弘化社
「民国杨慧观居士，虔修净业十余年。一九二九年朝普陀，皈依印光大师。归后组佛学研究会、念佛助生团。每日朝暮常课不断。而念佛则行住坐卧，无一刻忘。一九三三年染病，请僧助念，三月三日十时渐念渐微，迨声息俱寂，唇犹翕张久之。至六日始殓，体软，顶犹温，面带笑容，差胜生前」辑自《佛学半月刊》
　
　

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「听说西方无量乐，琉璃田地金城郭。翡翠鲜明珠磊落，莲披萼，几多青赤并黄白。大士声闻随所适，天华烂熳沾衣裓。各各化身千百亿，神通力，须臾游遍微尘国。」辑录·《西斋净土诗》
　
　

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「明朝杨荣的祖辈以摆渡为业。有一次溪水暴涨，冲毁民房，被淹死的尸体顺流漂下。船夫们都去捞水上的货物，唯独杨荣的曾祖和祖父专心救人，对货物一概不取。乡里人都笑他们太愚蠢，他们回答说：我们摆渡足够养家糊口，至于妄取非义之财，我们从来没存这种心念！」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「听说娑婆无量苦，千思万算劳肠肚。地水火风争胜负，何牢固，到头尽化微尘去。一颗心珠离染污，声前色后常披露。打破髑髅无觅处，除非悟，如来金口亲分付。」辑录·《西斋净土诗》
　
　

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「一切佛经，及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善。出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益自可亲得！若肆无忌惮任意亵渎，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天苦报无尽！」辑录《印光法师文钞》·灵岩山寺念诵仪规题辞
　
　

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「事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。」《格言联璧》
　
　

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「黄涵之居士之母年事已高，大师建议让其家空闲者乃至仆人，轮流换班在老太太旁念佛，即使老太太自己跟不上，也可摄心谛听，不令间断，一日之中，常不离佛，利益是不可思议的！凡是想成就父母往生大事的人，都可以用这个“在生助念法”，非常便利。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「家庭教育，须从儿女幼时起。俾彼详知慈孝友恭，和顺仁忠，为父子兄弟夫妇主仆之天职。从兹各各恪尽己分，而为贤善。又为宣说因果报应，庶有法制心，不至越理犯分。则自私自利之恶念自消，为人为物之善心自生。如是则相争相戕之事灭，而天下太平，人民安乐矣！」辑录《印光法师文钞》·阴骘文图证题辞
　
　

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「觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。」辑录·《佛说八大人觉经》
　
　

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「听说西方无量乐，四方上下天垂幕。不比娑婆田地恶，无垠堮，纯将一片琉璃作。能埽爱河波浪涸，尽翻苦树枝条落。智焰争容蚊蚋泊，神超卓，径登广大毗卢阁。」辑录·《西斋净土诗》
　
　

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「多言说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。」《格言联璧》
　
　

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「彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。」《格言联璧》
　
　

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「至于读诵大乘，亦是《观经》所说。修净土者，固应诵《阿弥陀经》，常念佛名。然亦可以读诵《普贤行愿品》，回向往生。此经中说，诵此普贤愿王者，能获种种利益；临命终时，此愿不离，引导往生极乐世界，乃至成佛。故修净土者，常读诵《普贤行愿品》，最为适宜也！」辑录·《弘一大师说净土》
　
　

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「“布衣”：衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃！“蔬食”：蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜！」辑录《德育启蒙》·印光法师著
　
　

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「是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。」《格言联璧》
　
　

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「1934年，大醒法师和几位同学创办《净土宗月刊》时，曾写信劝请大师编一部《净土宗全书》或《净土百要》，以继灵峰大师《净土十要》之美。大师在回信中表示：我的德行不及蕅益大师，净土有《十要》足可修行，何必再要什么全书、百要？！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「台湾新港一阿婆外出听讲佛法，回家后爬楼梯时竟摔伤了！法圆闻后如晴天霹雳，万分恳切地跪祈：“观音菩萨庇佑！若有什么三长两短，会被耻笑佛法无灵啊！”如是默祷后，加持大悲水给阿婆喝。可真是不思议！隔天中午，阿婆已安然无恙，精神愉快，还步行着来道谢。」辑录《念佛感应见闻记》·林看治著
　
　

