戒体，相续就清净了。这样一切人天众生都会恭敬你、供养你哦！
达真堪布证悟空性以后是什么样的？很多人都想知道。其实证悟空性后，体现出的就是缘起。缘起是什么？就是一切显法都是在刹那当中生灭、变化。有好坏、有聚散、有来去，本来就是这样的。缘来缘去、缘聚缘散，来了就来了，走了就走了，生了就生了，死了就死了，一切都看的很正常的时候，你就开悟了。
大安法师普遍劝勉一切人来修持净土法门。由于人人都有佛性，人人都能成佛，尤其是阿弥陀佛平等普度一切众生的大悲愿力，是要究竟度脱一切众生的，所以我们每个人都可以修净土法门。
大安法师我们为什么果证全无？是我们的业障太深，浩浩的见惑思惑，我们没有办法用自己戒定的力量去破除。我们离释迦牟尼佛应化的时代已经很遥远了，随着离佛陀的时代越来越遥远，人的根机越陋劣，烦恼越重。在这个时代，如果不靠阿弥陀佛的愿力来加持，我们决定难以解脱生死轮回问题。
达真堪布灯代表智慧，燃灯就是点燃智慧之灯。水代表清净，供水供的就是自性的清净。香代表定，供香时禅定的功德也在增长。每天供一盏灯、一碗水、一支香，每天都可以改变自己，成就自己。
达真堪布无论是东西还是人，你越执着，它对你的伤害就越大；若你不去执着，真正放下了，就不会有这些所谓的伤害。
大安法师哺乳的妇女，不能生气。在生气时，她的乳汁里含有毒素。现在医学试验表明，一个愤怒的人对着一个试管呼吸，呼吸那个水，注射到松鼠身上会把松鼠毒死。所以，妇女应当养成柔顺的、柔和的性格，对于自己，对于小孩都有好处。
星云大师释迦牟尼佛与弥勒菩萨曾共同修行，何以释迦佛较早成就佛道？ 他们未成佛前曾共同修行，由于释迦佛多修一个赞叹法门，即我们经常诵念的「天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者」，就是释迦佛过去修行时所诵持，是赞叹十方诸佛的慈悲庄严及功德，故较早成佛。
大安法师印祖说在苏州有一位吴引之先生，此人长得庄严，德行学问也好。他说他的前生是个出家人。一辈子出家修行，但没有了脱生死。印祖劝他“念佛求生净土”。他说 “念佛有什么稀罕？” 印祖告诉他：世间极不稀罕的事就是吃饭，但是不是每天都吃？念佛就是这个样子。他还是不肯念。 临终时又不知投生哪儿去了。
大安法师问：胎儿发育不健全，医生建议拿掉是故意堕胎吗？答：是的，不要堕胎。得人身不易，你中断了他接受圣贤教育的机会，要忏悔。他发育不健全或者是自己的业障，或者是他的业障，赶紧念佛来转变、吃素、做善事，就有转机。念观音菩萨，他是寻声救苦的，你至诚感通，观世音菩萨就能够帮我们解决这个问题。
星云大师能承担世间忧悲苦恼的万事，才是人间行者。
星云大师要修习赞叹法门，赞叹别人妙用无穷。
大安法师不要害怕自己是下根机人，阿弥陀佛大慈悲心就是要救度下根、钝根、顽劣的众生，他不会舍弃任一众生。连?飞?动之物都要救度，何况还侥幸在人道里面，更能得弥陀的救度。
星云大师念观世音菩萨圣号，也能往生西方极乐世界吗？ 当然可以！称念「阿弥陀佛」，西方三圣的阿弥陀佛手执金台前来接引，阿弥陀佛没来，就由胁侍观世音菩萨、大势至菩萨来接引。所谓「归元无二路，方便有多门」，众生有分别心的计较，但佛菩萨的世界是无分别的，故称念观音圣号也能往生净土。
星云大师佛门的「合掌」代表什么意义？ 合掌是将两只手掌合起来，十根手指头并拢，又称「合十」，表「合十法界于一心」，十法界就是佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。向人合掌，就是对人尊重，对人有礼貌，对人感谢，就是以全心的尊敬，对人行礼，是很有意义的。
星云大师舍去一步，才能向前；给人利用，才能成功。
星云大师观世音菩萨又名「观自在」，意义为何？ 观世音菩萨具有随时随处都自在的能力，以此「慈悲自在」救度一切痛苦的众生。他观人自在、观处自在、观时自在、观境自在、观心自在，观什么都自在，自由自在的人生才愉快。人生之所以苦恼就是因为不自在，若能像观世音一样自在，人人就是观世音了。
