弘化社
「贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。」《格言联璧》
　
　

大安法师
我们念佛的目的是要到西方极乐世界成佛，成佛的目的是要度众生，度众生不能离开众生，还得回来。就像释迦牟尼佛一样的，他是尘点劫以前早已实成的古佛，他没有安住在常寂光享福，不断地来到这个五浊恶世、火宅里面度众生，《梵网经》说他已经来了八千次了。
　
　

弘化社
「至于修行净土，有决定不疑之理，何必要问他人之效验？纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。」辑录《印光法师文钞》
　
　

梦参老和尚
如果你对这个世界什么挂碍都没有，那就叫解脱。你有一样贪爱的人，事放不下，你解脱不了；换句话说，你“走不了”。
　
　

达真堪布
懂得越多，成就越大，心里应该越谦虚、越柔软。
　
　

大安法师
佛早已给我们悬记过，阎浮提众生，失人身者如大地土，得人身者如手上土，不成比例的。怎样才能得人身？你能持五戒：杀、盗、淫、妄、酒；能按照儒家文化五常：仁、义、礼、智、信去做，才具备作人的资格，如果五戒五常不具备，就失去了作人的资格。
　
　

大安法师
我们念佛的时候，因为名号里面具足弥陀的三十二相、八十随形好，所以我们念佛的时候也能使我们的相貌趋向于弥陀的相好，念佛能够使我们庄严、漂亮。
　
　

大安法师
慈心不杀，不杀是培植我们的慈悲心，慈悲心是成佛的种子。一切众生，乃至蜎飞蠕动的众生，它都有贪生怕死的这种生命的本能，我们奉行不杀就是给它最大的布施，让它得到生命的安全感。
　
　

弘化社
「安莫安于知足，危莫危于多言。」《格言联璧》
　
　

益西彭措
苦的根源，是众生的贪爱。苦和贪爱是成正比的，贪爱越深，苦就越重，贪爱越浅，苦就越轻。如果一个人的苦在减少，那就说明他的贪爱也在减轻。
　
　

弘化社
「以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。」《华严经》净行品
　
　

弘化社
「能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。」《格言联璧》
　
　

大安法师
狡诈的心可能在世间法用得左右逢源，如鱼得水，能够得点世间的东西，然而用在修道上，那就是灾难了，他得不到一点利益，尤其在净土法门，念佛方面，他就不能感通弥陀的大悲愿力，往生不了。
　
　

弘化社
「凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。其人，与其家父、母、妻、子，望愈心急，未必不肯依从。」辑录《印光法师文钞》·与马星樵医士书
　
　

梦参老和尚法语
要学会替人着想并谅解他人。憎恨心就会减少一些。多一分包容，多一分慈悲。伟大的佛陀，降生人间，示现八相成道，降伏魔军时，并非用什么神通的神力。而是以慈心三昧来降伏的。
　
　

少林寺
不要让“顺应天命”成为懒惰的借口。人生苦短，有多少人碌碌无为地度过了一生，有多人在患得患失中虚掷生命。生命承载着幸福，浪费时间，也等于在浪费你的幸福，西方有位哲人说过：“自己招来的苦难总是最让人心痛的。”做自己该做的事，用勤奋去丰富你的人生。
　
　

星云大师
对于世间的善恶美丑，人我的恩怨情仇，言语的触犯讽刺，彼此的欺凌纷诤，能视为虚空幻相，就不会想到报复酬害，净土即在目前。
　

济群法师
佛教不只是讲身体的无常、不净，让我们不要贪著；同时也讲人身难得，要爱护身体，珍惜生命，有效使用，为自觉觉他服务。
　

海涛法师慈悲心语
【南无宝胜如来】放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护，直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。
　
　

海涛法师慈悲心语
除了饭、菜、还有每天做饭、洗菜时用的水；洗手、洗脸、洗澡时用的水，这些水都可以随时做布施。很多饿鬼道的众生都需要水，都需要这些东西。可以念【嗡 啊吽】，【嗡嘛呢呗美吽】，只要你发一个慈悲心，他们就能种下善根。
　
　

大安法师
在助念往生的过程当中，一定只能念佛号，不能搞其他东西。为什么呢？往生的正因，是信愿持名。助念是什么，帮助那个病人保持往生的正念、愿往生心。
　
　

梦参老和尚法语
【知因识果，随缘消业】当你有智慧，明白了，就能够知道前因后果的一切过程，有智慧的人会观察：现在我受的，就是过去我自己所做的。明白之后，看一切事、一切物、一切人，你会感觉到一切平等平等，没有不平等的，自己过去做的自己受，有什么不平等的呢?
　
　

