益西彭措如果你留心观察一下自己及周围的人每天所说的话，你就会发现，所有句子的主语都离不开“你、我、他”，而这三者中又以“我”出现频率最高。我们就这样每天围着“我”打转转，为他卖命，没有一刻懒惰。可是，当离开人间的那一刻来临时，他却彻底抛弃我们不肯走了！这样不够意思的“朋友”该执著吗？
释大愿法师色不异空是对凡夫讲的。凡夫着相，一切境界都认为是实有的，因此而迷惑颠倒，而妄有取舍，贪得无厌，由此开示说色不异空，叫大家都能清醒明白，不要执著于色相。因为纵然我们费尽一切的心力、毕生的精神去追求外在的东西，到头来还是一场空，反而临命终时还要随业受报，枉受轮回之苦，太不值得了。
释大愿法师我们不一定生得漂亮，但我们一定要活得漂亮，活得漂亮就是不要被欲望所蒙蔽，不要被物质所诱惑，能够顺应天性来生活。父母亲关心爱护子女是出于天性，儿女孝顺父母也是出于天性。
海涛法师菩提心语人和动物同样具有如来藏，面对苦乐的感受也是相同的。人人慈悲为怀，不起杀念、不杀生、不造杀业，世间自然安和乐利，与刀兵劫绝缘。护生、放生，就是最实际的爱心、最具体的慈悲愿行。－－海涛法师
海涛法师菩提心语把佛法送人，比送其他一切万物都好。因为佛法能令人远离罪恶、生起善门，消除烦恼。所以，佛法是世上最好的礼物。－－海涛法师
海涛法师菩提心语若希望快速改变命运，消灭病苦与灾难，就应该把握四样法宝：第一、念佛；第二、素食；第三、忏悔；第四、放生。这四样法宝看似平凡无奇，却是我们的人生锦囊，能够带给我们人格上的提升，以及一生的平安与幸福。－－海涛法师
益西彭措心的力量不可思议，可以带你去极乐净土，也可以把你推向地狱险坑。有时候我们感觉自己是心的主宰，可有时候却又感觉成了它的奴隶，被它役使，毫无自主。作在心，殃在身，它为所欲为，却让我们在轮回里吃尽苦头。其实，你完全可以凭借“正念”的勇将擒住“烦恼”的贼首，夺回江山，就看你有没有决心了！
海涛法师菩提心语观世音菩萨为了利益众生，而示现了不可思议的千手千眼，并以种种善巧方便救度众生。菩萨时时刻刻都是想念着众生的苦、不舍众生受无量苦，因此，菩萨恒常不离开利益众生的大慈悲心，心心念念都是为了利益众生、帮助众生而游化人间。－－海涛法师
益西彭措原本相距千里，但仅仅需要两个小时，飞机就可以跨越这个距离；在物质发展快速的今天，人们在追逐和享受各种物欲的同时，不知不觉也就跨越了一段生死。又怎么敢不好好珍惜当下，把行善、念佛就安排在当下呢？
释大愿法师财富是福报，能够懂得怎么如法地用，这就是智慧。没有智慧的人只会受人摆布、任人宰割，即使是属于他自己的财富和幸福也永远都会掌握在别人手里。有了智慧，我们不但能创造更多的物质财富、精神财富，也能享受欢喜自在、快乐无忧、解脱的那种生活，这才是真正的幸福。
破诸烦恼佛经里说，有一种病是业障病，前世造了恶业，怎么医都医不好，这种病必须透过虔诚的忏悔来弥补。好比一杯水放了盐巴，很咸的，如何淡化它？你必须加很多开水让咸味变薄，这是释尊教我们改变命运的方法。——海涛法师
益西彭措我认为，这个世界上再没有比网络更大，更加令人眼花缭乱的“超市”！网络游戏和不清净的网站、视频，是直接毁坏修行人法身慧命的巨大魔王；五花八门的令心散乱的各种信息，也是每一个修行人不可忽视的魔众！
益西彭措佛陀的教言归结起来不过“诸恶莫作，众善奉行”八个字，说起来倒是非常容易，做起来就不那么容易了。每天问一问自己：今天我做到了吗？应该常常反省自己。学佛，不是形式，而是你的心里是否在实践这看似简单的八个字！阿弥陀佛！
恒唯法师佛门有语，点亮心灯，其实是给心灵找一个方向，只有智慧才是命运的力量，不在思考而在积淀，不在寻觅而在沉默，只有智慧才是命运的创造者。
