济群法师无明，使生命存在原始的匮乏感和失落感，使我们不断寻找外在支撑，好让这个“我”得到证明，得到肯定。问题是，我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的，每增加一个支撑，反而在增加一份垮塌的危险，增加一份不安定因素。
星云大师公路上开车，保持车距很重要，当快则快，当慢则慢；就好像人生，何事优先？何事缓慢？都应该有个标准。
大安法师我们在这个五浊恶世，都很苦，都很无奈，都很难张扬自己的精神价值。为了点生存都得要打拼，为了一点权势、金钱就出卖良心。一修行，不是昏沉，就是掉举，甚至走火入魔。所以这个世间修行太难。
海涛法师慈悲心语只要这世间有众生受苦，就念佛、拜佛，这叫大悲救苦心。弥陀名号传到什么地方，什么地方就有了光明。寺庙晚上会敲大钟，声音传得很远，我们听见后也要赶快念阿弥陀佛，或念菩萨名号，钟声随着佛菩萨的名号来到地狱。众生听见佛号可灭除痛苦，要知道念佛对自己、对众生都有莫大的利益。
达真堪布如果心容易受外缘的影响，一定不会自在的。
益西彭措懈怠放逸、拖延闻思修行的最大原因，就是没有随念死无常；精进闻思修行的最大动力，就是来自于随念死无常。
济群法师慈悲不仅是利他的善行，更是使人格得到提升的自利行为。当我们对他人心怀慈悲时，内心是调柔而开放的。这种调柔能使我们感到安宁与祥和，而这种开放则能使我们建立和谐的人际关系。所以，善待他人就是善待自己。我们在付出的同时就在收获，这种收获不在于他人的回报，而是自身心理的改善。
达真堪布蜜蜂不贪恋花而从中取出花蜜，既没有伤害花，也没有伤害自己。我们利益众生也要这样。
大安法师一个深信因果的人，自然他在持戒方面，他在慎独自律方面也肯定是严格要求自己。
达真堪布任何时候、任何场合，都能看住这颗心，以佛法对照心、调整心，这才是真正的学佛修行。大家要记住，这是衡量是否在学佛、修行的唯一标准。
济群法师为什么整个教界存在信仰淡化的现象？就是因为对信仰目标认识不足，对信仰动机定位不准。如果三宝在我们内心没有地位，只是当做消遣似地信一信，可有可无地信一信，那佛法是不可能对人生产生多少影响。所以说，皈依不仅是一个简单的仪式，其本身就包含着修行，是贯穿学佛到成佛整个过程的修行。
海涛法师慈悲心语【大悲咒】诵此陀罗尼者，当知是人：一、即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；二、即是光明藏，一切如来光明照故。三、是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。四、是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故。五、是禅定藏，百千三昧常现前故。六、是虚空藏，常以空慧观众生故。七、是无畏藏，龙天善神常护持故。
海涛法师慈悲心语希望改变命运，就必须多行礼忏，忏悔必须具备四种力量：一、改过的力量。知道错误，生起忏悔的力量。二、依止的力量。要有对境的依止力量。三、决定的力量。决定从今起不再造恶业的力量。四、对治的力量。就是积极的行善力量。忏悔如果具足这四种力量，必能成就善业、改造命运。
大安法师一个人能持五戒，就有二十五位善神来保护；一个人至心念佛，就有二十五位菩萨来隐形保护。至心念佛，观音、势至都会隐形保护。
大安法师称念南无阿弥陀佛名号，不是一个空洞的音声，不是一个物理气流，他里面是有深刻的义理在里面的。念这句名号不简单，沉甸甸的。要用我们的深心去念，用我们感恩的心去念。
益西彭措有些人在亲人去世之后，心里很悲痛，嘴里喊着“儿子啊”、“女儿啊”等等，哭得很厉害。其实在亲友去世的过程中，会开导他们放下今生，虔诚求生极乐世界。在亲友去世后，会为他放生、燃灯，想方设法念佛等来超度。这才是对亲友真正的关心。
梦参老和尚法语大家可以检查我们的信愿有没有动摇过？当你受苦难，遇到不顺境界的时候，或你拜忏、念经出了障碍，你还念不念？这些小事都克服不了，更何况成佛？所以必须坚固誓愿。遇到什么挫折、什么困难，你一旦发了愿，不要被这些外边境界相影响了，要坚持不中断。
海涛法师慈悲心语常念大悲咒者，洗澡之水流出后，可利益水族类众生；风吹过身体，亦可利益被风吹到的人或非人众生；讲话之声音，令听闻者，可得大悲咒功德。 南无大悲观世音菩萨。
达真堪布佛祖释迦牟尼佛在因地仅仅为了四句正法，舍弃过无数次的生命。我们头稍微疼了、腰稍微酸了，就受不了了，这就是愿力没有超越业力！
大安法师妄想这东西就像浮云一样。它来了就让它来，它去了就让它去。你不管浮云怎么样，你就管你这句名号。全神贯注在这句佛号上，如猫捕鼠！盯着这句佛号，你盯久了，你就觉得心会慢慢地静下来了。
达真堪布我们对亲朋好友不能有贪心和欲望，但是可以有慈心和悲心。
