蔡礼旭老师菁言录好面子就是贪名，这些贪着、欲望，这些欲望都会遮住自己的明德、良知。良心透不出来、真诚透不出来，都是被这个掩过饰非给障碍住了。所以老天要开发一个人的智慧，所谓天助，必须是这个人要自助，一个人能够不自欺、不饰非，能够忏悔、振奋，老天爷帮他才帮得上忙。
蔡礼旭老师菁言录我们从小该教孩子什么？德行就要摆在第一位，其次是知识跟技能，这样你这个慎思才有价值。不然每一次听一听，真有道理，讲得真好，但是一回去看到这么多人都在补习一大堆，就又把孩子送去了。人生没有真正想透，很难转变；你真正能够把道理想透了、想通了，你的孩子就有大福气了。
蔡礼旭老师菁言录我们有利众的心，也要很清楚“知所先后，则近道矣”。“正己”了才能“化人”，这先后不可颠倒。没有“正己”就要“化人”，那是好为人师，那是要去控制别人。我们坚信“人之初，性本善”，我们自己能真正做好，这样的行持，自然能够感动、唤醒身边的人的善心嘛。
蔡礼旭老师菁言录品学兼优，品是摆在前面；德才兼备，德也是摆在前面。而当孩子无德而有才，这个对家庭跟社会是有威胁的。
蔡礼旭老师菁言录经营得好家庭以至于大的家族，在历朝历代都有做得非常彻底的家族。比方唐朝张公艺九代同堂，唐高宗去请教他，你是怎么治家的？其实这个皇帝面对自己家里的事，一个头两个大。张公艺一句话都没讲，拿了一张纸一直写，拿给唐高宗看，唐高宗一看写了一百个忍字。大家学到没有？不能忍的时候怎么办？忍。
蔡礼旭老师菁言录真正警觉的人，有福不享，福气来了，舍掉。舍了又得，得了再舍，自己不过安逸的生活。“生于忧患，死于安乐”。
蔡礼旭老师菁言录学问绝对不是一朝一夕可以成就，要长时薰修，所谓“厚积薄发”，我们必须有恒心的去学习，不能间断，三日不读书会怎么样？对！所以不能间断。你假如读两天休三天，绝对没有效果。
蔡礼旭老师菁言录“人能弘道”，不是你能背这个经或者查数据告诉他才是在弘扬文化，你的一切言行都符合经教，那个影响甚至胜过讲课。
蔡礼旭老师菁言录培养孩子做家务的能力是一种人生智慧。习劳的人才知感恩，常常能够劳动，能够付出的人，他才能感谢别人的付出。
蔡礼旭老师菁言录“教”字把教的精神，一个教师的态度、精神表露无遗。上行下效、潜移默化，这叫身教。
蔡礼旭老师菁言录在《四书·大学》里面讲，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。知道先后轻重的人，他才能当好父亲、当好母亲、当好领导，就是先德后才，一定要先重视德行。有才而无德，这个人是危险品，你雇用他的话，他的才华很好,结果没有德行，可能三年以后你公司的钱就被他卷走了。所以一定要先用有德的人。
蔡礼旭老师菁言录有一句话叫“天救自救者，天助自助者”。有人说，“有如神助”，怎么样的人能得神助？勇往直前、百折不挠的人，能得神助。但是“天弃自弃者”，假如我们自我放弃了，那上天也帮不了，身边的人也帮不了我们。
蔡礼旭老师菁言录不要以自己的优点、长处去压别人，不要以自己所行的善事去炫耀。所以我们处世，事实上都是在涵养道德。
蔡礼旭老师菁言录一个修行之人，时时要“宁为成功找方法，不为失败找借口”，而且要主动去效法、去学习别人，“见人善，即思齐”。
蔡礼旭老师菁言录结婚，是“上以事宗庙，下以继后世”，把下一代教育好，承传家族的家风、家道，那对得起祖先，对得起父母，也是尽孝道。
