天台子达照感觉与觉性：人不能活在自我感觉里，一味地追求感觉，在自我感觉里过活，就是浪费大好佛性光明，就是划地为牢，自己一会儿把感觉建成宫殿，一会儿建成垃圾场，把自己囚禁在其中。唯有安住于正念，内心清明，当下寂静，才与真理靠近，觉性光明才会显发，越来越光亮，念念清净从这场无明大梦中彻底解脱。
天台子达照动力：什么动力让你来到这个世界?业力。什么动力让你步上人生的舞台?欲望。什么动力让你放下一切来修行?自由。什么动力让你诲人不倦?愿力。什么动力让你随缘自在无所障碍?觉悟!所以生命的启程依赖于业力、欲望、自由、愿力、觉悟的巨大力量，聚集成无所不在的大悲大智大雄力，南无佛陀耶!
天台子达照轮回：世界、人生、心念都在重复着昨天的故事，而你总在追求新意，还以为自己是创新!正因为这份追求，才使得生命能够生生不息，充满生机，才让你活得很累也感觉值得，这便是轮回!
天台子达照应急锦囊：心神慌乱忧虑烦闷悲伤时，不妨跳出一切事务，看看内心的这场悲剧电影，请念无垢净光如来名号。突遇病苦时，除了急诊，还要专心致志求消灾延寿药师佛保佑康复。走夜路或害怕时，专注内心平静的本身，心念住于无我，口念虚空藏菩萨名号。遭遇各种灾难困境，一心求观世音菩萨，定会逢凶化吉。
天台子达照每天都是新的一天，每次见面都是唯一的一次相会，每个人都是来帮助我的，每个念头都呈现了缘起无自性的真理，每件事都是为了让我更好才来到我面前，每一次轮回都收获了业力
天台子达照陷阱：心像一个陷阱和漏洞，拥有了就会失去，得到了就会不够。所以你不能有所求，也不能有所留恋，更不能有所取舍。你一想到恋恋不舍或者想到占有，就会失去你真正的快乐，也会模糊了你的净土。
天台子达照什么力量最大？核武器原子弹的力量可以瞬间毁掉一座城市，种子能把僵硬的土地顶破，滴水能够穿越坚固的岩石，大火能把金刚溶化，智慧可以消除一切愚痴固执，这些力量看似非常之大。但都不如心力之大，现前一念心能够推动每个人的思维和行动，进而彻底改造整个世界，既能创造也能毁坏生命的法界！
天台子达照为了得道先要舍我，为了春天先要寒冬，为了快乐先要受苦，为了吃饱先要饿肚，为了清净先要动尘，为了真理先要去伪，为了结束先要开始!开始修行了吗?条件一切就绪，就差你一念心的导航了，开始吧!
天台子达照修行人如何对境：别人刚强，要以柔软应之；别人狡猾，要以智慧对之；别人怀疑，要以自信处之；别人鲁莽，要以谨慎待之。别人好胜，要以谦卑感之；别人争利，要以无争化之；别人行善，要以欢喜随之；别人做恶，要以悲悯止之。兵来将挡，水来土掩。万境现前，则无不利。
天台子达照过去：少年过去了，青春也过去了，为何往事萦怀至今还不过去?前年过去了，昨天也过去了，为何今天如此固执还放不下?古圣人过去了，近贤人也过去了，为何尘缘梦境还在深化?过去的一切都过去了，未来的一切也将过去，为何生命的力量源源不断总无法过去?人生没有过不去的坎，世界没有过不去的墻。
天台子达照《人生三件事》：感恩，感恩父母给了我生命，感恩世界给了我生活，感恩老师给了我教导，感恩众生给了我快乐！忏悔，忏悔对不起我的父母，忏悔对不起我的世界，忏悔对不起我的老师，忏悔对不起我的众生！热爱，热爱我的父母，热爱我的世界，热爱我的老师，热爱我的人类以及众生类！如此便一切圆满！
天台子达照修行歌：修行人要自知，人生在世无多时，莫待老来方修道，无常若到已太迟。修行人要自知，行住坐卧都修持，尘缘挂罣随幻灭，觉性灵明任提撕。修行人要自知，守戒修定勤闻思，邪见群中树正见，当知言外化无知。修行人要自知，独步千山泪痕滋，只要认得娘生面，凡圣光中只这斯!
天台子达照六大成功秘诀：一奉献，清空才能更新，付出才有收获。二道德，守规才无伤害，有徳才有涵养。三忍耐，能忍外境才大气，耐住心丸是强者。四努力，努力才会进步，不进就是退化。五稳定，稳定压倒一切，浮躁终不堪久。六眼光，眼光决定未来，观念引导作为。拥有一样便可受人尊重，具足六法必能成就一切!
天台子达照叫醒你还是让你继续睡?轮回这场梦，一梦扣一梦，梦醒时分转入另一场梦，梦里是非曲直爱恨情仇称讥苦乐利衰毁誉，追求的永不满足，得到的终归失去。你在梦里哭了，俺在梦外也伤心；你在梦里笑了，但我知道你在疲惫不堪的人生路上很不容易才做了个美梦。是叫醒你?还是让你沉睡?真醒了，万事了无痕!
