大愿法师
我们的心像一个口袋，你装一点点事情就叫心眼；如果你多装一点就叫心计；你再装多一点就叫心机，很有心机呀；装得太多就叫做心事，心事重重。
　
　

大愿法师
所以人活着为了什么呢？活着的意义就在于了解并且开发我们这种觉悟的能力，开发我们自身潜在的像佛菩萨一样的高贵品质，用禅来成就智慧心，用慈善来成就福德身。有了智慧心和福德身，福慧圆满成佛道。
　
　

微博精选
人的两只眼睛，全是平行的，所以要平等看人。人的两只耳朵是分在两边，千万不要偏听一面之词。人只有一张嘴，要口吐妙莲不要出两面话！
　

梦参老和尚法语
我们学法的人，要是有嗔念，你不要发作，也不要挂在你脸上，再把烦恼布施给别人。你要把烦恼收到心里，给人家欢喜；再大的苦痛，你自己忍受，化解。一回、两回、三回、五回，你自己的烦恼就渐渐轻了，你所给人家的都是愉快，别人所给你的也是愉快，这就加速消除你的业障。这就叫修行。
　
　

恒唯法师
原谅是一种生命的觉悟，它更是一种生命的坦白，处事宜宽，做人宜和，能原谅别人的错误，不如不计较别人的错误。可以这么理解，不肯宽恕别人的人，起码是一个固执的人。
　
　

梦参老和尚法语
在现实生活当中，我们一天到晚起心动念，如果你不能够把佛法跟你现在的工作、生活结合在一起，用教义上所说的话來化解烦恼，就是你的心不能转变客观和现实的环境，不能把佛法运用到现实环境当中，那你学佛和修行所起的作用不大。
　
　

大愿法师
不管人家是怎样，你都提供善，你都提供诚实。在这个相对的世界上面，你一直保持幸福喜悦的心，这样就对了。
　
　

悟妙法师
真正有大智慧和大慈悲的人，必定是平常的人。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，面色是柔和的，行为是寂静的，心地是清净的。具大智慧而若愚，有大才华而无华，福德宽厚而不浮，虚怀若谷而不躁。谦虚随和，处事无乱，不争不贪，不悲不喜，不张扬，不攀缘，是低到尘埃里的慈颜，是自在游舞于日月的风骨。
　
　

大愿法师
当你还是一个小老板的时候，你可能感觉不到手中财富的社会价值，以及它带给你的社会责任。这个时候财富对你来说可能只是意味着给自己和家人创造优越的生活，这个时候你更多感受到的是财富的私有性而不是社会性。
　
　

传喜法师
吃饭前唱诵：所谓布施者，必获其利益。若为乐故施，后必得安乐。供佛已讫，当愿众生，所作皆办，具足佛法。吃饭的时候，上要供诸佛，下施六道众生．只要是佛教徒，我们吃饭的时候都要施食的，连我们洗钵的水，要倒的时候都要观想，洗钵的水要供养给那些众生。
　
　

大愿法师
鸡蛋从外面被打破，那么你得到的是食物；鸡蛋从里面被打破，那就是新的生命。
　
　

梦参老和尚法语
【慈能与乐，悲能拔苦】要爱护一切动物，不论马牛羊鸡犬，飞行的、极小的动物，把它们当做人一般平等看待，因为他们本具佛性与我们无二无别。
　
　

恒复法师
你的身后如果中了冷箭，说明你走在他们前面；你会被他们伤到，说明你走得不够远，还在他们的射程以内。——所以不要停下来解释自己，要证明别人是偏见，唯一的办法就是证明自己是对的。 为此你需要往前走，更努力，平静而从容。
　
　

大愿法师
问放射科的医生：“你自己或亲人得了肿瘤或癌症，你愿不愿意用化疗和放疗的方法？”医生都说：“我们绝对不愿意！就是死掉，我们也不会去做化疗和放疗！” 因为他们亲眼目睹了的：从来没有看到过一个例子，化疗和放疗，能够治好癌症、肿瘤的，但是在治疗过程之中所产生的种种痛苦，他们都亲眼目睹了。
　
　

