弘化社
「住时念佛好观身，四大之中那一真。我与弥陀非两个，影兼明月恰三人。空房渐朽应难住，腐栋将颓岂易蹲？何日如蝉新脱壳，莲华胎里独栖神。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
　
　

弘化社
「因果报应者，儒释圣人平治天下，度脱众生之大权也；家庭教育者，匹夫匹妇敦本尽分，培植贤才之天职也；信愿念佛者，具缚凡夫了生脱死，超凡入圣之妙法也。」辑录《印光法师文钞》·嘉言录题辞一
　
　

弘化社
「1933年，鼓山放生园有一只鹅，有人对它说：你要念佛！它就展翅引吭，作念佛声，屡试不爽。听到大钟、木鱼，往往哀鸣不已。某晚鹅随大众课诵，忽高唱阿弥陀佛四字，清清楚楚。后来闭着眼睛，仔细一看，原来已经往生了。隔日，身体还是温柔洁净，并有香味，令人有些不忍。」辑录 ·《净土圣贤录白话》
　
　

弘化社
「汉朝的东海地方有位孝妇，寡居守节，奉事婆母无微不至，但婆母怕妨碍她改嫁，就上吊自杀了。孝妇被婆母的女儿诬告，含冤被处死，东海地方大旱三年。后来，掌理狱讼的于公找到机会，向新任太守申诉冤情，于是太守亲自到孝妇墓前祭祀，天立时大雨。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

弘化社
「念弥陀佛贵专精，念到功深念自纯。念念圆明真性体，声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母，荡子还家始见亲。却话从前离别事，翻令呜咽泪沾巾！」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
　
　

弘化社
「钟先生得了重病，在床三月不能动弹，大小便都在床上，垫被和臀部的皮肤都烂掉了。死去三天，房东一再催促后事。但他的母亲和太太每天在观音菩萨面前跪拜，恳求慈悲救护。结果钟先生居然死而复生，恢复了健康！中外医学界啧啧称奇，一致赞叹佛法的不可思议！」辑录·《观世音菩萨灵应事迹实录》
　
　

弘化社
「汝等比丘，受诸饮食当如服药，于好于恶勿生增减，趣得支身以除饥渴；如蜂采华，但取其味，不损色香。」辑录·《佛遗教经》
　
　

弘化社
「一天，北宋的太宗皇帝问张泌家里怎么那么多人吃饭，张泌就回答说：都是些乡下的亲戚朋友，贫穷无粮，而我俸粮有余，所以就经常到我家来。后来皇帝派人等在他们吃饭时突然进去，发现原来吃的都是些粗饭菜羹。皇帝嘉奖张泌，称他为“张菜羹”。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

弘化社
「如来本愿非虚诳，称我名皆到此中。易往无人真可惜，不知何事恋樊笼？三千世界非吾土，万亿乾坤是故乡。去去莫愁途路远，不劳弹指见空王。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
　
　

弘化社
「琼枝瑶草色长新，别有乾坤世外春。红蕅华藏金砌鸭，绿珠帘映玉楼人。尘沙莫计声闻辈，海水难量大士伦。博地亦能容入会，何时得与圣贤亲？」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
　
　

弘化社
「1920年，弘一法师决定闭关，闭关前给大师写信请求训言，师复曰：于关中用功，当以专精不二为主。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉？」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

弘化社
「事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一；旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。」《格言联璧》
　
　

弘化社
「1928年，南通的费范九居士在上海皈依印光大师。1932年1月28日，日本帝国主义制造侵犯上海的事件，遭到了中国军民的坚决抵抗。当时，费居士全家困于战场19天，他带领家人一心念观世音菩萨求救，结果所住天通庵路四围尽毁，而自己的楼房安然无恙。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

弘化社
「言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。」《格言联璧》
　
　

弘化社
「忉利天宫有一位天人，寿命将尽，当投胎到一只长疥癞的母猪腹中，忧愁恐惧，不知如何才好。他从另外一天人那里得知佛就在忉利天宫中，于是赶紧到佛那里，至诚顶礼，得授三皈依。他依教奉行，精诚地修习了七天，寿命尽后下生为一长者家的孩子。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

弘化社
「菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速，其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也！」辑录《印光法师文钞》·复陈慧超居士书
　
　

弘化社
「湖州长兴的刘慧仲，是我的旧相识。他因为常做恶梦，心里很害怕。我就劝他念阿弥陀佛，慧仲当下便至诚高声念佛108遍，当夜果然便安稳地熟睡了。第二天仍一样至诚高声念佛，从此每晚都总算睡上了安稳觉。由此可见佛力广大，不可思议，安静形神也不在话下。」辑录·《龙舒净土文今译》
　
　

弘化社
「世出世间，以诚为本。诚之所至，金石为开。况同赋此心之同人，与了无有心，以众生之心为心之佛菩萨乎？世未有诚不至而人兴观感，佛垂加被者；亦未有诚至而人无观感，佛无加被者。故希圣希贤，学佛学祖者，唯当致其诚而已！」辑录《印光法师文钞》·闽侯罗梓生居士生西记
　
　

