益西彭措避苦求乐，是众生共同的追求。但是众生却首先把什么是苦、什么是乐，给搞错了。结果就南辕北辙，越追求，乐反而越远，苦反而越深。
达真堪布一个菩萨肯定会遇到各种各样的对境和磨难，内心应该稳重一点，坚强一点，勇敢一点，一切都会过去的，一切都难不倒你。有佛法就有办法。比如家里有事了，应该通过自己对佛法的信心，先将自己的心稳定下来，然后慢慢劝家人，让他们的心也稳定下来。你的内心稳定下来了、坚强起来了，这就是加持。
达真堪布我们现在有一些灾难痛苦，这都是往昔造业的果报。若这些果报能在人间成熟，倒是件好事。因为人间即使再痛苦也没有三恶道痛苦，而且我们是人，能想出办法解决。若这些果报在三恶道成熟，遭受的痛苦不会这么轻松。一个修行人，应该希望所有恶业的果报都在今生成熟。你有这样一个勇敢的心，就是修行。
天台子达照《清净心》：妄想就是生长烦恼的心念，染污心就是与世争执之意，倘若内心不生烦恼，不与自他身心世界产生任何争执，此时之心即是恢复本来无染的清净心。所以人人都有清净心，就看当人愿不愿意运用了，如果你愿意，当下即可触及，如果你清净，烦恼立刻远离！
六祖寺【大愿法师】一切问题都是心的问题，正是因为心态的作用，人生的道路才千差万别。无论世间还是出世间能否取得成就取决于我们的心调动宇宙的能量。心量有多大，能量有多大。我们要提升认知，扩大心量，完成生命境界的升华。
益西彭措每当对五尘有贪欲生起来的时候，都要及时提醒自己：虽然现在很希望得到它们，但是这是在让自己拥抱痛苦，如果能把这份精力用来观心，当下产生的乐，就远比那些五尘带来的乐要强得多。何苦舍近求远，舍乐求苦，折腾自己呢？
益西彭措刚对“我”进行观察的时候，会感觉这个“我”非常坚固，如影随形般一直控制着身心。其实“我”确实是不存在的，是众生执著出来的。众生的执著，造成了 “我”统治着五蕴身的假相。因此要对治，要纠正的，就是这种指鹿为马的执著。
达真堪布很多人皈依是为了健康、平安、发财。“我皈依佛了，病肯定很快就好，家肯定会平安，肯定会升官发财。”结果病没有好，家也没有变化，买了很多彩票也没有中奖，然后就开始怀疑佛没有加持。我们为什么皈依？佛有解脱成佛的方法，你这样去做，烦恼越来越少，快乐越来越多，最终功德圆满，这是皈依的目的。
达真堪布我们这边的藏民，平时没有事情的时候，嘴总是在动，手也总是在动，嘴里念佛号或咒语，手里拨念珠——养成习惯了。口恶业、意恶业很容易造，所以嘴里应该多念念咒。发心到位也好，不到位也罢，多念点儿，不要让它说是非、说绮语，念咒念佛号堵住它。
达真堪布很多人学佛了、修行了，偏偏变成了井底的青蛙。虽然在行善，但是求的是世间福报；虽然在念佛，但是求的是自我解脱。就好像井底的青蛙，看不到更广、更大的天空。其实如果你能发出菩提心，获得最圆满、最究竟圆满的果位——佛果，世间这些暂时的利益、人天的福报根本就不用考虑，自然而然就有了。
六祖寺当你了悟贪嗔等烦恼的本来面目时，烦恼即是菩提；而假如你没有认识它，那么烦恼就是烦恼，与菩提的距离遥不可及。
六祖寺人生很多时候只是一个转身，变了心境，便变了整个世界，站在人声鼎沸处，你望见的是便只有喧嚣， 站在宁静处，你享有的便是清平雅乐，追逐于名闻利养中，你看到的便是欲望人心下的心疲神劳，立于天地自然之间，你望见的便是山高水远，云淡风清，至于想过一种什么样的人生，完全取决于你喜欢站在哪里……
星云大师向自己革命，革除私心、陋习，前途光明。