天台子达照
《用功办道》参禅者用功下手处是：一念不生，了了分明。时刻照顾好无所得的于事无心，凛然一觉。对治习气可以兵分两路：一是安住法，安住无为，随其自然消除习气。二是激进法，靠别人的指导和自己的警觉，发现习气，立刻改善。自力他力，定力慧力，空力有力，共同努力，早日成就，救度众生，圆满菩提。
　

大愿法师
心里面生起贪欲的时候觉知心贪欲。比如说贪爱财、色、名、食、睡五欲，或者有些人他不贪爱那些，但是他执著于禅修时候的快乐的体验等等，这些都是心贪欲。
　
　

慧海之光
世界无边尘扰扰，众生无尽业茫茫。爱河无底浪涛涛，悲愿无尽化金桥。深达法空成佛易，横生我执做人难。贪念是众生生死之本，嗔恚是恼害苦毒之源。唯有佛陀所教之无我真谛能熄灭贪婪，破除人我之妄，化暴戾为祥和。以无边之慈悲心胸，度化无量之苦海众生；以广大之智慧法眼，透视宇宙人生之因果真相。
　
　

天台子达照
《过好人生》：人生没有世事如意，看淡就好；人生本就无常变幻，看开就好。阳光每天都适时升起，只是云朵时而遮蔽，知道就好；自心本质没有瑕疵，任它风云变化，随缘就好。只要自己一路走得正道，路途艰辛不必计较，心安就好；只要自己是高山，永远站在蓝天最近的地方，明白就好！不染尘埃，人生过好！
　

佛教慧日
天地万物都是有灵性的，要尊重天地万物，修身养性，要积德。这样天地万物都保护你。好风水，有德者居之，没有德的人，你住在那儿，风水就变了。为什么？风水不是死的，风水是活的。因为山有山神，水有水神。天地万物觉得你有品德，你这个人有德行，就喜欢你，就护你，护你就是好风水。——传喜法师
　
　

大愿法师
不肯改变自己的心智模式，只是在境上改变，不在心上改变，所以只是不断地、重复地犯错误而已。
　
　

传喜法师
不是所有的泪都是伤心的泪，伤心了会流泪，高兴了也会流泪。一个生命升华时，他也会流泪，像弘一法师一样，弘一法师跟侍者说：“等会我流泪，你不要帮我擦。”他然后就写下那四个字“悲欣交集”，弘一大师涅槃之前最后的那几个字。其实那种泪用“悲欣交集”四个字也讲不完，也没办法去描述的。
　
　

众生之家
每一天提醒自己，如果你不闻、思、修教法，不念诵祈愿文和咒语，在死亡时，你将无依无靠。死亡是确定的。如果你等到死亡降临时才开始修行，那就太迟了。 想一想你为什么修行。为了无病长寿，或增加财富和影响力而去修行，是狭小的目标。你要为了自己和他人从轮回痛苦中解脱而修行。
　

梦参老和尚法语
如果对佛法真正有信心，身业绝不再造杀、盗、淫的业；口业，妄言、绮语、两舌、恶口，都绝对断除的；意业的贪、嗔、痴念也已经不起了。或者是起了这种念，前念起了，后念马上就止住，绝不相续。这就是入了信位的菩萨。
　
　

微博精选
如果你刚刚遭遇到苦难，那么，请一定要懂得看破、放下。人生的苦难固然是过往所造的苦果，但可以藉此消除曾经所造下的恶业，为什么不能笑着面对，然后重新开始呢？如果处于逆境，请你放下仇恨，放下贪嗔痴，心怀慈悲，常怀感恩，用一颗柔软的心去化解矛盾，他日因缘会聚时，自会有一番柳暗花明的景象。
　

