济群法师学佛，要像海绵投入水中， 内外都是法味 ；不要像石头 ，无论被多少法水包围 ，终究还是顽石而己。
梦参老和尚法语「金刚念」就是不断的意念，「金刚念」在你这个念头，一切都破坏不了，念念相续，不要间断，反正就是依着佛的教导来摄我的心，不让它跑了，念念相续，如果你能念到念念相续不断念佛，一定可以生极乐世界。
梦参老和尚法语我们读＜净行品＞，智首菩萨问文殊师利菩萨说：＂要想成佛，要想得无上智慧，要想断一切烦恼，应该如何？＂文殊师利菩萨就告诉他：＂佛子！善用其心。＂四个字，＂善用其心＂。
济群法师寺院应该回归本位，方丈的职责是住持佛法，领众修行，不只是整天应酬，忙于事务。寺院是出家人修学佛法的场所，也是教化社会，净化民众心灵的学校。建设修学型的寺院，服务型的寺院，杜绝成为单纯的旅游、商业的场所，这是佛教界应该努力的目标，也是社会大众应该共同维护的。
济群法师寺院的职能是成就僧众修行、学习，传播佛法；方丈的职责是指导僧众修学佛法，教化一方，偏离了这种职责和职能，才使得佛教不成佛教，僧团不像僧团。
梦参老和尚法语在我们佛教上看，每一个人很平等，你自己做的你受，他做的他受。你前生积的富贵因缘，是你前生帮助别人做好事，今生你平平安安的、顺顺当当的；你前生尽害人，你今生想要得好的果报，可能吗？没有经营光要收成果，这是不可能的！所以现在你个人受的报，自己自作的，平等吧！这叫自作自受。
济群法师人非圣贤，孰能无过。人生是一场不断发现错误、改正错误的旅程，这也许正是生命的意义所在。
梦参老和尚法语我们皈依佛、皈依法了，就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的，你才能看得破。时间很快就过去了，我的困难、苦恼，一下子就过去了。你所做的业，业因如何，业果一定如何，因果不爽，自然该受的，你就受了。你这样来分析，这样来认识，一切事物无常，像幻化一样的，没有一坚固性，你就不贪恋了。
济群法师价值观、人生观像是哲学问题，其实它时时左右我们的判断和选择。如果不能通过学习智慧的文化，建立正确的人生观、价值观，势必会伴随着人生经验和社会潮流形成人生观念和价值取向，你的未来在哪里，可就没准了。
济群法师觉醒的心无所不在，念诵三皈依便是唤醒觉醒的心，唤醒觉醒的宇宙。
梦参老和尚法语人心这么坏，你怎么样看法？不要这样看，看一切人都是菩萨。坏是现象，好是本质，一切众生与佛无二无别。这话可不是我说的！佛说的！你别看他坏的一方面，还要看他好的一方面，再看他本具有佛性。大悲心怎么生？好人还要你大悲心？就是坏人你才要度他，你才要大悲心！要把别人都当成菩萨，得用慈悲心。
济群法师没有清凉的人生，不是热恼，就是凄凉。
济群法师劣质香燃烧的时候，散发出有毒的气体，严重损害人们身心健康，污染空气。这样的烧香，究竟是烧香，还是放毒？这样的香，应该叫香，还是叫毒品？
济群法师人都很爱护自己，但因为烦恼常常做出自我伤害的行为；同样，他人对我们的伤害也是来自于烦恼，对方是身不由已的，所以应该心生怜悯，避免犯同样的病，相互伤害。
梦参老和尚法语我想很多道友都念过「净行品」！你一起心动念，都行这「净行品」！进洗手间都发愿度众生。「大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法」。你能够从早晨一睁开眼睛，「睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方」。到晚上睡觉时候，这一天每一个动作，都没离开文殊师利菩萨的教授，这就是入信位的菩萨。
梦参老和尚法语“调伏”的涵义很多，调伏你刚强的性格，要柔和圆融。不是讲调伏，要调伏到相应。你要坐禅，调身调心调息，调到相应处了，就叫“瑜伽”，要相应，必须经过调伏。包括你拜忏、礼佛、诵经，都必须经过调伏的阶段。
济群法师事业、地位、荣誉真是那么重要吗？它对你意味着什么？我们总在为此忙碌，鞠躬尽瘁，也许只是一个制造妄想和满足妄想的过程，一个暂时的泡沫，并不能给生命的成长带来真正的利益和安乐。
济群法师善心、善行、福报是人生最好的保险。常怀善心、善行就能走在人天道上，平安、快乐的活着。