蔡礼旭老师菁言录当我们要奉养父母的时候，父母年龄都比较大。所以照顾老人，要像照顾小孩一样细心。所以这个老天爷也很有味道，很有智慧，让人有一个循环，懂得饮水思源，知恩报恩。小时候，因为有父母才得以长大成人，父母年老了，那我们要报这个恩，也像照顾婴儿一样来照顾我们的父母。
蔡礼旭老师菁言录一个人学问能不能提升，要从根本去修，根本在哪？根本在你的存心。你能时时观照自己的心有没有在孝当中？有没有在恭敬当中？你时时这样观照，你的行为绝对不会有太大的偏差。我们为什么要让孩子从小“父母呼，应勿缓”，就是要长他对人的恭敬之心。
蔡礼旭老师菁言录当孩子学生有错误发生的时候，我们能不动情绪，才能抓住这个机会点教他。所以又要有智慧判断，又要有修养。不然那个孩子一犯错，我们火气马上来了，“啪”一巴掌过去了，不要说教育了，那都是反教育了。
蔡礼旭老师菁言录圣贤的学术，没有真诚恭敬学不到。印光大师讲的话决定正确，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，没有诚敬心，老师怎么说，你也听不进去，心不在焉，那得不到利益。
蔡礼旭老师菁言录清廉是做人很重要的操守、标准。假如人不清廉，人格就丧失了。而且，有廉才能正直。我们看，廉直、廉明、廉能、廉静、廉洁、廉平。因为廉洁有守，才能够正直、光明正大，才能够平等公平地处事。假如没有廉洁,坦白讲,什么事也看不明白。欲令智迷,只看得到眼前利,看不到对团体甚至于对整个社会风气的危害。
蔡礼旭老师菁言录家庭教育教什么？就是教这里讲的三样，三德，教孝、教悌、教理，理就是整齐。家里头从孩子很小的时候就开始培养，应该从什么时候开始？最好是从胎教，母亲怀孕的时候实际上就是对孩子教育的开始，母亲的一言一行对孩子已经有影响。所以父母要为儿女做个好榜样，做什么榜样？孝、悌、理，做这些好榜样。
蔡礼旭老师菁言录什么叫教育？教，“上所施，下所效”，叫教。什么是育？“养子使作善也”，叫育。所以教是上行下效，所以诸位同学，你现在会教育吗？这很重要！你要教育别人以前，首先你要能教育好你自己。假如我们连自己都教育不好，有没有可能把学生、把孩子教好？那是不可能的。所以俗话讲“教儿教女先教己”。
蔡礼旭老师菁言录一个人出生，他的天性就是对父母的爱，从这个爱的原点教育他。所以这个人格德行的根在孝，而他身边又有兄弟、又有长辈，他要尽“悌”道，尊重长者，友爱兄弟，所以“悌忠信”是他做人的本。道法自然，根是对父母。
蔡礼旭老师菁言录真正有志向的青年人，要反覆思量，观察、检点自己求学的动机在哪里、内心深处对这个名利执著能不能放得下。这些东西是污染，要把它从内心里洗刷干净。有一个纯净的心态，才能真正接受圣贤的教诲。意地不清净，想要接受圣贤教诲，圣贤的教导入不进去。为什么？被这些污染给障碍住了。
蔡礼旭老师菁言录看到这个“谨”字，就想到“谨慎为保家之本”，谨慎的态度才能保住这个家道，以至于从自身来讲，德行、学问要成就，必然要有谨。不然立名于一身，失之是顷刻之间。
智敏上师【降魔】不要魔侵犯，重要的是要克制烦恼。如果你烦恼很重，你要避免魔的侵犯，那很困难的。内魔已经很盛了，外魔就要乘机而入。你要避免外魔，你要把内魔降伏。