大安法师海森堡的测不准定律就告诉我们，一切量子、粒子的基本状态离不开人的念头、想法和观察的方式，离开人的一种观察的手段，观察的目的，这个量子是什么情况，人是一概不知的。佛法告诉我们万法唯心，三界唯识。山河大地，一切的环境都是建立在我们的念头基础上的，离开人当下这个念头，没有外面的世界。
达真堪布在六道轮回的过程中，今生今世只是一个很短的片段，前生后世还有很多。你放开胸怀长远地看，前世今生都是平等的。我们现在为人父母是暂时的，搞事业是暂时的，贫富贵贱也是暂时的。这样想，就不会执着了。如果不执着，当下就解脱了。你执着什么，什么就伤害你；你越执着，痛苦越大，受到的伤害越重。
济群法师一个人年轻时，可以享受欲望，可以追求事业，老来何以安身立命，我想天伦之乐，精神生活，信仰追求，显得特别重要。社会大众应该敬老爱老，老年人也应该有独立的精神生活，并对人生归宿的问题有所认识。
达真堪布我们遇到不悦意对境的时候，往往只看到眼前的果报，没有考虑产生这些恶果的因缘，更没有为过去所造的恶业忏悔，这样解决不了根本问题。应该从因地入手，真心地忏悔。业消了，因结束了，果自然也就没有了。如果我们想顺心如意，也是要从因地入手，多结善缘，多种善根。外缘具足了，果报自然就会显现哦！
达真堪布我们晚上睡觉的时候，可以把佛或上师观在心间或头顶上发光，这种光芒照耀自己、自己的小屋乃至整个世界，一切都是光明的。然后，保持在大光明的境界中入睡。这样观想，睡觉也可以变成修行哦！
益西彭措放眼周围，到处是“有漏乐”布下的陷阱，一不小心就会陷入其中。人们只知道“苦尽甘来”，其实，又何尝不是“甘尽苦亦来”？古代帝王因沉湎声色而亡国丧家的历史我们可以当做前车之鉴，却不容易认识到自己沉湎于肤浅的“有漏乐”给后世带来的苦难后果。也难怪藕益大师振臂高呼“未到西方深可危”了！
梦参老和尚法语永远不舍离三宝，念念不忘三宝。你天天想，天天这样念，天天回护，转变你的心，转变你的性。修行没有什么奇特，并不是打坐才叫修行，非到佛堂磕头才叫修行。就在日常工作当中、生活当中，你念念都在修行；就看你怎么样用心就是了，每部经都这样说。
达真堪布在大众面前出言应谨慎，话不能太多，不管你是善意还是恶意。为什么呢？第一，容易造口业。第二，佛菩萨不知道在何处，如果你在大众面前说一些不礼貌、不恭敬的话，万一这里面有佛菩萨，你就造业了，而是非常严重的罪过。第三，很容易伤害到别人，断除他人的慧命。所以一定要注意！
大安法师陈隋的智者大师，天台宗的祖师，对净土往生一法一往情深，平时坐立睡眠都不背西，对《观经》有注疏，有一篇非常重要的著作是《净土十疑论》。命终时，在念佛声中往生。天台学人受智者大师的影响，大多数都会导归极乐，像灌顶大师、四明尊者、幽溪大师，包括近代的谛闲法师都是导归净土的。
大安法师知识不是永恒的。因为它在能、所的对待当中，它的真理的要素太少。真的东西是不生灭的，是永恒的。如果用生灭心所建立的理论体系是建立在沙滩上的，很快就会倒塌，最终这种知识体系给人类带来的祸与福都是交杂在一起的。真正的真理只能是给人类，给众生带来福祉，不会带来灾殃，所以我们要呼唤一种真。
谛弘法师佛法的智慧在于提醒人们，世俗的成就只是入世、化世的媒介或桥梁，如果执幻为真，不顾一切拼命向前，只有落到力竭身亡而一无所获的地步。所以， ‘随顺一切相而离一切相’，我们才能调整努力的方向，用虚幻的人生，借假修真，为大众多谋福祉，为自己创造远景，这才是真实而永恒的福德智慧。
济群法师诚信是很好的美德，如果发现所作的承诺是不善的，不去履行，却是迷途知返。杀生是不善，如果带着慈悲心惩杀暴徒，却是善举。可见，行为的善恶也不是绝对的。