梦参老和尚法语
佛法里讲的空理，我们要明白，空而不空。不是像我们说什么都没有了才叫空，是说你在任何事物上头，都不要执着，《心经》就是告诉我们，什么都不要执着，把什么事情都看成是假的、空的、不是真实的，一会儿就过去了，就看破了。看破了，你就不执著了，不执着就放下了，放下之后就变自在了。
　
　

大愿法师
如果遇到障碍的时候，不要从外面找原因，要从我们的观念上来寻找原因。无论是经营之道，还是解脱之道，都应该从此地开始，我们要能够突破观念的局限和障碍。
　
　

微博精选
当你想行动或说话时，首先检查你的心，然后，坚定地如法行动。当你觉得心中有贪欲或嗔恨时，就不要行动或说话，就像木头一般如如不动。——寂天菩萨
　
　

梦参老和尚法语
世间的事物没有永恒，都是变化不定的，这种现象就是无常。如能常时这样观想，无论在顺境逆境中都会帮助你看开，放下远离烦恼。
　
　

佛教慧日
听经闻法最好进入一种定的状态，因为佛法不仅是用耳朵来听，更重要的是要用“心”来听，用观世音菩萨教我们的方法,反闻闻自性——观自在，让佛性在听经闻法的过程中能够显发出来。———传喜法师
　
　

全球佛教在线
人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
　
　

佛教智慧
生活在娑婆世间，每个人都渴望身心的安顿。然而，有的人，身处豪宅，但夜夜辗转难寐；有的人，四方云游，却席地也能安眠。因为，真正的安顿，是内心的安顿，心若没有了归宿，到哪里都是流浪。正所谓「此心安处便是家」，当你真正放下物欲驰逐、放下自我执念，以平常心面对一切时，你才能做到随遇而安。
　
　

微博精选
如果你爱虚荣，攀比心，嫉妒心都比较强，那么不管你外在的财富有多少，你都会觉得比不上人家，会觉得很烦。所以，你若想得到幸福，想要心安，把自己攀比心、嫉妒心转化为平等心，随喜心，那么你自然就不会有烦恼，而时刻都处在一种快乐，欢喜状态之中。
　
　

梦参老和尚法语
恶念跟善念，表面上看是两个，实际上就是你心里起念的一个念头，一念。众生跟佛平等，如果你有贪、嗔、痴，就是众生；没了贪、嗔、痴，就是诸佛，众生跟佛没有差别的，就在一念心当中。
　
　

大愿法师
做企业犹如逆水行舟，伴随着企业的长大，企业所面临的经营压力和经营风险也会越来越大，企业家的责任也会越来越重，如果他没有开启内心的智慧，烦恼也会越来越多。
　
　

梦参老和尚法语
《大乘起信论》讲“熏习修”。你感觉你哪一样烦恼重，你就慢慢熏习，直到改变了。如果你一天在香铺里头，你出来满身是香的。如果你在鱼市，你出来都是臭的。这就是熏，如果大家二六时中，常时忆念三宝或在自己的小佛堂，寺院中共同地学佛、共修这就是熏习。久之也会产生力量。
　
　

大愿法师
一个最简单的入手方法就是要将我们一直问“为什么”转过来问“是什么”。如果你一直问“为什么”，实际上你就会一直进入到大脑思惟的识性运作，而整个人变得非常紧张，而身和心处在一个生灭状态，我们和世界处在一个二元对立状态之中。
　
　

慧海之光
淫心不除，尘不可出。佛陀对出家众是主张绝对禁欲的，事实也是爱欲总是最严重的系缚，若不根本断除，岂能得到清净解脱，所以世尊要求行者必须断淫欲，修梵行。纵使多智禅定现前，但若不断淫，则必落魔道。其实淫戒对修学佛法之人是关系甚重的，当在知欲海中翻滚，在爱河里浮沉，是众苦之源，障道之本。
　
　

恒唯法师
不要纠缠于烦烦恼恼的来源，活着不容易谁都清楚，如何让几分，如何退几分，是涵养不是软弱，保持自己对生活的冷静，不要等到烦恼重重再去反思，静下来的时候，抽几分钟去想一想，自己的尺子只适合量自己。