济群法师听从凡失心，凡夫心就会成为生命的主人，带着我们走向轮回；听从菩提心，菩提心就能做主，带着我们走向觉醒。我们有种种心理，听从哪个心理，就会发展出什么样的生命品质。
达真堪布我们遇到别人时，要面带笑容，这样就可以给众生带来欢喜。若是你怒容满面，对方也会跟你一样不愉快，同时也结下了恶缘。我们为什么处处都有那么多的违缘障碍？这都是因为你在往昔结下了这些恶缘，所以现在感受到了这样的果报。明白了这个道理，然后去结善缘、种善根，将来就会得到善的果报。
天台子达照《修行修什么》：有人问我，修行几十年了，也不知道修什么？这问题确实值得深思啊！如果要成为什么样的人，那就看看自己哪方面需要修改，改好了也就修好了。修行就是修改自己的行为，包括身口意三业行为的改善，不善之处需要改，善处则无需修改，行善如园中草，不见其增，日有所长。在于点点滴滴改善！
天台子达照开光：给佛菩萨圣像开显灵光就是开光，因为考虑到没有开光的像可能会有鬼神寄居其中，所以要洒净、驱魔、请圣、安位、供养等仪式，使信众恭敬礼拜都能获福报、种善根、开智慧、断烦恼，实乃佛法普度众生之善巧方便，也是佛教形象教育的措施!后人把供具用品念珠汽车家具等都拿来开光，表示打开心灵之光!
大安法师一个人能够有深信切愿，坚持每天念十口气佛号，终生不断，他也能往生。
达真堪布我们经常会遇到违缘和障碍，这和饿鬼道的众生也有关系。若是能保持善念，经常给他们做布施，比如我们倒剩饭菜、废水的时候，发个清净心，念“嗡啊吽”，这样他们就能得到。以这种方式可以还债，可以了缘，他们也能得到利益。这样他们就可以成为你的朋友、你的护法。顺缘多了，以后做事就会顺利了。
达真堪布一说要平等地对待众生，有些人就不管家人了，想去利益外面的众生。这是错误的！平等是内心，内心知道众生都做过自己的父母儿女，都是一样。但是我们去做的时候，要从身边的众生做起，因为这都是与我们最有缘分的众生，最需要我们的众生。先利益他们、度化他们，再扩大范围，这叫无伪的慈悲心。
大安法师印祖在北京圆广寺挂单，碰到一个小乞丐，给他钱让他念佛，他却不念。现在念佛求福报的人多，跟佛愿力相应的人却少了。因此印祖才会这样地苦口婆心，一点点示现。还有一种修行人，不求生极乐，留在这里度众生，与佛的愿力不相应。世尊殷勤劝勉我们赶紧离开娑婆秽土，至诚求往生极乐才是正确的发心。
大安法师往生一法是普门的，不是一种方法，其他的也可以往生。在所有的净土往生方法当中，唯有持名一法——执持名号，它收摄的根机最广。不仅是上中下九法界众生的根机，也不仅是娑婆世界众生的根机，它是十方无量无边的刹土的众生都能收摄的一个法门，乃至蜎飞蠕动之物。叫“收机最广，下手最易”。
达真堪布外境的一切变化都是正常的，不要因此而起烦恼或者动摇自己的内心。好的也好，不好的也好，都会变，都是像空中的云彩，云卷云舒，很正常。你觉得一切都正常的时候，才是真正开悟；觉得一切都应该的时候，才有真正的因果正见；觉得一切都正常的时候，才有真正证悟诸法实相的智慧。
大安法师你观想念佛——观想阿弥陀佛三十二相、八十随形好，观想西方极乐世界依正庄严；修五念法门，乃至于修普贤十大愿王，以及六念——念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天这些；包括净业三福。这些净业的行持你一一修行成就，回向西方极乐世界都能够生到净土。
达真堪布我们行持善法，这个功德利益是不虚的，但这要靠积累，还要具足一些因缘，才会显现果报。大家若一下子看不到结果，也许就会想：“我做善事了，我做功德了，但是什么也没得到啊！”不能这样失去信心，要坚持下去。有一天善根和福德圆满了，那个时候就见性成佛了。大家加油吧！
大安法师我们凡夫众生的心不念佛的话，就会落在九法界。甚至不可能落在三圣法界，都落在六凡法界；而且更多的落在贪、瞋、痴、慢、疑，是落在三恶道的法界。所以对我们念念都趋向于三恶道——众生这样的散乱心——来说，这句名号对我们多么的重要。
