高雄文殊讲堂慧律法师第一义谛（三）： 谦虚是智慧的开始，狂妄与圣道绝缘。唯有谦卑，才能够容纳更多的正法，装满自己的知见，佛的知见就装不下去。
达真堪布怎样做礼拜才能得到最大的功德呢？可以这样观想：佛陀、正法、僧众尽虚空遍法界，无处不在。每一个微尘当中都有整个微尘数的佛法僧三宝，每个佛法僧面前都有一个自己。如果前上方只有一尊孤孤单单的佛，佛面前只有这么一个孤孤单单自己，磕一个、两个……这完全是属于世间的境界，谈不上真正的修行。
达真堪布修行人的心态应该是勇敢、自在的，无所畏惧。没钱也快乐，没有那么多牵挂和贪恋；有钱也快乐，可以去做更多利益众生的事情。有病也快乐，可以消除宿世的业障；没病也快乐，可以修行，利益众生。活着也快乐，能学法修行，弘法利生；死了也快乐，去面见阿弥陀佛。安祥、宁静、自在、游舞，怎样都可以。
益西彭措在家居士修无我，要首先从家庭开始落实。家庭成员间要保持具有理性、善意、尊重、宽容，这样才能家庭和睦、社会和谐。能达到这些要求，我执就受到很大的克制了。
益西彭措“我”的地盘我做主？“我”在它的地盘里，是明摆着的老大。但这个世界都是依缘而起的，也就是事事都是有条件的，哪能都由“我”说了算呢！况且这么多众生的地盘，必然会交叉，产生地盘纷争。于是总是见“我”去挑事，又经常见它被反击得体无完肤。这个老大，当得真是辛苦。
济群法师有很多美味的垃圾食品，明知对身体有害无益，却总是抵制不了诱惑。有很多让人上瘾的娱乐消遣，明知对生命毫无意义，却总是约束不了自己。为什么有害的东西那么容易和人相应？
大安法师我们一般的思惟：没有免费的午餐，天上不会凭空掉馅饼，人都是要有所劳作，有所耕种，才有所收获的。我们可能受这种法则的影响，对这个用力少而收获极大的念佛法门，没有办法相信。
大安法师问：薰习禅宗求得明心见性的标准？答：在这个时代，禅宗要明心见性，见性成佛，很难。我们要了解自己的根机，一门深入，专门念佛，名号就是佛心，里面也包含着禅。能安立在名号上，就安立在禅上，它是不二的。禅是净土之禅，净土是禅之净土，是真空妙有的关系。所以还是老实念佛，禅也就得到了。
益西彭措没有对治的时候，这个“我”会比较强悍，它好像一匹刚长大的马驹，习惯了自由，还没怎么被驯服过。这时硬着和它对着干，会受到它的强烈抵抗。因此要有方法、有技巧，要牵着它的鼻子走，不要让它牵了鼻子。让它以舒舒服服的方式，来配合修行。
益西彭措网络可以成为学佛的工具，也可以成为学佛的魔障。什么是魔？《大毗婆沙论》中说：“断慧命故名魔，复次常行放逸、有害自身故名魔。”人们在网络上消遣，正是常行放逸、有害自身，这时的网络，就是断除慧命的魔障。所以，在必要的学佛和工作需要之外，大家要珍惜慧命，远离网络。
益西彭措要从内心来转业。一般人很切近、很广大的事实看不到，也就是不能运用自己的心来转变业力。心就是自己，这不是最切近吗？人人能转心、时时可转心，可创造各种因缘来转心，可发动很多人一起来转心，可借助殊胜的对境来转心，这不是很大的事实吗？为什么不在自心上求转变呢？能转变心，就有希望转变业。
益西彭措闻思修的智慧才是解脱、成佛的正因，布施等的福德仅仅是助缘而已。也就是要知道慧为主、福为辅的道理。如六祖慧能大师说：“迷人修福不修道，只言修福便是道。”
益西彭措心的分别千姿百态，造作就无量无边，业就无量无边，造成的世界也无量无边。心量心力的大小有无数级，业就有无数级，形成世界大大小小的势态。心呈现种种善恶集起业，造成欲界色界无色界的种种。心上升下沉、分裂统一、排斥吸引，世界也显现起伏升沉、聚合分裂。心刹那刹那变动，世界也在刹那刹那变动。
益西彭措再好的功德，若不回向都会很一般，甚至很容易被违品因缘毁掉，太可惜了。回向能在保住功德的同时转变功德，使之增长无尽。这方面不用我再强调了，你们得自己提醒，已经辛辛苦苦完成的功德，付出了那么多，现在再稍微努力一把，就可以万事大吉，有什么困难？所以结行回向时千万不要懒，一定要勤于回向。
