大安法师古人把敬惜字纸，都作为一个很大的善行。上面写了字的纸，都不能随便亵渎，都要把它从地上捡起来，然后恭恭敬敬把它处理好：焚化掉，净布包好沉到干净的河流里面。敬惜字纸，它都能够开发智慧。
达真堪布有人伤害你，是修忍辱的机会来了；有疾病灾难，是消业的机会来了。这些痛苦磨难，才真正是成就你的机会哦！
梦参老和尚法语【忍辱的智慧】遇到他人辱我，骂我、轻贱我，夺我利，损害我，我们应当忍他、让他。佛教导我们要忍，这个忍并不表示我们卑贱或者没有跟他奋斗的能力，这种忍是一种智慧，是在成就他，不再造业。要有这样的智慧，学习这种智慧，首先就要认识到一切事物都是无常的，并非永恒存在的。
大安法师我们这个世间的众生很苦，但是他还能够忍受。而且忍受了以后，感觉越来越麻木，甚至痛苦还不以为痛苦，甚至等而下之，还以苦为乐。于是他就生起不了一种强烈的出离之心，就在这个苦不堪言的世界当中，不断地轮回，不断地造业，苦的程度越来越加剧。
天台子达照《越修行越烦恼怎么办？》做事多替别人考虑，修行专注自己内心，不怀疑，不间断，不夹杂，不傲慢，如理如法用功，知己知彼缘起。断恶修善，定慧等持，有问题就请问师父，有习气就痛改前非，久而久之，自会进步。修行路上，进进退退都是正常的，只要方向明确，方法准确，就会圆满菩提！
达真堪布在世间，我们难免会被怨敌伤害，也难免会嗔恨他们。其实，“人有业力，身不由己”， 他们不是有意想伤害我们，但是在业力的牵引下，他们也无法控制自心，可怜而无助。这样反复思维，就能够息止嗔恨之火，生起慈悲之心。
大安法师我们平时信愿持名，功夫得力，就能预知时至。预知时至就是佛菩萨或者在禅观之中，或者在睡梦当中告诉我们什么时候走。《净土圣贤录》很多念佛行人得力，都能够知道哪一天走，然后告诉大家：“到那个时候来送我一程。”可以预知三天、七天、一个月或者更长的时间，甚至有提前一年知道的。
梦参老和尚法语佛教我们要慈悲喜舍，对一切众生有一个大慈悲心。这比我们保存的最宝贵的珍宝还珍贵，看见一切都生欢喜。这都是我们过去世的父母、未来的诸佛，我们有什么可骄傲的呢？每部经都是这样教导的，一切众生都是未来诸佛、都是我们过去的父母，这样子你还能傲慢起来吗？这就是转化你骄慢、愚癡、贪恋的心。
梦参老和尚法语【菩萨畏因，众生畏果】菩萨是畏因，咱们众生是畏果。菩萨不敢造一点坏事，一起念马上就止住，觉知前念起，只须后念不起，不让它相续。众生不然，众生就是相续，众生他是非得发这身口七支，他在贪里头，他说：“我没做啊，我心里想啊，我不敢去做啊。”不敢去造业那也是止了，这是世间的因果。
梦参老和尚法语修行不容易，我有经验的。当年请弘一大师讲经结束，送他离开青岛以后，我就发心拜占察忏，拜了很长一段时间，身心安定，刚刚有点暖气儿日本人就来了，这是我的业呀！没办法，只好中断了。等到后来去藏地，住监狱就更没有因缘拜了。这就是修行的障碍，所以说修行不容易。
梦参老和尚法语【如何诵经，效果大】当你诵读《普门品》的时候，要观想为什么观世音菩萨发这么大的愿，菩萨如何做的，我也要学菩萨发如是大愿。开始读的时候要发愿，读经时心念专一随文入观。读完了要回向，过程一定得做，这就是修法次第。
济群法师学习佛法，要远离三种过失：一是覆器，法不入心。二是垢器，心存成见。三是漏器，学而不思。把自己变成清净的法器，才能准确无误的接受佛法，完成生命的改造。
济群法师很多人觉得老实、善良的人在这个社会行不通，容易吃亏。可是这个社会真的不喜欢老实、善良的人吗？试问有谁由衷的喜欢狡猾奸诈的朋友，有谁不喜欢自己的朋友或贸易伙伴老实、善良。可见，真正老实、善良的人一定是受欢迎的。
大安法师在家庭，要让子女学四书五经，让他深信因果，念阿弥陀佛名号。你给他正面的东西先灌输进去，先入为主。他有圣贤、东方圣人的文化的养料在他的内心，那他一辈子就不会走得太偏。就像一块田地，它长着禾苗，就不会有杂草，它禾苗没有了，杂草就会丛生。
星云大师阿弥陀佛曾肯定的发下誓愿：不论何人，只要信赖弥陀愿力，愿生极乐世界，称念「阿弥陀佛」，不问一日、二日，乃至十念，做到了专诚虔敬，一心不乱，就能为弥陀的佛力所加持，而往生极乐世界。
大安法师龙树菩萨属于禅宗十四代祖师，也是净土宗的祖师，他在《十住毗婆沙论》里面，专门有一个判教，难行道和易行道，特别张扬这种以信为方便，仰靠佛的力量的加持得阿鞞跋致。龙树菩萨自己也求往生西方净土，《楞伽经》授记他以得初欢喜地往生西方净土。
达真堪布很多学佛人都是敬佛不敬众，不顾身边的可怜众生，“他烦恼就烦恼，他痛苦就痛苦，我不管了……”觉得佛有功德，一个人恭敬佛去了。其实，你能够关爱家人，让他欢喜，这才是既敬佛、又敬众，这也是佛最愿意看到的。
星云大师能静心的人，心灵里自有花园，春夏秋冬四时，皆是花季，到那时，便无需到处寻找美的感觉、春天的消息。