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「我们时常说往生的人有瑞相，全身柔软，但我们必须了解，一个人如果活着的时候，个性倔强、很难沟通，往生后要想有瑞相，似乎不太可能。瑞相是活着的时候就要有的！内心如果常有很多要求和执着，肌肉马上紧绷起来，关节也僵硬，这种身心都硬邦邦的状态，念佛怎么相应呢？」辑录·道证法师开示
　
　

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「自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎。代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。」《格言联璧》
　
　

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「一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？凡诸杀生食肉之人，若念及此，当即怵然惊、憬然悟。宁可自杀，不能杀一切物矣！」辑录《印光法师文钞》·新昌大佛寺修筑放生池募缘序
　
　

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「无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。」《格言联璧》
　
　

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「唐朝谢某之父捕鱼为生，不幸溺水而死。谢某知父杀业太多，必生恶道，于是剃发为僧，法名师备，刻苦修持，立志行头陀行。有一天他带着行囊出岭，脚指被石头碰伤流血，豁然大悟。后来梦见父来致谢：因你出家悟明心地的功德力，我已得生天，所以特来告知！」 辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「听说娑婆无量苦，箧中四大蚖蛇聚。重者好沉轻好举，相陵侮，况兼合宅空无主。早觉参差梁与柱，风飘雨打难撑拄。毕竟由他倾坏去，教人惧，不如觅个安身处！」辑录·《西斋净土诗》
　
　

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「凡修净业者，第一必须严持净戒(诸恶莫作，众善奉行)，第二必须发菩提心(自利利他，愿度众生)，第三必须具真信愿。(信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。......愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。)」辑自《印光法师文钞续编》·净土指要
　
　

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「“仗义”：一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏！“清廉”：人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉！」辑录《德育启蒙》·印光法师著
　
　

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「我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在一根。不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
　
　

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「觉知贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。」辑录·《佛说八大人觉经》
　
　

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「过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。」《格言联璧》
　
　

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「有谓女性经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。经短者二三日，长者六七日方止。修持之人，必须念念无闲，何可因此天生之小恙，而废弃修持？经时可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净，切勿以触秽之手翻经及焚香也！」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
　
　

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「如果我们真的相信佛有很大的能力和大慈悲，就好像我们的爸爸是个大富翁，爸爸肯出面替我们还所有的债，什么债都可以还，什么债都可以解决！只要我们很信任地低头，打一通电话给他就好了。爸爸就会来处理一切，又把我们接回故乡！」辑录·道证法师开示
　
　

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「置其身于是非之外，而后可以折是非之中。置其身于利害之外，而后可以观利害之变。」《格言联璧》
　
　

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「世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。是名真佛弟子，是名真大丈夫。」辑录《印光法师文钞》·南通金沙区佛教居士林成立宣言
　
　

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「事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。」《格言联璧》
　
　

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「使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。」《格言联璧》
　
　

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「有人问我念佛要怎么念，我念佛并没有什么特殊的功夫，但是有一点可以提供给大家作参考。念佛的时候，全身要放轻松，每一个关节都要放得很柔软，不需要紧张。因为念佛也不是要参加拳击比赛，根本不必紧张用力。」辑录·道证法师开示
　
　

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「若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离，乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。」辑录·《佛遗教经》
　
　

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「我们只要相信佛的慈悲心，又愿意接受佛的好意邀请，而且对这世间的种种又都放得下，这就是有“信”又有“愿”！就怕我们什么不好的事都肯相信，只有西方极乐世界这种好事不敢相信！就怕不实在的凡夫所说的我们都听得很信，偏偏佛的实在话，我们不肯相信！」辑录·道证法师开示
　
　

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「春秋战国时，赵盾遇到一个饿得奄奄一息的人，于是施舍食物后，又赠与一筐饭。后来晋灵公要杀赵盾，赵盾几乎被杀死，忽然一卫兵倒戟相救。逃出去后赵盾就问，此人就回答：“我就是桑树下那个挨饿的人！”再问名字和住址，不回答就