梦参老和尚法语依着「华严经」的意思，你所到过的地方，比如台北市，或者日本、美国，或者到过纽约、华盛顿，到哪地方都可以！把百货商店水果店，你都把它搬来供养诸佛，怎么搬呢？一作意，把你所有到过的百货商店水果店，都拿它来供养诸佛；心供，意念供，那就无量无量。
济群法师释迦牟尼曾经也是贪嗔痴的病患，通过修行，发现了人类具有觉悟潜质，具有自我治疗的能力，完成了贪嗔痴的治疗，成为真正意义上健康者，一个没有贪嗔痴的人，一个充满着慈悲和智慧的人。佛陀是个大医王，看到众生深陷贪嗔痴疾病中受苦受难，演说种种法门，引导众生开发觉性，完成生命的治疗。
济群法师在佛法的修学中，一方面强调老师的重要，一方面强调法的重要。因为没有好的老师（善知识），就不能接触到正法；不依赖正法，就不能从迷惑中走向觉醒。所以佛法要求我们亲近善知识，又说依法不依人。这样既能减少盲修瞎练造成的问题，也能避免过份依赖个人带来的弊端。
梦参老和尚法语当你念佛时候，可以消过去的业障。一句阿弥陀佛，消过去八十劫的业障。那你念念的，一念八十劫，十念就八百劫了，无量劫的罪业，一句阿弥陀佛就消了，也不要磕头礼拜；就是一句阿弥陀佛忏悔一下，这是普贤菩萨十大愿王的第四大愿。
济群法师有人喜欢听从自己的感觉，以为这样就能成为生命的主人，没想到纵容了一大堆不良感觉，结果成了这些感觉的奴隶。
济群法师佛陀最初说四谛法门，揭示了心理治疗原理。一苦谛，认清人生存在痛苦的现实，不回避。二集谛，找到人生痛苦的根源，是因为贪嗔痴。三灭谛，是解除心理疾病贪嗔痴，恢复生命的健康与自由。所谓涅槃、解脱。四道谛，找到治疗贪嗔痴的方法三学、八正道。佛陀一生的教法，都是治疗贪嗔痴的不同方案。
济群法师要慈爱，但不要执爱；要慈悲，但不要伤悲；要慈善，但不要伪善。
济群法师惜福，避免形成执著。开放，不要落于放荡。保有开放的心，过简朴、自然的生活。
梦参老和尚法语因果能转不能转？古来人打个比喻，二水相投，一是冷水，一是热水；如果冷水多热水少，二水掺到一起还是凉的；如果你热水多冷水少，两个水掺到一起，那水就是热的。所以学佛了以后，你修行的力量有好大，不但能转动自己，还能帮助别人。
济群法师忽略精神财富，缺少精神生活，物质财富越富有，精神世界越空洞，这种人年轻时忙忙碌碌，尚能度过，老来不知该怎么活了。
梦参老和尚法语要认识世间。我们在世间要出世间；在世间、出世间，你先得认识世间；认识了之后，你在世间不被世间转，不但不被它转还要转世间；转染污变成清净，佛法就是教授我们转染污变成清净。
梦参老和尚法语诸位同学、诸位道友，你想一想我们现在是做什么的？我们是佛弟子、是学佛的，学佛的语言，观想佛的语言教我们怎么做，重点是要去做。学哪部经，哪部经都有修学次第。佛不是说了八万四千法门吗？这是对机说法，这个机要我们自己找。如果这部经对你的机，你一念就生大欢喜，你照着去学！久了就能成就。
济群法师人不了解自己，也不知道为什么活着，为无明制造的种种需求打工，听从各种烦恼的使唤，从生到死，忙忙碌碌，不知所以。
济群法师空性，不是否定现实的存在，也不是鼓励我们逃避现实，而是要帮助我们更好的跟现实世界发生关联，正确的认识现实世界，并生起同体大悲之心。
济群法师生病，说明身体会坏，说明身体并非我们可以完全自主。了解身体的性质，以及它和我们的关系，就要注意定期保修、维护和合理使用。如果有一天要报废了，也能坦然面对。
梦参老和尚法语大家学的都是大乘究竟了义法，了义法就是要明心见性，晓得一切诸法都是唯心所造的，那么先把你的心修好了，修心就注意到你现实的念头，你一天当中，从早到晚，你都起些什么念头？如果你能控制住自己的念头，要是这一念跟我不相应，不是了生死的，是往生死道上钻的，就赶紧截止这个念头，不让它继续了。
济群法师时间是宝贵的，但它没法储藏，最好的办法就是用足它，用它来成就善业，增长福慧。
济群法师学会休息，学会放下，才能健康、轻松的生活。贪执、不停的忙碌，使人不堪重负，疲惫不堪。
梦参老和尚法语这么大的业我们转不动，但是菩萨能转，所以我们念「地藏经」，求地藏菩萨转。地藏菩萨以他的道力，来转我们的业力。
梦参老和尚法语许多人都是有很多的忧愁苦恼，虽然生活不余匮乏，但总感觉有所欠缺。欠缺什么呢？他不自由，或者病，或者烦恼，自己解决不了，这都叫痛苦。给他慈悲，这是皈依佛的人、皈依法的人应当做的事情。
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