济群法师
有人向：安贫乐道会不会变得没有进取心？答：一个人能乐道、求道，这是人生最高的进取心。
　

大安法师
佛经常常比喻：瞎眼的乌龟在海里面每一百年伸出头一次，那茫茫大海有一块木板，木板上有一个圆孔；那这一百年才伸出头来的那只瞎眼的乌龟，头正好伸到了这个木板的圆孔里面。这个概率是不是很低啊？那得人身比这个概率还低！
　
　

海涛法师慈悲心语
肉食，会对我们产生许多过患，例如多作恶梦、易招恶鬼、减少悲心、诸天不喜等许多过患；素食者较能得到许多吉祥的善事与善境。我们若希望开始过着平安、愉悦的生活，就应该先从最平常的饮食下手：‘从即日起开始素食’。
　
　

达真堪布
脚踩着两只船，一边贪着世间八法，一边说要解脱成佛，是不可能成就的。
　
　

大安法师
大家不要小看这句名号。一般人会以为到禅堂打打坐，好像修行的方法很高妙；念佛呢，愚夫愚妇都能念，很低级。这是凡夫的“分别见”；在佛的“智慧见”看来，你能念这句阿弥陀佛就是修最好的禅定。你每念一声佛的名号，阿弥陀佛如大海般的智慧，就从你每一声的念佛当中显发出来，就能开发上上的智慧。
　
　

济群法师
因果报应，说明我们所有的行为，都会反作用于自身，善的行为会有善的回应，恶的行为会有恶的效应，如影随形。
　

大安法师
净土法门不在于你业障的多少，就在于你有没有信心。最大的障碍是怀疑，你没有怀疑，有信心，那决定能够带业横超。
　
　

大安法师
他人犯过失，有的是有心的，有的是无心的。一般不是有意造的过失，我们容易宽恕；但是故意造的过失就觉得不能原谅了，难以宽容。这是一般人的情况。但我们要学圣贤之道的人，就连对方有心造过的时候，也要宽容他，一定要放大心量。心量越大，福报越大呀，这叫宰相肚里好撑船呐。
　
　

大安法师
如果你做了邪淫之业，那感得你今生的妻子也对你不忠贞，也有外心，得到的不如意的眷属，争争吵吵，冤家对头碰面，这都是你邪淫业所感的。
　
　

济群法师
不了解生命真相，人生就是一次盲目的旅程，不知道未来在哪里，也不知道会走到哪里去。
　

大安法师
在历史上有真正的儒家，他打好了基础，如果他出家就能成为高僧。所以真儒和高僧是一体的。我们中国很多佛门里面的祖师，他对于儒家都非常精通的，而且在践履上都是很到位的。所以他一出家修行佛道，如顺水扬帆很快能得利益。
　
　

大安法师
《大集经》里面讲，若有众生，于过去世，或诽谤佛法，或诽谤圣人，或于说法者作种种障碍，或抄写经典遗漏文字，或者损坏其他的善法，或者暗藏其他的法门，有这些恶业的因缘，今世得盲人之报。所以如果眼睛不能看到东西，一定要从自身找原因，就是这些业障所导致的
　
　

大安法师
什么我们会贪恋执著？是由于把一切外境——六尘，认为是真实的，这就会引发我们的执著。这种执著就使我们的心量狭小，就开发不了智慧。当我们知道一切法如梦、如幻、如化、如影的时候，我了知它的空性的时候，我就不会去贪恋它，不去执著它。
　
　

星云大师
身体病了，可以找医生来治疗；心灵病了，只有靠佛法来对治。 身体的病，要到药房买药；心理有病，要靠佛法僧三宝。
　
　

星云大师
一个有信仰的人，必须相信因果，如是因、招感如是果，如同没有云怎么会有雨，没有风怎么会有浪，没有海深的功德，哪来山高的福报？
　
　

大安法师
佛能不能度众生，众生能不能被度，这里面的成败完全取决于缘。有缘就容易度；没有缘，你水平再高也度不了。所以佛经告诉我们：未成佛前先结人缘，是非常重要的。否则你跟众生一点缘分都没有，等你成佛之后，你也是一个光杆司令了。