益西彭措不要认为花花世界什么都好，或做世间事业能有什么真实利益。这是颠倒观念！要反过来。对于十足的业力凡夫应当以出离生死为重点，要用智慧看清什么是生死的因缘，与什么事业混合、与什么人打交道、做什么行为，在缘起上会增长烦恼、恶业及痛苦。对于一切与解脱道背道而驰的事，都要从一开始就遮止不做！
益西彭措贪欲是以受用五欲的因缘而滋生、而增长的。只要在无明的状态里，不断地享受，贪欲就会不断地增长，最后增长到无法自控的地步，人就会毁灭。所以大家一定要警惕，当烦恼增长到极强盛的时候、已经难以扭转的时候，也就是自己堕落的时候！
益西彭措有些佛友，看不进去经书、不想思维、修习法义，原因不是福报不够，而是正见不具足。若知道了暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚的道理。知道了佛法的殊胜，那么一个修行人就会觉得闻思修行就是最大的享受，会觉得时间根本不够用，根本不会对闻思修行产生厌倦。
益西彭措有谁是因为享受过后而停下来呢？反而越是放纵贪欲，求取的冲动会越来越强，让耽著的心越来越深，妄动的力量越来越大。就这样，烦恼在不断地加强、业在不断地加重，堕落的势力也就越来越大，未来的苦难也就越来越深。所以贪欲的病越发展越严重。
益西彭措我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒，把心直接投入大悲观世音菩萨心中，这是极高深、极奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇观音异方便，苦乐闲忙不停声。”
益西彭措闻思修行产生大量的殊胜福报。导师佛在《金刚经》中说：“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”
益西彭措所谓的节身，如繁华都市有很多诱惑力很强的五欲，会引发贪心、愚痴心、散乱心，造下很多身恶，那就要控制自己的身体不去城市散乱。比如说上网，上面有多少污秽？一上线，整个眼、耳、心在贪、嗔、痴的境界里转，所以一定要节制。如果不严格节制自己身体外求放逸的行为，那会连最起码的修行都退失无余。
益西彭措我们要感通观世音菩萨，自心至诚就有感通的力量才灵验，不真诚(三心二意、半信半疑、随随便便，都是不真诚)就不能感通。所以，能诚心念观世音菩萨，一定得加持。心如果不诚敬，那心是虚假的，怎么能感天动地，这是不会有感应的。所以“至诚”是能感的第一个条件，是首要前提。
益西彭措佛法到今天，已经衰微至极，有志之士，不应只着眼于小小的自我，整天忧忧戚戚的，而是应当对得起历史交给我们每位佛弟子的使命。如果你能实修，就让这个世间兴盛证法；如果你能宣讲佛法，就让这个世间兴盛教法。如果你两者都能做好，那就能成为所有佛弟子学习的榜样了。
益西彭措凡夫俗子在强大的苦难面前脆弱无力，祈求更高他力的救护，或祈求山神河神海神，或祈祷天人。但毕竟都是生死凡夫，以他们的分别心没能力遍入众生界普施无畏。在六凡四圣当中寻找，具有最大救护能力的是谁呢？当然是智悲力最圆满的佛陀。在诸佛当中，我们又选择古佛正法明如来倒驾慈航示现的观世音菩萨。
益西彭措我们不防住口、无节制地饮食，一是会增长贪欲，对饮食的要求会越来越高，在吃上会越来越讲究，妄想也就会增多，付出的精力就会更大。本来饮食只是治疗饥渴，现在饮食成了满足贪欲，这是完全背道而驰。如果有什么好吃的就设法吃到，那跟世俗人的心态有什么两样？哪里是求解脱的心、随顺解脱的行为呢？
益西彭措对治贪欲的方法是控制它，不放纵它。如果放纵它，就会像盐水越喝越增干那样，只会让贪欲的病越来越深。对这一点大家要有足够的认识。现在物质这么丰富、欲尘这么诱人，每天在面对的时候到底是放任自己的贪欲，还是控制住贪欲？这是时时要面对的问题。
