蔡礼旭老师菁言录
俗话说“妻贤夫祸少”。妻子贤德,很多家里的灾难就可以把它化掉。
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没有难不难做的事,只有该不该做的事。“难不难”是我们心上产生的分别执着。因为有难易,容易的就快乐,难的就痛苦。所以这个痛苦不是境界造成的,是我们心里面的分别执着造成的。
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正己是本,化人是末,而且那个化是自自然然、潜移默化,一点都不勉强。刻意的要去影响别人,反而适得其反。刻意做给别人看,别人可不可以感觉到?
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“子曰:过而不改,是谓过矣”。一个人有过而不去改正,这就叫真正严重的过失了。《弟子规》当中告诉我们:“过能改,归于无,倘掩饰,增一辜”。改过来了,这个过失就没有了;甚至于改过以后,还给别人很好的榜样,所谓“浪子回头金不换”。假如有过了还掩饰,那就错上加错,“增一辜”,增加了更多的错误。
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我们学了传统文化,都拥有改变他人人生命运的智慧,你可以成为你的孩子、你的学生人生的贵人。价值观偏颇了,“差之毫厘,失之千里“。所以人生踏出的脚步大小不是最重要,方向最重要,不能踏错了。不然操之过急,欲速不达,适得其反。
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“上善若水,水善利万物而不争”。包含要向天地、向日月学习,“天无私覆,地无私载,日月无私照”。一颗谦卑的心处处都有悟处,这是广度,你学习从对人到对一切万物现象,都有好学的心。
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人要没有嫉妒心,才会处处看到人家的好,进而去学习,所以要先放下嫉妒。假如我们看到人家好,那个感觉酸酸的,那要赶紧观察,这是严重的烦恼。
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学习最重要的大根大本:真诚心。《中庸》谈的就是这个“诚”,诚跟自己的性德相应。怎么提升自己的诚?言行要一致,人前人后要一致,台上台下要一致,上班下班要一致,有人没有人要一致。所以儒家很强调“慎独”的功夫,道家讲“不欺暗室”,没人在的时候,要坦荡光明,这样才对。
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圣贤的教育不是宿命论,它是积极改造命运的学问,立命的学问。能为自己立命,才能为生民立命,帮助所有的人也明白天命、明白因果,也来断恶修善、改造命运,这就是为生民立命。所以首先我们要自己真干,真得到了益处,然后来帮助社会大众。你要成就,第一靠忠信,这是我们的根,第二是靠好学。
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言语要“简寡”,不要话太多。这个“简”就是不能太复杂,太啰嗦;“寡”就是不要太长。所以《易经》里面讲:“吉人之辞寡,躁人之辞多。”“话说多,不如少”,“勿多言,多言多败”,因为有时候言多必失。
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圣贤不是遥不可及的,是我们每一个人当下真心的去敦伦尽分,达到圆满就是圣人。
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人跟人是互相的,我们不好就恶性循环,我们好了就良性循环。所以看著镜子在那里生气,只要我们笑脸摆出来,这个生气的人过不了多久就变成笑脸。所以要改变全世界最简单的方法就是改变自己,自己做好了,正己,自然就感化身旁的人。
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《论语》里面有一句话说“君子信而后谏”,当朋友信任你的时候,你才可以劝诫他;还不信任你,你就劝诫他,“则以为谤己也”,他就会觉得你是不是在找我麻烦,你是不是在毁谤我,所以劝别人要先建立在信任的基础上。
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“师者,所以传道、授业、解惑也”。这一句话,就非常明确地讲出了一个教育工作者最重要的任务是什么。各行各业,都有不同的服务大众的职责、使命所在。“传道、授业、解惑”,假如现在的人不知道什么是“道”,不知道人生的真相,有很多的疑惑,那教育工作者就失职了。
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我们对待自己的孩子犯错,绝对是一个态度:怎么样帮助孩子改过。有没有哪一个孩子犯错了,父母说,“我这一辈子跟他没完”,用扫把把他轰出去?对待自己的孩子都是没有对立、没有冲突的,心境都很单纯,怎么样帮助孩子、帮助家人。从这个心,推衍到社会大众,推衍到一切众生,都是如此。
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什么是“信”?人讲出来的话叫“信”。当人的信用不是一诺千金,而是那一张法律的时候,事实上人已经无信了。
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“亲所好,力为具”,诸位长辈兄弟姐妹们,“入则孝”短短一段经文内藏玄机。信,“父母命,行勿懒”,父母交代的,信,赶紧去办好,绝对守信用,是从这里来的。现在人,父母的事拖拖拉拉,客户的事赶快去做,那是真的信吗?那是信人民币,不是真信,他就是为了钱而已。
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人不要怕过失被人知道,过失被人知道是好事情,为什么?知道以后,我的障碍,内心当中的这些习气,就会很容易被断除。
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古人说“三日不读书,面目可憎”,三天不读书,自私自利就上来了,面容很难看。古代人他们有学问还能撑三天。诸位朋友,我们多久没念书就撑不住了?我们能撑多久?能不能撑三天?太难了。能不能撑一天?难说。
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“攻人之恶毋太严,当思其堪受”,“教人以善毋过高,当使其可从”。你劝他行善很好,可是你讲的都是很高的,让人家觉得很遥远,都做不到;你批评他,“攻人之恶毋太严”,劝导他是好的,你不要一次用力过猛,让他信心全丧,那也不行。带点批评提醒,同时也要带点鼓励,看他能承受、能接受为好。