梦参老和尚法语“奇特的事情本来不奇特，就是我们随心识变化的显现。＂奇特＂对我们修行没有任何好处。我对于听到谁奇特了，什么是活佛啦，谁又现神通了，我在西藏也遇过很多，我对这事看得很平淡，我不追求这个事，也不爱宣扬这个事。”因为这与究竟了义的佛法不相应，与内心解脱更无助益。道友们不该执着此类现象。
梦参老和尚法语【修忍辱，增智慧】当我们遇到困难时，看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，对你没有好处，对众生也没有好处。假使你能忍一时之气，看着好像是被人欺负了，可是并不是。佛弟子都会知道，那是消灾免难，当你用佛法来看待一切时，就会明白修忍辱即是增智慧。
达真堪布我们有时候想要度化身边的众生，但是对方不但不听信，反而还阻碍我们学佛修行。当众生实在刚强难化、无法利益的时候，表面上可以暂时放一放，但是心里要默默地发愿，跟他们结善缘，给他们种善根。有一天因缘到了，也许他会比我们还精进，还有成就哦！
大安法师念佛是生命当中唯此为大的头等大事，没有什么可以跟念佛来相比的。你追求世间的财富，追求权势，追求五欲的享乐，都是梦幻泡影，不真实的，唯有这句名号才能给我们了生脱死的真实之大利。
大安法师业障深重是我们这个时代众生共有的现象，谁都业障深重。问题就是能够在这个业障深重、烦恼具足的当下，我们深信切愿，所持的名号不打失。这就是功夫，这就是解决业障的方法。
大安法师相好是度众生的方便，一方面他寄寓着法身的功德，另一方面他能令众生欢喜，产生欣慕之心，所以佛如果长相不庄严，看到让人家觉得害怕，那也度不了众生，摄受不了众生。
大安法师读佛经，这是文字般若，由文字般若生起我们的观照般若，就是我们要随文入观，通过观照般若才能把我们的实相般若显发出来，显发了实相般若，这就增长了智慧。
大安法师这个财供养，如果你有智慧，能够三轮体空，以平等心去供养，实际上也就是法供养。维摩诘居士，他拿供具，一份供养难胜如来，一份供养会上最贱的一个乞丐。以平等心供养，他当下这个供养就是法供养。
大安法师我们的生命是短暂的，比喻成像闪电，像石头打个火花，叫石火电光！忉利天，他的一天相当于我们这个地球上一百年。你想想我们人的生命，在忉利天的天人来看，不到他的一天啊，连朝生暮死都够不上格，我们的生命非常短暂。
大安法师食肉的人会多做恶梦，梦不吉祥。他为什么会做恶梦？因为杀生食肉引发了自己阿赖耶识不好的种子，恶的习气起现行了，所以我们要每天做好梦的话，就千万不要去吃肉。
大安法师《大乘起信论》讲有三心，直心、深心、回向发愿心。直心就是正念真如，深心就是很好乐修集一切善法，回向发愿心就是一定要有大悲心度众生，这是菩提心的一些本质内涵。
大安法师出家不是出两扇门之家，而是要出烦恼之家，出三界之家，不仅自己要出烦恼三界之家，乃至要令一切众生都出烦恼和三界之家。 *
大安法师有人问：“为什么我想见佛，天天念佛，见不到呀？”见不到是由于我们的心还太散乱，水还很浑浊，虽然月亮现在上面，但太浑浊的水现不出月亮的影子。如果我们心澄清下来，阿弥陀佛就在我们面前。
大安法师四十八大愿非常宏大，空间上遍十方一切世界，时间上竖彻过去际、现在际、未来际，对境是九法界众生，非常宏大，而且是靠着阿弥陀佛因地作法藏菩萨发的甚深的誓愿，无央数劫的积功累德，建构净土满愿的艰苦的历程，最后终于成就，产生了一种力量，这种力量弥漫在虚空法界，拯救众生。
星云大师面对苦恼时，不要伤心落泪，要以悲愤为力量；面对委屈时，不要患得患失，要以忍耐为担当。
济群法师能力与福报都是很好的东西，可以给人生带着幸福和利益，但如果智慧和德行不足，很有可能被误用，结果也会成为灾难。
大安法师临终开导不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段，你得要了解这个病人的性格，好乐，修行的过程，知道他临终的心理状态，他的障碍在什么地方，他的怀疑在什么地方，怎么让他产生信心，要跟他交流的。不是翻个书本就那么念一段的，念一段对他可能不对机。
星云大师帮助别人，不要企望人家报答。望人报答，那不是布施，是贪欲。 无所求的无相布施，才是真布施，所以「施德不求望报」。
大安法师你只要持阿弥陀佛一个佛名，就能得到十方无量诸佛的护念。持一个佛名就等于持一切佛名，生一个净土就等于生十方所有的净土。具足大乘圆教的一法具足一切法，一切即一，一即一切的这样的圆顿的道理。这些功德之利都是阿弥陀佛因地大愿大行之所成就的，所以就称为阿弥陀佛不可思议功德之利。
大安法师在无三宝处住持三宝，建立六和敬的僧团，以讲经说法作为自己的使命，自己持戒精严，为世人做道德的榜样，身口意三业随智慧行。这都是极乐世界菩萨每天所行的自行化他的德业。我们了解这些，也就等于了解我们往生到西方极乐世界要去干什么，现在极乐世界菩萨所干的事情，就是未来我们往生所做的事情。
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