大安法师如果把我们一生的时光、精力都投在五欲六尘上，不仅没有得到功德，反而积累下三恶道的资本，这样的损失非常大！这一期的生命没有超越，反而堕落了。但是往往很多人不知道去算生命的这笔帐。
大安法师顺治年间，蕅益大师用九天的时间写出《弥陀要解》。他的父亲持大悲咒十年，梦中感得观音大士送子。父亲去世后出家。自称八不道人。全面的否定当时的情况，表明整个佛教界的衰微。晚年一心一意求生西方。以阅藏、著述作为修行内容。印光大师极为推崇。我们要把它作为佛经依教奉行。
达真堪布现在的人都向往自由。其实自由不是只说说就可以做到的。真想自由，要让心如如不动。心不随境转，外境动摇不了你的内心，影响不了你的心情，你的心永远是那么平静、不动摇，外在的显现才随着你的心转，这个时候才有真正的自由。你没有被烦恼控制，没有被业力牵引，这叫自由。
大安法师如果没有求往生西方极乐世界的愿，你就感通不了佛力不能往生。你今生有诵经、礼拜、修福的事，但生死轮回你没解决，下辈子投生你会得到这些福报。世尊教我们念佛名号，求生西方极乐世界的本怀是要我们当生了生脱死。你不理解佛的本义，还是放纵自己求来生得人天福报，这就是违背了佛的教敕。
大安法师一个业力凡夫，信愿称名，带业往生，一去就是阿鞞跋致，一去就有佛的三十二相、八十随形好，一去就能够有种种神通，随心转物，快速成佛。它是成佛非常顿捷的法门，而且非常的圆妙。它的境界全体具足华严的十玄门——事事无碍的法界。
大安法师问：如何理解“带业往生”？答：带业往生，无论是旧业新业，只要能至诚恳切念佛求往生，一定能往生。这是念佛一法的本质特点。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。如果功夫不够，信愿持名，蒙佛接引，临终见佛往生西方极乐世界，华开见佛，无论是现前还是当来，但见佛都是必定的，就能了脱生死。
大安法师《佛说阿弥陀经》，“佛”字是指释迦牟尼佛。他来到这个世界示现八相成道，历史悠远。曾做大悲菩萨，发愿娑婆世界人寿百岁时，示现世间拯救众生。佛是一切种智者，他自己觉悟了也要令一切众生从无明大梦醒来。他唯一的目的是让我们出离轮回之苦，契证涅槃自性之乐。在末法时期能听到念佛一法，要感恩。
大安法师无论是我们至心称念，还是散心称念、有不有信心称念，只要阿弥陀佛的名号、或者六方诸佛的名号乃至于《阿弥陀经》的名字，一经于耳，就像金刚种子落到众生的心里，那就是千万劫后也会由于这个金刚种子得以度脱生死苦海。
大安法师《无量寿经》告诉我们：西方极乐世界，是法音之都。声音自然和谐，里面内聚着八种格调：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。我们如果相似的具足这八种音声特点，就能跟西方净土的音声产生同质同构互动，娑婆世界的音声就能直接到达西方极乐世界。
达真堪布我们一说成佛的时候福慧圆满，有的人就认为，是不是我福报圆满的时候，可以发大财？是不是我智慧圆满的时候，所有的知识都能懂？不一定！什么叫福慧圆满呢？智慧圆满就是你内心没有烦恼了，福报圆满是具有一切善巧方便。有善巧方便才没有烦恼，有智慧才有善巧方便，这是相辅相成的，也可以说是一体的。
大安法师修持念佛法门有九品往生，有不同层次的往生，所以不能用最高标准来要求一切人。
达真堪布现在的学生，在学校里学了很多的知识和技术，但是毕业以后几乎都用不上，甚至连工作都找不到。为什么呢？因为没有好好发愿。“愿我所学的这些东西，都能成为利益众生的一种方便。”愿力不可思议！如果能坚持这样发愿，以后一定会有广大的事业，获得世出世间的一切成就哦！
大安法师你念这个名号最容易。这个念佛最容易的方法，它得来——建立的这个过程——极不容易，是法藏菩萨五大劫所思惟出来的。所以越简单的东西就越有智慧，越有慈悲。
大安法师临命终接引时，阿弥陀佛全身会放光，来注照在念佛人的身上。这种光是法性的光芒。它对我们才会产生很大的作用，让我们的心性当中拥有平和的状态，这不是我们自己的功夫，这是阿弥陀佛临命终时放光注照令我们有心性平和。光明里面，娑婆和极乐就在同一处。