海涛法师慈悲心语观音菩萨在《普门品》中的功德是：除七难、离三毒、满足二求。七难是水、火、风、刀杖、鬼、枷锁、怨贼；除七难在于‘称名’，离三毒在于‘观想念观音’，得二求在于‘礼拜’。现世绝大苦难及缺乏，依于一称、一念、一礼就能被救济。因此，观音之功德利益，在现实人生中即有最大、最高之功效。
佛教微博用悲观的心去看世界，看到的世界就是冷淡的；用乐观的心去看世界，看到的世界就是温暖的。用负面的心去看世界，看到的世界就是缺陷的；用正面的心去看世界，看到的世界就是圆满的。用世俗的心去看世界，看到的世界就是充满烦恼、痛苦和肮脏的；用圣人的心去看世界，看到的世界就是菩提、安乐和庄严的。
大安法师在因果当中，一个很普遍的现象：为什么一个恶人反而得势，一个善人反而潦倒？他虽然今生是恶人，不一定上辈子是恶人。他上辈子可能是一个善人，今生他得到的好报，是前世的善因先成熟。但是今生他造恶，那到他的后半生甚至到他下辈子，或者在百千万世的之后果报才成熟。
海涛法师慈悲心语【布施福德聚】人世间的六道轮回、富贵贫贱，都是来自于善恶果报。不杀生，不会堕落三恶道、生病、短寿，进一步多放生、吃素，那才会长寿无病。不偷盗就不会贫穷，还要布施。没福报做不了大事，福报从哪里来？布施，要圆满的行布施，发菩提心来布施的功德最大。
大安法师净土法门讲带业，这个“业”包括了旧业和新业，新、旧都可以带。但是这里又不要给自己借口，“噢！新业也能带，我就可以杀、盗、淫、妄”，那也不能这样。新、旧业可以带着往生这一点，是体现阿弥陀佛的大慈大悲、无条件的救度。但作为我们净业行人，一定要按照净业三福的内容去作。
梦参老和尚法语我劝很多的道友供养地藏水，供的时候你自己心里很真诚，到了服用的时候，照着《地藏经》上释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的方式去做；就能得到好处。有病苦的就减少病苦，没有智能的、记忆力的，就得到记忆力。要是持诵地藏菩萨圣号，就像有疾病的人也可以痊愈，地藏法门就像良药，治一切众生病。
益西彭措像阿底峡尊者，每次见到弟子时都问：“你善心起来了吗？”他不问别的。所以无论你做什么，都要常常问这个根本问题：“我现在有善心吗？”如果有善心，就应该随喜自己：“现在的状态还可以”，那就开始好好闻思修。
大安法师无量寿经讲“易往而无人”。“易往”，就是特别容易往生。“无人”是什么，是没有人相信容易往生。如果他能相信容易往生，也就万修万人去，也就容易往生。是这么来理解，符合这个经文的意思，不是说容易往生却没有什么人往生。
梦参老和尚法语家人不喜欢吃素食怎么办？应该学会随顺给家人做着吃，你只要不杀活物不吃就好了。你做的时候，念念往生咒、六字大明咒、地藏菩萨灭定业真言。动物都得到你超度了，至少都能结个缘，这不很好嘛。有智慧的人，学法学什么，他是解脱的；没有智慧的人，越学毛病越多，越学越束缚。
达真堪布放下了自我，贪恋、嗔恨这些烦恼就没有了。
大安法师佛法僧这三宝对众生之所以重要，是由于我们要离苦得乐离不开三宝。我们就像一个病人，佛就是大医王，大医王给我们看病，给我们开的处方，就是法，僧就像护士，他就是要关照这个病人按时服药，告诉他什么是禁忌，这三者要配合起来。
海涛法师慈悲心语人必须要经历复杂且两难的事，让自己的心更成熟更坚定。 学佛是不断的向内净化，不是向外抱怨。五浊恶世本来就不圆满，所以不要一直希望所经历的都是圆满的，要的是有圆满的心接受一切。
达真堪布修行的时候，不要总找感觉、找觉受，这是一种障碍。有觉受没觉受，有感觉没感觉，都不要紧，能坚持到底就是胜利。
梦参老和尚法语现在的末法众生，爱捡便宜，听说哪一法好，见效快能立地成佛，你就去了，你不但成不了佛，或许还入了魔。有很多这样的人，为什么呢？方法不对，贪求之心本就是修道的最大障碍。或者那个方法不适合你。你要是懂了这个道理，就不会起障碍纷争。你要知道，无论学哪一法都要清净你的心。
济群法师我们制造了很多需求，同时也制造了随之而来的不安全感。因为世间每天都有生离死别，有企业倒闭，有频频发生的天灾人祸。只要用心观察，无常时时都在为我们揭示真相，告诉我们，永恒只是一厢情愿的幻想。这使我们的内心充满恐惧，担心失去这些就会失去自我。
梦参老和尚法语不管是念佛法门，读诵大乘，还是禅定，随便修行哪一法，你得产生力用，有力用你才能降伏魔障。往外修是利生，往内修是度己。最大的障碍就是中断魔。为什么中断叫魔呢？不能相续，修行力量中断了。再来又得从新做起，不是那个力度了，修行也如是。不能相续是很难成就道果的。
佛教微博【人生放下八样东西】1.放下压力，累与不累取决于心态；2.放下烦恼，快乐其实很简单；3.放下自卑，把自卑从你的字典里删去；4. 放下懒惰，奋斗改变命运；5.放下消极，绝望向左，希望向右；6.放下抱怨，与其抱怨不如努力；7.放下犹豫，立即行动成功无限；8.放下狭隘，心宽天地就宽。
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