智敏上师
【戒是一切法幢如帝释幢】帝释的幢一张，诸天生大欢喜，因为这个幢代表能战胜修罗的。戒，好像帝释幢一样。戒这个法幢一旦建立起来，一切护法乃至菩萨、诸天都欢喜。为什么？可以战胜一切烦恼，去除我们修行人的一切烦恼习气，所知障等等了，都能战胜，好像帝释打胜修罗一样，所以说是法幢。
　

智敏上师
【施看病人】看病的人，因为他照顾病人，就在他身上也可以培极大的福。那照顾病人的福气可想而知了；看病的人，你去供养他，尚且感大福，那么你直接供养病人，当然福报更大。
　
　

智敏上师
【随喜】一个穷人、或者乞丐，突然之间发现了一个宝藏，都是珍珠宝贝，极大的欢喜。人家做了功德，我们的欢喜心也这么大，这叫随喜。而世间一般人，看到人家做的功德，不是随喜 ，而是妒忌，甚至于妨碍，把他破坏。把人家的功德破坏了，自己也造很大罪，划不来。
　
　

智敏上师
【请不要乱扔印有佛像的门票香盒】今天释尊诞生日,若在景区、寺院里遇到印有佛菩萨、经、塔等三宝形象的门票、香盒等等千万不要扔在地上或垃圾堆里，拜佛先敬佛，求福先惜福、修福！希望大家能把带佛菩萨、经、塔相关的纸物如法处理，让我们敬而处之！望明此深义，广而告之！
　
　

智敏上师
【出家人的袈裟，为什么是一条一条的？】袈裟是福田衣。佛在世，佛是福田；佛涅槃之后，僧就是佛的代表，也是人间的福田。在这个福田里，能够种少少的善根，最起码的可以得人天的果，最后达到无住涅槃的大果。
　
　

智敏上师
修的时候不舍悲，不要把悲心舍掉，自己拼命用功，不管人家。团体里很多人，他自己关在房间里用功倒是蛮用功的，但是团体的事情叫他去干也不干的，这个就是没有悲心了。
　

智敏上师
现在附体的鬼神很多，鼓励大家要持戒。假使持戒清净的，一条戒有五个护法神，居士持五戒，有二十五个护法神，那些小鬼怎么敢侵犯你呢？
　
　

智敏上师
【修】由闻思得到的定解，是离开了一切疑惑的。接着不断地去修，不断的串习。一次一次的熏修，这个就叫修。闻思跟修是一贯的。离开闻思就谈不上修，离开闻就没有思，离思就没有修，这个东西是整个一连串的，等流下来的。
　

智敏上师
（别人对我）赞叹也好、承事也好，既不能增加我的福报，又不能使我长寿，也不能增加我的势力，也不能使我无病，反而糟蹋一些福德。也不能身安乐，下一辈子也不能安乐，这一辈子也没有什么好处。假使我认识到什么叫自利的话，那么这些赞叹对我有什么好处呢？那人家对你赞叹失掉了，有什么值得不欢喜呢？
　
　

智敏上师
【怎样生起出离心呢？】不是说“我要出离”这么喊出离心就来了；不是说“我要成佛”，成佛就来了。——那都是小孩子的幻想，不现实的。我们佛弟子是讲智慧的，那些不实际的事情，我们是不干的，我们是踏踏实实，依着道理走。要生出离心，一定要有因缘，这个因缘就是修出离心的办法——观苦。
　
　

智敏上师
【精进的心态是啥样的？】做善事的时候，不退，有这个勇气，心“勇悍”，不怕.做善事，再困难也要做，这个就是精进。
　
　

智敏上师
【警惕】恶知识的坏处太多了，要提高警惕，即使你是最好的，但是你跟恶知识一起的时候，就跟他一样了，上的变成下的；而下的要往上爬则很困难，哪怕你跟的是最好的，经大努力，你也仅仅能成个中等。就是往上难，往下容易。
　
　

智敏上师
保持健康长寿的方法——保健法，就是戒杀放生。这是最要紧的，维他命C了、维他命B了这些东西吃了都是在其次的，从因果上看，最重要的就是戒杀放生。吃素一方面对身体好，一方面就是间接地戒杀放生。大家要欢喜、身体健康、长寿，最好的办法就是戒杀放生。
　

智敏上师
我们要成佛，要修成佛的因，果上的佛是难达到，因上的一个个成佛的缘起，一个个要积累。要积累成佛的缘起，你该怎么积呢？需要知道。知道从何而知道呢？听闻正法。所以说，我们要听闻正法，要思念听闻正法的利益。既然听闻正法有这么大的好处，那么要“发勇悍心，断器过等，而正听闻”
　
　

智敏上师
《法华经》里边说，佛说话有实有权，实是直接了当给你说的，权是方便说的。权就是说转个弯儿，就是声闻，先到化城，然后再引到菩提道，菩提的目的。那么实的说的，那就是直接了当说大乘：你们应当趣向菩提。那么管你实也好，权也好，目的都是成佛的。
　

智敏上师
我们闻法的时候该怎么发心呢？就是要“我为利一切有情，愿当成佛”。要发这个心，为利一切众生，利益众生要有极大能力，能力不够就不能利益。像现在我们没有好好修行的话，自己还利益不了，还利益什么人呢？那么就是靠修行，修行到能力最高的佛。成了佛之后，一切有情都能利益，所以说呢，我们要成佛。
　