星云大师有人与观音特别有缘分，若在诸佛菩萨前只礼拜观音，这样对其他佛菩萨是否不敬呢？ 佛菩萨依众生化现千百身相，他们能成就菩萨道，是因慈悲智慧广大，对众生慈爱关怀。你能以观音的慈悲为学习的典范，等于礼敬一切佛菩萨，礼一佛即礼一切诸佛，故礼哪尊佛或菩萨不重要，只要心是恭敬的。
大安法师问：在家居士可以经常替亡者助念吗？答：作为在家居士，为病人临终助念，是行善积德的好机会，积极参与。我们帮助了别人，就有人来帮助我们。助念就是修行，它能提起我们对生命的无常感，这时候佛号会念得很恳切。你去助念，它只会带来好的结果，多多益善。
大安法师我们为什么果证全无？是我们的业障太深，浩浩的见惑思惑，我们没有办法用自己戒定的力量去破除。我们离释迦牟尼佛应化的时代已经很遥远了，随着离佛陀的时代越来越遥远，人的根机越陋劣，烦恼越重。在这个时代，如果不靠阿弥陀佛的愿力来加持，我们决定难以解脱生死轮回问题。
星云大师我们手持念珠念观音，而观音手里也拿着念珠，他是在念谁呢？ 观音手拿念珠也是念观音。为何观音要拿念珠念自己呢？表示求人不如求己！世间事靠自己才是究竟之道；念观音、拜观音，不如自己做个观世音。人人都做观世音，人人都慈悲，人人都助人、服务人，到处救苦救难，社会就很可爱了。
安徽九华山佛教协会心在哪里，你的命运就在哪里——不论你们今后遇到怎样的困难、怎样的逆境、怎样的迷惘，都要相信这句至理名言。不论何时何地，只要有一颗善良的心灵，就能像磁铁一样，吸引到有用的资源、美好的事物以及幸福的生活。
大安法师阿弥陀佛的发心是广大的，是平等的，念佛一法是普门法门，所有的根机都要救度。这种普遍的救度的功能，是来自阿弥陀佛的大平等心和大智慧的力量所结晶的。
众生之家你在自己心中看到丑恶，那只是你的偏见。你把它看成丑恶，这就表示你尚未摆脱“善”、“恶”对立的观念。不用说观念，即使是“善”、“恶”二字都是你必须超越的。你必须超越语言、文字和概念，直观自己内心的实相，步步深入。
大安法师一件很难理解的事：修净土一法有这么大的利益，但是很多人却不去修。龙舒居士说这就是业障。他有一个朋友，平生喜欢吃鱼，晚年重病。龙舒居士看望他时，劝他念佛，求生净土。那人不肯念。这是恶业所障！念佛是很平常的一件事情，也是很能得利益的事情，但去劝别人的时候，不一定对方能接受。
星云大师月亮虽有阴晴圆缺，却是永恒的存在；它的皎洁清净，象征着吾心的明净。在月亮的清凉光明之下，我们要学习心地柔软、身心清凉、人生自在，要感觉到禅悦法喜就围绕在我们的身边。中秋这天，大家在佛馆一起欣赏月亮，得到月亮的启示和勉励，再加上吃月饼表示团圆，吃柚子表示清凉，真是人间一乐也。
润心坊【浪费生命的三件事】一、评论与己无关的人和事；二、责怪已经发生，对现状和未来都无力改变的人和事；三、担忧那些还没有行动以及发生几率非常小的事。
大安法师这个时代，我们谈果证不是说断见惑、思惑，得六种神通这样的果证，而是能够信愿持名感通佛力，往生西方极乐世界，这就是我们的果证。不要期待在这个世间上大彻大悟、断烦恼、证佛性，这是一个果证全无的时代。
大安法师女人生产过程很痛苦。最好的方法是至诚恳切助念南无观世音菩萨。观世音菩萨是以寻声救苦为心，能解决女人临产的一些痛苦和风险，能令母子种大善根。他不会计较产妇在临产时的裸露和种种不净。只要你至诚去念，就跟观世音菩萨结上法缘。
星云大师什么都可以缺少，慈悲喜舍不可少也。
星云大师人我是非的烦恼不要放在心上，会污染本性。
星云大师如何将观音-法门运用在自己的生活上呢？ 修持观音-法门，最重要的是让自己的性格像观世音一样慈悲。学观音、拜观音，自己就要做观世音。要效法观世音菩萨的寻声救苦，在日常生活中，尽力协助需要救助的人，解决他们的困难，分担他们的忧苦，进而自净其意，那么所见的每一个人都是观世音。
大安法师一切众生的根机一般分上根机、中根机、下根机。净土法门普摄三根的特点来自于阿弥陀佛因地的发愿。法藏菩萨以大国王的身份出家之后，他发的第一个总愿就要普度九法界众生，尤其是沉沦在六道、三恶道的众生，要把他救度出来。
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