达真堪布有的人总想发财，经常买彩票，想中奖——这是中魔了！财富是修来的，你要修施舍心，舍弃自私。比如，服务他人，教他人知识。还有，吃饭时可以先做供养，洗脸刷牙倒废水时念“嗡阿吽”施舍给恶道众生。有舍才有得，把衣食住行等一切都变成布施，这样才能积累福报，才能发财。
星云大师我在众中，就要能接受大众的挤压。
达真堪布很多人是都放不下这个“我”，非要考虑这个“我”。“临终时我要到西方极乐世界，若是阿弥陀佛不来接我怎么办？”这种心态，根本没有深信阿弥陀佛。“我怕去不了西方极乐世界。”还是没有放下自我，放下私心，所以会害怕。如果真是为了众生，只要能利益众生在哪里都可以，哪怕是到地狱也是心甘情愿的。
六祖寺我们身上所积压的情绪就是一种堵塞的能量，它们会阻碍宇宙能量流向你的通道。当负面情绪升起的时候，要把注意力拉回来，放在自己身上，去觉察它。它会因为你慈悲的观察和观照而逐渐消融、减退。
大安法师念佛法门遇到了，而且能够相信，所得到的利益就太大了！但你遇到了，而且也在念佛，你要知道你能得到的利益有多大，你可能都没有概念，所以还生起不了那种欣喜之心，喜悦之心。
益西彭措在家居士，本来是靠业余时间来学佛修行的，但即使是这业余时间，现在也遭遇了空前的危机。互联网的吸引力越来越强，正在对居士们的闻思修行形成包围和侵蚀，导致大好时光白白地浪费。因此居士们必须引起重视，减少上网，珍惜暇满。
达真堪布很多人都说：“我也想把家人度进来，把同事度进来，但是为什么不行呢？”因为你没有用四种方法摄受众生。布施你没有做到，没有为他们付出；爱语也没有做到，没有说悦耳的语言。利行，做对他人有利益的事情；同事，和他做同样的事情。这也没有做到。这四种善巧方便你若做到了，那你一定能把他领入佛门。
益西彭措在情绪比较激动的时候，“我”就已经明显地浮现出来了，这时正好可以直接来观察它。看它的来源，看它的变化，看它的构成，看它的多体，等等。结果你会感到有很多个“我”，弄得自己都无所适从了，不知道哪个才是真的。这时转念一想，就会有领悟。
益西彭措平时我们怕没了“我”，这日子就没法过了。其实不用担心，没有“我”，地球照样转，而且你的日子可以过得更好。生活中本来就不存在“我”，“我”的出现，都是自作多情，是多余的。
星云大师做人，不为钱动、不为情动、不为境动。
益西彭措世间人现在正沉浸在合家团聚的快乐气氛中，大摆筵席、狼吞虎咽着各式美食，但是数以万亿计的生命却被宰杀，它们在生命尽头感受了巨大痛苦。我们一定要奉劝身边的亲朋好友，不要宰杀活物。希望大家以慈悲心为被宰杀的无数老母有情多念六字大明咒“嗡玛呢巴美吽”、“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
益西彭措有人说，烦恼生起来的时候，自己也知道，也看着它，不想让它发展，但最终还是克制不了。能意识到生了烦恼，固然是好事，但是光看着是没有用的，要有解决的办法，那就是能够并善于运用多体、无常等方法。就像看到房子着火了，你只顾看，火只会越烧越大，但是你要是能浇上一盆水，火当下就灭了。
大安法师《无量寿经》第十八愿讲“至心信乐”，能够至信，能够产生极大的欢喜。生命面临可怕的堕落，这时念佛法门给他拯救的一种相信，他才能产生喜悦。我们不能产生喜悦，是因为我们只看到世间的事业，而对于生命的大得和大失，反而认不清楚。这是我们生命的盲点，对此要有一个理性的、深刻的思惟。
大安法师种的因那么小，得的果那么大！难信就难信在这个地方。这是阿弥陀佛太慈悲了，是他给我们恩赐的，他对我们是无条件的救度，对我们是无条件的赐与。所以我们闻信净土法门，要有惊喜！得未曾有！想都不敢想的，却忽然得到了。