达真堪布若是我们真有修行、真有智慧的话，应该知道：有人侮辱我们，这才是真正的窍诀；有人伤害我们，这才是真正解脱的机会；有人诽谤我们，这才是真正的灌顶。因为这是让我们发现自己的错误，改正自己的错误。
达真堪布我们经常说“人身难得，要珍惜人身。”怎样珍惜？简单地讲，小心谨慎地取舍善恶，断一切恶，行一切善，这样你就能承办解脱，就可以获得究竟的利益，这就是珍惜人身哦！
星云大师唯有到寺院才能修行吗？ 佛教徒的修行，是与生活打成一片，而非离开生活之外别有修行。因此，情绪正常、欢喜自在、忍耐为道、不念旧恶、断除烦恼、忏悔立愿、救苦救难、日行一善、做不请之友等，都含有修行的真谛。只要每天不断自我要求，自我反省，自我精进，自我升华，自然能成就。
益西彭措大家经常在说不要着魔，其实对于初学者来说，最大的魔王就是对于金钱、名利等这些世间八法的追求，就是自己蠢蠢欲动的贪念。大家不要小看这个误区，正是这些平时我们不大去深究的思想，才导致我们对上师三宝没有产生出到量的皈依心，缺乏了皈依心这个基础，上师三宝的一切力量都难以传递到我们的心中。
微博精选文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨形象，通常是手持慧剑，以智慧利剑斩断烦恼；手持经典，代表智慧的思维；骑乘狮子，比喻以狮吼威风震慑魔怨。
益西彭措我们喜欢拿着盾牌和利剑，虎视眈眈地观察四周，保护自己不受伤害，可往往事与愿违，烦恼和痛苦总是潮水般涌来。一生为了守护“我”而精疲力竭，而收获的却是不断被痛苦和烦恼侵扰的悲哀。敌人，真的在外面吗？如果认错了，就像得了肝病，却一直用各种方法治疗胃一样，虽受尽痛苦，却无济于事！
破诸烦恼了解生命有善恶报应、有轮回后，学佛除了要深信因果，更重要的要引发自己的佛性，经由修行的过程达到最高的阶段，生命的颠峰就是成佛。太虚大师曾说「人成即佛成」，所以修行的开始先从自身修养做起，不恶口骂人、不侵犯别人的任何金钱、财产、感情，这些都是修正自己行为改变命运的方法——海涛法师
益西彭措是谁编造了大大小小的烦恼呢？是谁创制了无穷无尽的痛苦呢？又是谁让世界活在敌意和竞争之中呢？到底是谁如此大胆地任意奴役我们，让我们毫无自主地轮回呢？这一连串问题的答案竟然是每个人每天心里想，嘴里说的所谓“我”！所以，即使踏破铁鞋，向外寻找痛苦的制造者，也不会真正消除痛苦，不是吗？
达真堪布我们很多时候也拜佛像，但那不是真正的佛。我们也拜经书，但真正的法是自性。我们也会拜僧，但这也不是真正的僧。佛法僧是一个对境，一个所依，起一个提醒我们的作用，通过这些方式，最终要皈依自性三宝——我们本具的净、正、觉。我们的本性是净而不染，正而不邪，觉而不迷。
益西彭措有时候反问一下自己：我为什么要学习佛法呢？真正是为了利益众生而要成就佛果吗？还是仅仅为了自己解脱轮回的痛苦呢？我现在的“精进”有希望使我最终到达目的地吗？每一天都在学佛的“忙碌”中度过，而每一天的“忙碌”又是否都在我的心底划过深深地痕迹呢？
大安法师有因果的观念，轮回的观念，我们才能有敬畏感，没有这两块基石，我们就一点恭敬、一点畏惧感都没有，什么都敢干，无所畏惧。他也不怕身后的惩罚，因为人死灯灭，人死了什么都没有，于是我就过这一辈子，为了得到这一辈子的一切，我不择手段，我不怕什么。当每个人都无所畏惧的时候，那就麻烦了。
益西彭措一旦了知了欺骗的真相，肯定没有人愿意再上当，可是，揭穿轮回中一切显现法的真相却不是一件容易的事。觥筹交错之时，众人都已酩酊大醉，你想要独醒也很困难，如果你还咬紧牙关对自己说“我一定要保持清醒”，这时候，你反而成了大家眼中的“醉鬼”，受到众人的嘲笑！唉！到底谁才真正醉了呢？
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