天台子达照《最重要》：读书时分数最重要，工作时完成最重要，创业时恒心最重要，成家时爱心最重要！生命的来源父母最重要，生活的乐趣伙伴最重要，生产的质量认真最重要，生西的条件信愿最重要！一切都由业力牵，业力都从心力造，心情好坏引行为，身心世界都是心来引导！所以心态好才是最重要！
天台子达照《想法的魔力》：想法来源于观念，观念看似坚固得不会动摇，难以攻破，但能够指挥所有的想法去实践观念中的爱欲和价值。想法再好，也只不过是个跑腿的奴才；想法再差，也不违背观念的命令。错误的观念是个叛徒，有时会指挥想法制造很多麻烦，反过来把自己的良心、善念、自我、快乐全部绑架，不得解脱！
天台子达照《今天与明天》：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！今天不努力，明天要吃力。今天不养生，明天养医生。今天不保健，明天就保病。今天不读书，明天就都输。今天不信仰，明天就心殃。今天不道德，明天道不得。今天不解脱，明天就虚脱。今天不友善，明天就有战。今天不修行，明天就不行！
微博精选“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。” ----证严法师
微博精选是非当教育，赞美作警惕；嫌弃当反省，错误作经验，任何批评，都是宝贵的一课。别人骂我，不谅解我，诽谤我，我反而应兴起一分感谢的心理，感谢他们给我修行的境界。纯正的心不怕别人来诽谤，只要做得正，做得诚，任人怎么去诽谤，反而更能升华我们的人格。 ---- 证严法师
济群法师如果有人骂你是小人，不要以为自己就是小人，而是你的内心有个小人，当他当家作主的时候，你才成为小人。只要赶走内心的这个小人，你就不再是小人了。
达真堪布虽然佛菩萨的功德、境界相同，但在显现上他们的事业是有差别的。有的能利益很多众生，有的暂时只能利益很少众生；有的利众事业非常顺利，有的则是坎坎坷坷。这都跟他在因地所发的愿、跟众生所结的缘有关。所以我们要处处发愿：凡见我、听我、想我、触我、供养我、布施我等，愿我能度尽这些众生。
天台子达照《包容自在》：世界有是非、对错、善恶、好坏、高低、胖瘦、苦乐、爱恨、黑白、反正、一多、有无、上下、里外、大小、彼此、长短、方圆、成败、盛衰、得失、利弊、利衰、毁誉、阴晴、圆缺、天地、阴阳等等二元对立相互依存。只有融合了这些二元的对立，但也不被一元观念所限，才能够无限地包容与自在！
微博精选“难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。” --证严法师
天台子达照《正确学佛》：皈依不是拜干爹，是以佛法僧作为生命的归宿和依靠，趋向于觉而不迷、正而不邪、净而不染。发心不是好高骛远，是以善心、出离生死烦恼、普度众生为生活和修行的动机。持戒不是束缚自己，是不良行为的屏蔽和业习捆绑的解脱。用功不是增加沉重的苦差事，是减少生命的不堪重负和稳定的步伐！
达真堪布如果我们有一个好朋友坐在地上，我们肯定会说：“垫点东西，地凉！”同样，若是这个人过来跟我们说绮语、恶语、离间语，“不能说，会下地狱的！”我们会这样提醒他吗？不但不提醒，反而自己也跟着说绮语，说恶语，说离间语。作为一个修行人，应该把世间琐事看得淡一点，把因果大事重视起来哦！
天台子达照《生活品味》：油，外用光洁不粗糙，内用润滑不黏着。盐，未用时洁白，用时无色无形，太多太少都无效。酱，给点颜色，效果更加。醋，本性酸溜溜的，不可缺少的开胃剂。茶，各色各样的外形，都是能够提神醒目清脑静心。生活离不开这几样物品，但需要仔细品味。才能明悟人生真谛！
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