弘化社
「终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一件。」《格言联璧》
　
　

弘化社
「若求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天，所共敬重。是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名远离。」辑录·《佛遗教经》
　
　

弘化社
「扬州何自明在石塔寺前开了一家茶馆。他家周围有很多树，他每天扫树叶烧开水。后来他得了重病，快要死了，忽然开口对人说道：我一生焚烧树叶无数，根本不知道烧树叶有什么罪，哪里想到树叶里面有无数虫蚁。如今阴司以此治罪，大概是不可救赎了！说完就死了。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

弘化社
「若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。」《十住毗婆沙论·易行品》·龙树菩萨赞净土偈
　
　

弘化社
「善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。」《大乘本生心地观经》
　
　

弘化社
「念佛人，要纯一， 出息还须顾入息，净心相继障云开，摩着生前自家鼻。念佛人，要心勤，懈怠从来长妄情，愤然一念常如此，宝莲日日放光明！」《净土诗韵》念佛偈·【明】元贤和尚
　
　

大安法师
如果你六根摄不住，只是口在念，但你的意根，都心猿意马了，都跑到外面去了，都在胡思乱想了，甚至被胡思乱想的那个妄想流牵着走了，牵着走之后你都不知道自己在念什么，就会自然地在这种无记状态当中。
　
　

大安法师
《无量寿经》一共有十二个译本，留下来有五种原译本。我们还是要依据印光大师给我们定下来的《净土五经》。《净土五经》里面就选择了曹魏康僧铠的《佛说无量寿经》作为定本。所以我们在这个时代读诵、弘扬的《无量寿经》，就以康僧铠的本子为主。
　
　

弘化社
「要足何时足，知足便足。求闲不得闲，偷闲即闲。」《格言联璧》
　
　

弘化社
「“不说人过”：古人云，时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人？孔子亦云，躬自厚而薄责于人。“闻谤不辩”：古人云，何以息谤？曰，无辩。又云，吃得小亏，则不至于吃大亏。余三十年来屡次经验，深信此语真实不虚！」辑录·弘一大师开示
　
　

大安法师
谈感应，我们常常就会用一个比喻：就好像一口钟就在那个地方，你用力去撞击，用力大，声音大；用力小，声音小；不去撞，没有声音。佛菩萨救度我们的慈悲的力量就在那个地方，能不能得到这种力量的加持，就看我们是不是有至诚恳切的能感之心。只要有的话，那一定会得到感应。
　
　

大安法师
阿弥陀佛发愿就是要平等普度九法界众生，那声闻缘觉就是九法界当中的两个法界。所以二乘的种性，只要愿意往生，也照样可以往生，不必要在这个世界，一定要回小乘心向大乘心才能往生。
　
　

弘化社
「宋朝的蒋瑗有十个儿子，但不是驼背，就是瘸腿，没一个正常。公明子皋就问是为什么？蒋瑗说：我也没做什么坏事，但心里老是嫉妒。人胜过自己就忌恨；人奉承自己就欢喜；人行善就怀疑；人造恶便相信；人有所得，自己就像遭受损失；人有损失，自己如同得到宝贝。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

大安法师
在净土法门，你就是犯了无法忏的最重的恶业——五逆罪。五逆重罪那肯定不可忏的，但是你能够忏悔念佛求往生，阿弥陀佛也不舍弃，也让你到极乐世界去。只不过由于你的恶业太重，就要在莲华里面待上六劫，甚至十二大劫而已。从莲华出来，还是可以得阿鞞跋致，也跟佛一样的相好庄严。
　
　

弘化社
「案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则鳞枯，心离书则神索。」《格言联璧》
　
　

弘化社
「我们照看父母（有病）、照看佛门弟子（有病）、护持佛法，种种辛苦，自己不往外说，知道都有因果，一切唯心造，我就收在心里头；以至于我再做什么好事，我不教人家知道，这叫阴德。」忏云老和尚开示
　
　

弘化社
「“不杀生”：凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜；若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复！“不偷窃”：凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸；偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏！」辑录《德育启蒙》·印光法师著
　
　

弘化社
「又念佛固贵专一。然居士上有父母，下有妻室。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，方为修行也。若屏弃一切，能不缺父母妻室之养则可，否则便与孝道相背。虽曰修行，实违佛教，是又不可不知也。」辑自《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二
　
　

大安法师
信心很重要啊，信为道元功德母，净土法门修行的第一关，也是重要的一关，也是自始至终的一关，就是“信”这个字。如果你没有信，处处怀疑，处处用自己的一点浅薄的知见，评头论足，那你永远不得其门而入。
　
　

弘化社
「何思何虑？居心当如止水。勿助勿忘，为学当如流水。」《格言联璧》