弘化社
「汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光！」《晚晴集》
　
　

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「佛说一切利、衰、毁、誉、称、 讥、苦、乐、各有前因，致获现果。了此，则只宜自忏宿业，何暇怨 人乎哉。所以君子上不怨天，下不尤人，素富贵行乎富贵，素贫贱行 乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。受宠若惊，受辱不怨， 逆来顺受，无往而不自在逍遥也！」《印光法师文钞》·复潘对凫居士书
　
　

弘化社
「人生世间，贵守本分。凡一切人，发颠发狂乃至常生悲观、常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福、事事如意、财色名位皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫泆，无所不至。幸而未得，尚不至如此之烈。欲消此烦恼，当事事守分，不于分外起一毫欲得之妄念！」《印光法师文钞》·复某居士书
　
　

弘化社
「当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「世人于衣食供身之物，悉知预备，不致临时失措。而于身心性命之事，不但不知预修，且以预修者为痴。而以己之肆志纵情、恣行淫杀，为有福有智。不知世间盲聋喑哑残废无依之人，与牛马猪羊或为人服役，或人充口腹者，皆是此种自以为有福有智之人，所得其福智真实“好报”也！」《印光法师文钞》·三编
　
　

弘化社
谨记印光大师之重要开示「常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫！」
　
　

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「佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。种瓜得瓜，种豆得豆。有其因，必有其果，未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外！」《印光法师文钞》·上海护国息灾法会法语
　
　

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「欲无知者，唯己不知则可耳。己若自知，则天地鬼神佛菩萨等，无不悉知之而悉见之矣。若知此义，虽暗室屋漏之中，不敢怠忽。人所不知之地，不敢萌恶。以天地鬼神诸佛菩萨共知。纵不知惭愧者，知此亦当惭愧无地矣。况真修实践之士哉？！」辑录《印光法师文钞》·复高邵麟书四
　
　

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「瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「前世之因，为今生之果。今生虽善，以前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。为恶之人，尚未受祸，以有余福未尽。须知善人得恶报，若不为善，其恶报当更甚。由作善，而恶报随之减轻。恶人得善报，若不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻！」《印光法师文钞》·复杨宗慎书
　
　

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「学道之人，骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实；慧宜增，福宜惜；虑宜远，思宜近；事上宜虔，接下宜谦，处同辈宜退让；得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。作福莫如惜福，悔过莫如寡过，应念身世苦空，切莫随流逐队！」《寒笳集》
　
　

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「因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云：“善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明乎心性。”而末法众生，根机陋劣。禅教诸法，惟仗自力，契悟尚难，何况了脱？惟有仗佛力之净土法门，但具真信切愿，纵五逆十恶，亦可永出轮回，高预莲池海会！」《印光法师文钞》·与佛学报馆书
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十八愿 】设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「欲得有学问、有才能、有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。《楞严经》谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满所愿！」辑录《印光法师文钞》·与周福渊女士书
　
　

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「人生世间，数十年光阴瞬息即过。若或虚度，则欲再得此光阴，决无可得之时。父母者，儿女之模范也，譬如铸器，模范不好，决不能令所铸之器好。人虽至愚，决无不愿儿女好者，不知儿女之好否，当在自己心行中求。欲子女贤善，非积德积功、利人利物不可！」《印光法师文钞》·复某居士书
　
　

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「念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分。不计他对我尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭及与社会尽谊尽分，是名善人！善人念佛求生西方，决定临终即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引。」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
　
　

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「当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德。以企现生消除业障，临终正念往生。庶不虚此一生！」《晚晴集》
　
　

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「我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣，倘有问者，必以此答！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「人生世间，父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女，皆是前生所作之业所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业！」辑录《印光法师文钞》·复周福渊女士书
　
　

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「弹指归安养，阎浮不可留。归命大慈父，早出娑婆关！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第九愿 】设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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「净业正因，以“慈心不杀，修十善业”为第一。食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。当以此事此理，由自行而渐及于他，俾一切相识之人，同知此理，同皆诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，则杀业消而风俗淳厚！」辑录《印光法师文钞》·复袁闻纯居士书
　
　

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「师父开口先问我，这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？我吓得张口结舌，嗫嚅地说：“因事务繁忙，念佛功课还未订，可是信愿已深切的坚定不移了。”恩师正色地说：“订定念佛功课，信愿才算坚定；不定念佛功课，信愿未够坚定。还得要痛切的用功念佛！”」《印光大师永思集》·赵茂林居士
　
　

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「汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可。急急改过，摄心念佛！」《晚晴集》
　
　

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鹬蚌相亲【丰子恺·《护生画集》】世间有渔翁，鹬蚌始相争，若无杀生者，鹬蚌自相亲。
　
　

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「世之愚人，每多不修实行，偏欲得一真修之虚名。以故设种种法妆点粉饰，成一似是而非之相，冀人称赞於己。其心行己污浊不堪，纵有修持亦为此心所污，决难得其真实利益。此所谓好名而恶实，为修行第一大忌！」《印光法师文钞》·庐山青莲寺结社念佛宣言书
　
　

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「三界之中，无非牢狱，暂时快乐，终归无常！」《寒笳集》
　
　

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「过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道即今句，梅子熟时栀子香。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「发心菩萨，见诸众生，在锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯咯。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，得无量寿，耳中不闻生死之名！」《安士全书》·万善先资集卷四
　
　

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「无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。凡念佛处，疫不入境。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。」辑录《印光法师文钞》·复穆宗净居士书
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第十一愿 】设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第十三愿 】设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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「因果二字，遍摄世出世间一切诸法。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。其在儒书，早垂明训。《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”岂非因果之谓耶？由有鬼神，战兢惕励。上智者固能奋志时敏，聿修厥德。下愚者，亦知所畏惧，不敢为恶！」《印光法师文钞》·示殷德增母子法语
　
　

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「若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命，已作佛道来也！ 」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「历观史藉，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞周易曰。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。余庆余殃者，正庆正殃之盈余也，正庆正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万倍！」《印光法师文钞》·物犹如此序
　
　

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「我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我父母兄弟儿女，我亦各各皆为彼父母兄弟姊妹儿女。彼固频频由恶业力，或于人中或于异类，受我杀戮。我亦频频由恶业力，或于人中或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。」辑录《印光法师文钞》
　
　

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「子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠。外不为六尘所染，内不为七情所锢。污泥中便有莲花出现也！」《晚晴集》·弘一法师辑