天台子达照《走错路》：在高速堵车的时候，我们选择了另一条省道，那是一条陌生的路线。走到半路却又走错了，只能回头重新在走错的地方改正方向。此路不通彼路通，对的道路再慢也会走到家的，错的道路就必须回头才是上策。人生、修行也是这样吧！
天台子达照如果你正在感受痛苦，你一定要想到，人生遭遇痛苦是正常的，但所有的痛苦都是可以消灭的；如果你正在感受快乐，你要深刻地去观察这种快乐是否永恒，会不会导致将来的痛苦。假如现在的快乐会导致将来的痛苦，那么对于这种快乐你就要小心了，你需要思考将来有一天痛苦来临时怎么去面对。
达真堪布大家亲近一个道场时，若是看到很多如法的事，心里就会很欢喜，若是看到很多不如法的事，心里就会很厌恶。其实，所有的显现都是正常的。有好的，就肯定有不好的；有赞叹的，就肯定有诽谤的。这些都是相对法，所以没有必要太执着。当你能将一切都视作正常，心不被外境动摇的时候，你就成就了。
天台子达照《般若行》：一切诸法唯心所现，法本无生今亦无灭，心亦无生寂然无住，无相无为无造作，万法自如如。负面念头进行忏悔，正面妄想进行净化，我法二执得以空尽，法随法行法住法位，是名般若行。
济群法师心是痛苦的源头，也是快乐、幸福之本。内心有了烦恼，就会不断制造痛苦；消除烦恼，内在觉性就会散发出喜悦、祥和。
济群法师如果把法门比做交通工具的话，那么，越是快捷的交通工具，就越需要良好的性能，高超的驾驶技术。否则的话，这种快捷就会充满危险，而且越快越容易失控。所以，顿教法门特别为上根利智者所说，是小根者无力领受的。
天台子达照《魔棒》：世界是一个万花筒，人生是一个七彩泡，心念则是那根变幻莫测的魔棒。当你的心指向万花筒的时候，七彩泡就是飞扬起来，瞬间幻化生灭不已，笑声哭声惊叹声，充满着万花筒的四周。是谁掌握了这个魔棒，指挥出如此这般的人生百态？
济群法师离苦得乐四字看似简单，却是人类文明奋斗的目标。高度物质文明虽然极大改善了生活条件，却没有真正让我们过得幸福、快乐，原因是什么呢？人类的欲望不断膨胀，伴随着欲望产生的贪执、烦恼也越来越多，使得我们失去了原本可以快乐的心。然而贪执、烦恼只是制造痛苦，而缺少快乐的心，又怎么会有快乐呢？
天台子达照道信大师说：念佛心是佛，妄念是凡夫。经云：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心是佛，是心作佛。
星云大师不要住在色声香味触法里，要住在慈悲喜舍中。
济群法师修习无我，要把生命系统当做客体看待。当念头现起时，不是一头扎入其中，而是将之作为观察对象，就像你在看一本书，看一场电影，对起心动念都能了了分明，却不陷入其中。
天台子达照修行不得力的原因：方向不明，不能以佛法僧觉正净为生命的归宿和依靠。发心不纯，不能以善心出离心菩提心为修道的动机和动力。品行不良，不能以积极乐观持戒福德为进步的基础和护卫。正见不具，不能以缘起因果性空无我为用功的指路明灯。方法不当，不能以定慧等持反观内照为实践的下手功夫。
天台子达照《人生只是符号》：一生下来就是冒号，人事没完没了就是省略号，学习求索充满疑惑就是问号，行为举动都要心物平衡就是破折号，事业完成暂时休息就是逗号，假期睡眠就是顿号，忧愁感动爱恨情仇就是感叹号，人生转折就是分号，重点突出就是引号，特殊情况就是括号，人生的终结就是圆满而空无一物的句号。
达真堪布如果内心不够坚强，没有坚定的毅力，那么再小的违缘也会阻碍你，再小的困境也伤害你。所以大家要增长自己的信心，强化自己的毅力，自信起来，坚定起来。不要总是跟着烦恼转，一点儿自信都没有。心真的是很重要的，对一个自信、坚定的人而言，没有什么事是做不到的，也没有谁能够伤害你。
天台子达照《禅悟分享》1、健康是最高的利益。2、满足是最好的财产。3、信赖是最佳的缘分。4、心安才是最大的幸福。
天台子达照人在生气的时候、得意和失意的时候，都不宜轻易做出决定，因为这些时候的情绪会蒙蔽了智慧的眼睛，等情绪冷静下来之后，才能做出理智的决断！
天台子达照「坛经三无」 ：无念：于念而无念，念念不住于心；无相：历相而无相，万境自如如；无住：不住六根六尘六识，根尘迥脱，妙用天然，可谓道矣！
天台子达照《大事小事》：一位五岁小孩问大人：我从哪里来？我现在是谁？我到哪里去？大人说：管自己走路，别问那么多！又问：天为什么那么高？地为什么那么广？人为什么会死？水为什么会流？大人说：管自己吃饭，别问那么多！其实，死生来去天地人生都是大事，而走路吃饭则是小事，大人与小孩关注的完全不同！
天台子达照《度一切苦厄》：身心逼迫为苦，依报灾难是厄。走遍天上人间，依然苦乐纷呈，善恶分明有报，迷情仍旧茫然！情智无涉处，物我不相关；五蕴空透之际，轮回顿时消亡。拈来大地皆微笑，透出山河自在春。