达真堪布不管是吃喝玩乐还是行住坐卧的时候，都要观察自己的心，别让它生起烦恼。一旦生起烦恼了，立即降伏，尽量以正知正念来护持自己的相续。能够从心里转变，才是真正的修行。这样，哪怕是一点点的进步，也是真正的进步；否则在表面上再精进也不是真正的进步，也不会有太大的意义。
达真堪布我们现在虽然也发心帮上师三宝做事，为了慈善事业做生意，但发心不纯净、不真诚。因为我们还没有破除我执，掺杂了这个“我”，所以做事始终不顺利、不成功。你已经发心了，还烦恼痛苦得不得了，整天愁眉苦脸的，这就说明了你发心不清净！若是发心清净了，应该随缘，不应该因为这个烦恼、痛苦哦！
大安法师阿弥陀佛视我们众生等同一子，他五大劫的思惟，无量劫菩萨六度万行所修的福德，完全要给我们。只要信愿持名，乃至念十声，你到西方极乐世界去，无尽的庄严，都给我们。在那里，念头一动，想衣、饮食、宫殿，自然在前；想到他方世界，分身他方，成不退转的菩萨，六种神通具足，拥有佛的相好光明。
高雄文殊讲堂慧律法师佛说诸乘，即是非乘。佛所讲的小乘、中乘、大乘、最上乘，都是一种方便而已，所有的法统统叫你成佛，这才是佛的本意。在佛的领域来讲，究竟平等，究竟之处，都是叫你成佛。只有下手处他不一样。因为有着文化、时空的背景、修行的经典依据不一样，究竟之处统统叫你成佛。所以八大宗派只要给一个尊重，其实什么事都没有。
益西彭措大家必须明确，对于修解脱道，哪些是同于凡夫增长过失的邪业，必须远离；哪些是同于外道损减智慧的邪业，必须远离；哪些是守持身口意净戒的障碍，必须远离。这样一一了解之后，就应当随顺世尊的教导，努力对治身口意的一切邪业。
高雄文殊讲堂慧律法师第一义谛（三）： 你的分别心只是在跟你自己的无明对话而已。批判别人其实自己落入无知的知见。
大安法师东林佛号比较深沉缓慢，尽量贯注这八个字：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅，这几年实践的效果还是不错的，能够把一种对弥陀的情怀念出来。曾经东林寺的夏令营，营员念了三天佛号，多人皈依。跟他讲念佛法门，有一种很便捷的方式，先把他带到弥陀愿海当中去，让阿弥陀佛料理他，效果还挺好。
达真堪布很多人观想的时候都特费劲。若是自私自利、狭隘的心胸打开了，有利益众生的开放的心胸，心态自然就好了，自然就能观出来，之前是不行的。没有力量，即使观出来了也肯定是魔，不是佛。你心胸没打开，心里没有清净，哪有佛啊？不要特意去找外在的相。尽量调整心态。心态调柔了，稳定了，自然就观出来了。
六祖寺每当遇到这个环境不符合我这个期待，不符合我这个观点，我就很生气 了。故此真正的修行人不是不产生情绪，而是要做情绪的主人。凡夫是情绪的奴隶， 情绪来的时候就失去理智了，暴跳如雷， 什么事都干得出来，成了情绪的奴隶；修行人是情绪的主人，情绪浮现出来的时候只是去觉照它，并不会压抑它。
达真堪布我们为什么不快乐、不自在呢？不是因为某个人、某件事，而是因为烦恼，因为贪心、嗔恨心。贪心、嗔恨心生起来的时候，对我们的伤害多大啊！这个时候，我们就要跟它们作对，不能随顺烦恼习气。虽然修行了，还仍然纵容自己的烦恼习气，那就错了。不但不能解脱，反而会造下更严重的罪业。
六祖寺佛说：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想未来，把握现在，播散良种，只问耕耘，不问收获。不强求，不妄取，贵在随缘。
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