达真堪布我们在公共场所，尤其是在寺院里，不能随便扔垃圾、吐唾液，这都是将来堕落恶道的因。如果你能护持道场的庄严，保护公共场所的清净，这本身就是一种功德，来世生下来就有香味，长得也会特别漂亮。而有的人生下来就有怪味，身体不庄严，这就是自己破坏公共场所、破坏道场的果报。所以大家一定要注意哦！
大安法师念这个名号就是佛法界现前；心不安立在名号上，就是轮回的恶业。所以信、愿、执持名号，作为成就一乘佛果的真因。由这个执持名号往生西方极乐世界四种净土，就能获得一乘的奇妙佛果。举这种信愿持名之因，那么往生四土的果就如影随形。信愿称名就是这个《阿弥陀经》的“正宗”。
大安法师问：净土祖师一出家是不是只修念佛法门？答：不一定，各有因缘。净土十三祖里，专修专弘净土法门的只有两位。因修学背景的不同，是接引众生的方便。在晋唐之后，宗门教下是修学的主流，如果一个弘扬净土法门的祖师，不懂禅，不懂教，会被轻慢，祖师示现，在禅宗开悟后，弘扬净土法门，有巨大的摄受力。
大安法师阿弥陀佛这个万德的洪名，投到我们凡夫众生的散乱心里面。我们众生都是散乱的心，没有一刻的清净心，一定要有自知之明。就是这种散乱的心才需要弥陀至极清净的名号、来收摄我们散乱的心。使我们散乱的心由于执持名号，趋向于佛的那种有序的、清净的、平等的、慈悲的心里面去。
佛教生命电视「慈悲心，就是一切安乐的条件因缘。希望得到真正的快乐，就先学习慈悲吧！ 不用迷信符咒，也不必依赖外在的财富或权势。」….海涛法语
慈悲菩提施食家园南老师对施食开示：晚上最好要施食。我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在飞机上，虽不重形式，到时间还是施食，从不间断.施食的好处：临命终时，心无恐惧。学佛的人最基本的布施是先培养自己的心地，叫你天天布施钱粮是做不到的，每天施几粒米花不到一毛钱，惠而不费的事，这功德应做得来吧。
慈悲菩提施食家园南老师对施食开示：何以要施食呢？所谓“未成佛道，先结善缘”，不但要与人道结缘，还要与其他道的众生结缘，甚至饿鬼道、畜生道，都要结缘。施食有很多好处：通常一般人肉眼看不到，很多饿鬼、很多众生都很可怜的，所以我们的慈悲心要遍一切处，只要施出一点小慈悲心给他们，他们就得到莫大受用了。
慈悲菩提施食家园施食全凭我们的慈悲心，你有心培养阴德，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。一代大师虚云老和尚也经常做施食.既然发心施食，就要有恒，所有困难都能克服。譬如有人旅途中坐车或乘飞机一样可施食，时间过了还是可施食。或者用观想来施食也成。以慈悲心来对待他们，他们感激都来不及了不会来找麻烦。
慈悲菩提施食家园不管转生为哪一种饿鬼，都会遭受饥渴为主的痛苦，都是因为吝啬的业力而造成的。我们只要有一餐没吃东西，没喝水就受不了，何况饿鬼道众生们几百年都得不到食物与水呢？
微博精选佛教的素食指不食荤腥：荤是指蒜、葱、小根菜、韭、兴渠等五种气味强烈辛臭的蔬菜；腥指一切动物的肉。不食前者是为了清净身心，不食后者是出于 “不杀生”。世界五大长寿区的饮食都以粗制米面及薯类为主，以蔬菜水果为辅。素食，摄取低能量食物本就有利于长寿，佛家的素食文化，实乃长寿饮食之文化。
慈悲菩提施食家园施食者得佛菩萨保护,不会被伤害.《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼...一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害”若有人持咒施食，一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢侵害。大家应深信佛所说，坚决勇敢的施食吧。
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