大安法师戒，是让我们了解烦恼贼在什么地方，每一条戒都是指向我们烦恼的，降伏它的。定，就是把这烦恼绑住。慧，就是以智慧剑把这个烦恼贼杀死。这是戒定慧三无漏学。
达真堪布我们口头上都说“要解脱，要成佛”，但却不想面对怨敌，不想受到伤害，妄想舒舒服服地成佛，这是不可能的事。若是没有怨敌的伤害，怎样修安忍呢？若是不修安忍，怎样圆满善根福德呢？在修行的道路上，怨敌是必不可少的助缘。不能忍受怨敌对自己的伤害，然后生起嗔恨心，这都是障碍自己积累善根福德哦！
星云大师我们不能样样胜利，但可以事事尽力； 我们不能日日平安，但可以时时欢喜。 -- 星云大师《佛光菜根谭》
天台子达照《佛告诸比丘》：诸比丘！欲望是痛苦的根源，我执是欲望的根源。平静了欲望便得到禅定，透过了我执即不被三界束缚。心不被任何形式状态所困扰，是人得解脱！诸比丘！痛苦消灭了，无为最乐；无明破除了，智慧最乐；生死解脱了，涅槃最乐。
济群法师现有寺院，应该具备佛教书籍阅览、结缘；增加讲堂、讲座。或者发挥法堂、禅堂，说法禅修的功能。组织僧众修学、弘法，做些慈善公益的事，去除商业、迷信的成分，这样才能像个寺院，才能实现寺院内修外弘的基本职能，实现净化人心的作用。
天台子达照净化意识妄想可分为两步进行：一、对于负面的恶念，那是业障现前，要忏悔认错改过，使其消灭而清净。二、对于正面的善念，那是顺解脱法，要坚持或念佛持咒止观，使其升华而净化。
大安法师如果不能在今世回转心来念阿弥陀佛万德洪名，修这世间上第一善的话，生命终了之后，一定是要到三恶道里面去的。所以修念佛法门的人，应该要赶紧早点儿产生信心，早点儿从五欲六尘里面回头，“厌离娑婆，欣求极乐”。对往生净土产生决定的信心。
天台子达照《五蕴皆空》：色是空，空是色。色与空都无自性，感受思想意识认知都是如此。唯心唯物都是方便说，究其根底乃是不二之空性。色不是我，色中无我；心不是我，心中无我。如是即解脱，究竟到彼岸。
天台子达照人啊，生的时候连衣服都没有带来，死的时候连骨灰都带不走，还能怎么样呢？
天台子达照《心为道之器》：心是情绪的全部，主观而能动；心是身体的全部，客观而被动；心是世界的全部，含藏一切。心是小而无内大而无外，一心具足十法界，一念决定人生路，生命的全部展现，宇宙根源归无所得。形而上者为之道，形而下者为之器，心为道之器，妙用天然！
济群法师无常，是感情的本质。永恒只是幻想，无常才是真相。在无常的世间，我们要多种善因，多结善缘，因上努力，果上随缘。
星云大师念佛一定要拿念珠吗？ 不一定。尤其念佛念惯的人，随时随地都可以念佛，有没有念珠对他来说都不要紧，「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，句句都能念到心里。不过有些人念佛没有念习惯，念到最后，佛号都丢失了，那么有个念珠计数，也能给予辅助。这虽然不是最好的办法，却能增加专注力。
大安法师佛号虽然很好念，但是很多人却不肯念，不仅是今生有罪恶疾病的人不肯念，就是宿世有点善根的人也不肯念。这真的就是业障。众生业力不可思议。
达真堪布真正学佛、有修行的人，是不会恐怖，不会孤独的。因为十方三世一切诸佛菩萨都在陪伴着他，他还会恐怖吗？十方三世一切龙天护法都在保护着他，还会孤独吗？
大安法师虮虫是水里面的一种虫，能够叮到肉里面去吸血。它想挪一点路都很难。如果它附在人的身上，就可以走一千里，是这个人走了一千里，它只是附在了人身上。我们依靠阿弥陀佛的力量到西方极乐世界去，也是这个样子。靠我们的力量去不了，然而靠阿弥陀佛的力量很快就能去。
星云大师大雄宝殿的法器可以自行拿来敲打吗？ 不可以。法器是「龙天耳目」，是大众号令，如果私自敲打它，是严重的不当。即使是出家人练法器，也不会任意动用真的法器。若要实地练习敲法器，会在黄纸上书写「弟子练习经忏，动用法器，希望护法龙天不要见怪」，向护法龙天打个招呼，以表示礼貌。
大安法师佛陀在世的时候，比丘禁持二百五十条戒就能够断见思惑，证阿罗汉果。“戒”的力量很大。
大安法师问：念佛如何一心不乱？答：采取印光大师的十念记数法，念清楚听清楚记数清楚，都摄六根，净念相继。把散乱慢慢地收摄。我们自性的慧光就会慢慢地透显出来。是不是做到一心不乱先不要管它，不要去想它，你一追求它反而不行。你先从专心念佛开始，功夫的程度它是水到渠成的事情。
达真堪布很多人之所以对观音菩萨有那么大的信心，并非因为她大慈大悲，而是因为她“救苦救难”， 能救度自己。这是一种依赖，不是正确的信心。因为观音菩萨只能教给你方法，若你不按这个方法去做，就仍然是个凡夫，仍然无法摆脱痛苦。
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