天台子达照《一往无前》：不管多少艰辛，都要走向正道；不管多少误会，都要走向忠诚；不管多少阻碍，都要走向真理；不管多少迷失，都要走向觉悟；不管多少挫折，都要走向成就。宁可向前一步死，也不退后一步生！生命的意义在于念念趋向生命的真善美慧悲智圆满，谨记此言，终身受用！
大安法师苏州是有福德的地方，印祖在此住持甚久，最后往生。印祖几十年教化这方民众。给我们留下了《印光法师文钞》三编，为末法的众生点燃智慧的火炬，照亮无明暗夜的道路。令我们安稳到达西方极乐世界。《文钞》怎样赞叹都不过分。这是一颗无价的摩尼宝珠，依教奉行非常稳妥。《文钞》是指路明灯，不要错过。
济群法师妄想少了，时间会多起来。
大安法师存好心，不要存坏心。存好心就是时时刻刻利益众生的心，舍己利人的心，奉献自己的心，只要众生快乐就是我的快乐的心，看到众生受苦自己不忍之心。就是恻隐之心，慈让之心，羞恶之心，仁爱之心，这是存好心。
济群法师一个人很喜欢听从感觉，以为这样就能成为自己生命主人，结果纵容了一大堆不良情绪，最后成了这些情绪的奴隶。
大安法师孝，孝敬父母。你不能溺爱他，不能以他为中心。传统社会吃饭的时候，小孩要帮父母添饭、端茶的，培养他的孝心，孝行。现在是颠倒了，小孩坐在上面，做父母为他服务，忙得团团转。如果他是在三岁以前，或是自己不能料理，你可以为他服务。当他大的时候，你就不要这样做了，一要让他来为尽他的孝心。
大安法师根据《无量寿经》的开示，和我们现代众生的情况，提倡两种剋期取证：第一是十天百万佛号闭关，经典当中说，若人至心念满百万遍一定往生; 再根据《无量寿经》说，斋戒清净，下至一日一夜念佛能往生，根据这个施设昼夜念佛。
大安法师没有建立智慧的信心，就开显不了厌离娑婆、欣求极乐的愿。
星云大师对于一个生病的人，可以鼓励他念些什么经咒？ 一句「阿弥陀佛」是最好不过了，不必看经本就可以念的出口。有时间就念，没有时间就停下来，或者吃过饭再念、睡一觉再念都可以。总之，一句「阿弥陀佛」，万德洪名。
济群法师有平常心，才能客观、理性的看问题，否则很容易被情绪左右，发表一些似是而非的论调。
大安法师没有建立智慧的信心，开显不了厌离娑婆、欣求极乐的愿。你对阿弥陀佛果地上的功德，很难产生信心。因为众生与生俱来具有贪、瞋、痴、慢、疑，这种根本烦恼很难根除。世间法，很多东西我们都很难产生信心，更何况是出世间法当中至极圆顿的法。我们的疑常常会显发、泛滥出来。信确实不是一件容易的事情。
济群法师佛教的理想，是让人类内心的贪嗔痴少些，乃至彻底消失；慈悲和智慧多些，乃至达到圆满。
济群法师想法只是想法，就能心平气和的讨论；想法加入我执、我见，就容易产生对立冲突，不能客观的面对。
大安法师《无量寿经》展示的是阿弥陀佛大愿的缘起、《观经》展示的是定善十三观和散善的三福、九品，《阿弥陀经》单刀直入所谈到的信愿持名，这三部经并行于世，但古人特别把《阿弥陀经》列为每天的功课——日课。
大安法师念佛法门包含着四种念佛：实相、观想、观像、持名。在这四种念佛当中，“至简易、至稳当”的，就是信愿专持名号，称为“径中之又径”。如果说通途法门也可以进入成佛宝所的话，那么念佛一法是到达宝所的捷径，而持名念佛到达宝所是捷径当中的捷径。
大安法师信、愿、称名，称为净土三资粮。它具有内在的辩证关系。这个辩证关系就体现在下面的四句话：非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。他用一种否定性的句法表述，来强调这三者缺一不可，若鼎之三足。鼎是由三个足立起来的，只要缺了一个足，它都会颠覆。
微博精选老实念佛，关键在老实两个字，只要你老实，你决定能成就。什么是老实人？不犯戒是老实，离一切妄想分别执着那个人才叫老实。二六时中，一天到晚，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个人叫老实。
佛教微博【小故事】一富人请教禅师，为何自己有钱后变得更狭隘了？禅师带他到窗前问：向外看到了什么？富人说：外面有山有水。又带他到镜子前，问：你又看到了什么？富人：自己。禅师笑：窗户和镜子都是玻璃的，区别只是镜子多了一层薄薄的银子。就这点银子，就使人只看到自己而看不到世界了。
大安法师劝进行者，念佛消灾。一个净业行人，当自己走向信愿持名求生净土的道路后，就会了解到念佛一法真正能够给予众生真实大利。
济群法师吃草的动物，性格温顺；吃肉的动物，性格凶残。吃草的动物，有耐力；吃肉的动物，有爆发力。饮食会影响到人的健康、性格、心态。
大安法师信，朋友关系要讲信誉。信，人字加个言字，人说的话要可信的。自古以来，有的事情用人格担保，那大家都无话可说。现在人格瓦解了，用人格担保谁也不信。古人的信，一诺千金。信是植根于诚，真诚心才会表现出信。现在社会是诚信极为低落的时代，人与人之间很难建立信任关系。
大安法师东林佛号要唱得深沉缓慢。现代的快节奏的生活方式，让心中充满浮躁，念佛念得很快，念不出感觉。如果我们能把我们能感的这个心跟弥陀名号偶合的很好，那就是法喜充满，念念都想念。当你尝到了念佛的好处，不让念怕都不行呐！这种快乐是远远超过世间五欲的快乐。
济群法师美好、幸福，其实很简单，只是因为心复杂了，才变得困难。
大安法师“阿”是无的意思，“弥陀”是量的意思，他是无量，也代表性德的无有边际、无有限量。这个无量是表达他一切的无量，不仅是寿命无量、光明无量，而且他的神通也无量，道力也无量，依报也无量，正报也无量，辩才也无量，相好也无量，说法也无量，化度的众生也无量。叫一一无量
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