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求学问,重要的是恒心,“有恒为成功之本”,不能三天捕鱼两天晒网,就很难提升了。所以学习就像钻木取火一样,拼命钻钻钻,钻了三分钟说,哎呀手酸了,停两分钟再钻。一停两分钟,前面钻的都凉了,这样子去钻木取火,钻到哪一天火也不会出来。所以持续不断,精进不断,“宽为限,紧用功”,非常重要。
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一个人的学问,第一要克服的是什么?浮躁之气要定下来。所以“为学第一功夫,要降得浮躁之气定”。一浮躁了,看缘都看不清楚。“宁静以致远”,心静下来方方面面分析得比较客观,才能看得深远,才能对照经典。人一浮躁起来,他自己的心都掌控不好了,怎么还能去利益人。
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教育的“教”怎么写?一个孝,一个什么?用文化来教孝道。所以文化里面最重要的是要传承孝道。而这个孝是什么?一个老,一个子,会意字,老跟子合为一体叫孝。上一代时时记住要把下一代教好,下一代时时想著要孝顺父母,所以是背著老子。诸位同学,文字可以让你开智慧。
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"安详恭敬,是教小儿第一法”,从小要让孩子不要浮躁,而且一举一动稳重,而且对人事物恭敬,“教小儿第一法”。“公正严明”,公平,正直,威严,讲道理、明理,“是做家长第一法”。这些格言都点得非常的透彻。一骄宠,就没有公正、严明了,所以要有理智才能教育好孩子。
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教育孩子要“见和同解”,夫妻见解要相同。首先,我们之前讲到的“父慈子孝”,教育孩子当中要“恩威并济”。你不能统统都是恩、都是爱,都没有威严、没有原则,那孩子就非常的嚣张、造次。但是都太严格了,又显得伤亲情,那孩子看到我们都发抖,这又太过了。
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一个人学君子之道,他假如不稳重,他就没有威仪了。其实不稳重,就随便,有点轻慢、轻率,就没有威仪,而且心就跟礼教不相应了。“礼者,敬而已矣”。恭敬,首先什么?尊重自己。自己行为轻浮,就不自重了。而且自己的行为不稳重,别人很难尊重我们。甚至我们不稳重的行为,还影响到别人,那就又不尊重别人了。
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一个人修行就像钻木取火,你得钻到火出来。你钻一下:手好酸停一下,前面钻的都白钻。所以若要功夫深,铁杵磨成绣花针才行,功夫不可以间断。
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取人之朴,恕其愚。一个很朴实的人,他可能还是有比较,他很单纯、很纯朴,有时候一些事他还不是很懂,你要包容,他涉世未深,还没受很多污染,可能有时候一些见识也不是很广,你要能包容。不要对那个很纯朴、很憨的人,“连这个都不懂”,那他就很难受了。你要用他的特质,慢慢的栽培他、提升他。
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其实人的烦恼都是在要求人,烦恼就来了。觉得别人不对,烦恼就来了。所以孔子提醒我们,“正己而不求于人,则无怨”,别人不怨我们,因为我们没有强压给他,然后我们也没烦恼,因为我们没有要控制他。所以这个心态对了,很多问题就不见了。所以我们刚刚讲到的,你不要去要求他。
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“君子掩人之过以长善,小人毁人之善以为功”。这个君子跟小人,他的最大的关键就是那一颗存心。君子他会遮掩别人的过错来长养自己的厚德、美德,小人则会诋毁他人的善心、善行来标榜自己。
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“必有容,德乃大;必有忍,事乃济。”德行在哪里看出来?度量。在一切人事的境界里面,不断扩宽自己的心量,没有不能包容的人,没有不能接受的事情。你有德了,才能容众,太苛刻就聚不了人。
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责任的承担是成长的开始。人确确实实有无限的潜能,但是往往因为没有历练糟蹋掉了。所以一个人的潜能都因为两个字毁掉,叫“因循”,得过且过,太可惜了。
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学问之道无他,求其放心而己矣”。其实学问就是从烦恼、虚妄的心,恢复真心、恢复明德,这是圣人教育最重要的目标,那怎么恢复?这方法就是“克己复礼”。"克己是约身”,约束自己的身心,就是不要让身心随著欲望、烦恼去追逐。
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“务笃于教”,这个教字让我们再从更根本去思考,所有从事教育工作的人,包含为人父母者,要教育别人,更重要的要能够先教育自己。我们把自己能够教得好,才有可能给孩子做好榜样。
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要如何去判断什么叫做「爱」?「爱」是一个会意字,一个「心」加上一个「受」。什么叫心受?就是用心去感受对方的需要、别人的需要,才叫「爱」。所以当有一个人处处都替你着想,处处要成就你,你的感受是什么?非常欢喜,非常温暖,所以爱的感觉是温暖的。
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人被人家欺负了还不可悲哀,被自己糟蹋了才是人生最可悲的事情。懂得自爱就能够去爱人。
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欲助人者要先自助,自觉才能觉他,自己觉悟了才能觉悟他人。假如我们看自己都看不清楚,能看得清楚别人吗?
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当有一个人处处都替你着想,处处要成就你,你的感受是什么?非常欢喜,非常温暖,所以爱的感觉是什么?“爱的感觉是温暖的”。假如你跟朋友也好,跟你的亲人也好,在交往的过程觉得很温暖,那一定是对方很懂得替你处处着想。
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