智敏上师【小善】好的事情，不要嫌小了：“这个不必做了，这一点起啥作用呢？将来也不会受什么报的。”一滴一滴水，经常不断地滴，再大的瓶也装得满。同样，你做善业，虽然是小，但是做多了，有坚定的、有勇气地不断去做的话，将来果报也是充满的。
智敏上师听闻正法的时候，就是要考虑将来要成佛么度众生。那么度众生的成佛的因，要知道，知道因就要闻法，发勇悍的心，听闻正法。
智敏上师【缘起】没有积集福德资粮智慧资粮、也没有净治业障，那么你虽然很努力在修所缘境这个正因，这个道亦难生起。没有助缘，光是有正因，道是生不起来的。
智敏上师【敬法】佛在说《大般若》的时候，亲自敷设法座。那么就是说，《大般若经》这个经是非常珍贵的，佛亲自敷座，就是尊重这个法的关系。所以说，法尚且是诸佛所恭敬的一个因素，我们更该恭敬。
智敏上师【我慢】我们对佛礼拜，是折伏我慢。但是很多人对这一点没有去理会，他拜佛很虔诚，但对一般的人却是我慢贡高，他以为自己拜的佛多，更贡高，这就错了，“啊，我拜了一百万！”了不得。本来是折伏我慢的，你却以这个资本增加我慢，这不对。
智敏上师南瞻部洲男女，最能扰乱他们心的首先是色处...当你有这样的习气、烦恼的时候，才一接触(不是有叫一见钟情吗？)就是男女一见后有极大的感触、触动，觉得好像喜欢得不得了，就是他往昔的习气形成一种模式，一看到这样的形色、显色就会非常地喜欢、非常地贪著，这是观待于你自己的习气。
智敏上师【快速成就的窍诀】要福气大，那就是布施；布施、供养，感到大财富。你要开智慧，要修行能够成就，你就赶快想办法法布施，使人家修行上路，又把一切好的修行办法都供养人家。这样你的报应，回过来，就是自己能很快地成就。
智敏上师【心猿意马】心像个猴子，停不来的。猴子你去看看，哪个时候是坐在那里，安心坐一会儿？没有的，手脚乱蹦乱跳的。意马，我们的心意、意识就像一匹马一样的，马也是不肯停的，它只要还有点力气，它到处蹦、到处跳的。【如实了知】把窗门关掉，没有风了，蜡烛的火焰不动了，墙壁上的字画就看得很清楚。这个比喻说明，要如实了知的话，心要定下来，心浮动散乱，就不能如实了知，所知的都是偏的、错的。
智敏上师【慈无量】世间父母的慈有贪欲，只爱自己的孩子，其他的都不管，几天不见，愁得到处求。有慈无量心的人，虽然看到有情极可悦意，比父母看子女还要悦意，要把一切安乐都给他，但是却没有一点点的贪欲心夹杂其中。
智敏上师【逆水与顺流】下等的人与最上等的人共住，仅能成中等。上等的、最好的，假使跟那些最不好的共住，不要你花多少功夫、不要努力的，就成了下流了。逆水行舟，要去上游要花很大气力，也达不到最高的要求；如果顺着水下流，那就很快到下游去了。
智敏上师【破敌】暴恶的有情跟虚空一样多，全部使他心调柔，不再害人，这是做不到的。那怎么办呢？人家来害，你不要起瞋恨心、报复的心，就等于一切的怨敌都破掉了，一切怨敌就不是怨敌了。释迦太子要成道的时候，以慈悲心，把魔兵魔将射过来的剑、枪，全都化成花朵庄严。这个就是降伏了一切魔、一切怨敌了。
智敏上师跟烦恼斗争的话，不用气力、不精进，怎么能胜得过去呢，那你就只有投降了，做了烦恼的俘虏，就要下三恶道去了。所以要有勇气。佛弟子和烦恼斗的“勇”要有，跟人家吵架的“勇”不要有。
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