智敏上师
１.【问：什么叫因果？】答：若事情想起头是因，中间经过叫缘，完成是果。　２.【问：怎么叫是非？】答：善叫是，恶叫非。　3.【问：云何叫慈悲？】 答：慈能对人作好事，使人安乐，悲能救人苦难，使人离苦。----《佛学初期问答》海公上师
　

智敏上师
【三缚是哪里来的呢？】三种受的势力引出三种缚。你有乐受的感觉的时候，决定会有贪这个缚，烦恼随增，把你捆得紧紧的。假使你在苦受的时候，决定是瞋缚随增，瞋心就会增大，不断地滋长。不苦不乐受时，该是应当轻轻松松的了，但是不明道理的愚痴，这个痴的缚也随增。这个烦恼起来，就把你捆得紧紧的。
　

智敏上师
【光想没用，重在行持】你说我要求人天，求人天，天天想，一天对着人天看，你会不会得人天果？不一定的。就看你行的对不对，行的五戒十善那当然人天果，你不要它，它也要来。你如果行的是十恶，破戒，那么你说天天望人天果，那也不会来。
　
　

智敏上师
【闻法的胜利】闻了正法之后，第一个得了正的知见，知道取舍，哪些该做，哪些不该做。该做的就是戒定慧，那么就持戒了。持了戒之后，一些恶行就把它遮掉了，由戒生定之后，那些无义的烦恼的现行把它断掉了，就不起现行了。由定生慧，由慧把烦恼根子就断了，就证涅槃了。
　
　

智敏上师
念诵主要三心：一清净信心，二专诚一心，三持戒净心，以此三心而念，则质量自高，感应必至也。
　

智敏上师
【世界的真实道理是什么呢？】就是四谛——苦集灭道。四谛里边有两套因果：世间因果、出世因果。这两套因果把世出世的道理说完了。有为、无为的功德、灭谛的四个相、空性都包了里头。为什么叫谛呢？谛就是真实不虚的。
　
　

智敏上师
“听闻随转修心要，少力即脱生死城”，由“听闻”正法，可以“随转”——随法而转。我们现在心是随烦恼转的，听闻之后随法转了，随法转了之后“修心要”，就可以把这个修行的重点修起来。“少力即脱生死城 ”，因为你如法地照这个正规的修行，不要花很多气力就可以出生死。
　
　

智敏上师
“爱自己，一切为自己着想”--一切灾害、一切损害都在这里产生！你倒楣的事情就是爱自己，为自己打算，一切倒楣都会来。那你爱人家呢，一切功德从此生的。我们成佛，需要功德，成佛的功德都在利他中来的。所以说真正的利他就是自利，大乘佛教就在利他中自己成就。
　
　

智敏上师
【“爱护解脱戒”是什么意思？】说到爱护戒，有的人就错误地死执在戒条上了，而忘了持戒的目的。我们首先要对爱护戒的动机，对出离的、清净的、涅槃的道心里生欢喜心。渡这个河，要靠戒这个船，不靠这个戒的船，对面这个宝山是去不到的。我们就要这样爱护船一般地爱护戒。
　

智敏上师
【缘起论】佛教的理论是缘起论。缘起论就是说：一些条件组合以后，产生的效果是决定的。这和科学里边一样的。我们说化学里边，两个氢原子跟一个氧原子结合之后，一烧，决定成这个水，不会变其他东西的。佛教的缘起论一样的，一些因缘碰到之后，将来产生的果，决定如此，不会调第二个果来的。
　
　

智敏上师
【听法时应该保持怎样的心态？】听的人一定要把成见扫除，只当一个一点知识也没有的人，这样子接受，才能接受到真正的原来的意思，否则的话，你接受的东西都是经过你自己的主观改变过了的东西。
　
　

智敏上师
我以前讲的很多是《俱舍》，《俱舍》很重要，《俱舍》是根本教，我们太高了一下子跳不上去，《俱舍》是根本教，对我们人是比较接近的，所以说我们这样子一步步上去是比较可靠的。我到现在还是赞叹《俱舍》，希望你们要弘扬《俱舍》。
　
　

智敏上师
【扫尘之果报】1、自悦，2、他喜，3、护法常来守护，4、可意身，5、生佛清净刹土。并可获增福生慧，去贪瞋痴诸烦恼之功德。昔阿难陀初出家，犹贪恋家小，佛命扫除，即能断障。又却翁比丘，后虽证罗汉，其先以业力故，常感乏食，佛命扫除僧舍，乞食即如愿。--《略论释》
　

智敏上师
释迦牟尼佛菩提道场降魔的时候并不是化作三头六臂，跟魔打仗，他是入慈心定，把一切魔射过来的箭、刀枪，都化成花朵，魔的力量无可所施，是这样子用慈悲心把魔降伏的，这个原则我们要记住。
　
　

智敏上师
【礼拜有怎样的功德？】如法的拜一拜，你拜的地方，下边的土有多少微尘，你将来就感多少次转轮圣王的报，一个微尘感一次报。你拜大礼拜的时候，你身所碰到的地，里面的微尘算也算不清楚地多，那么你感转轮圣王的报，就有那么地多。哪怕你看了佛，看了大德们合个掌，你也有很大的功德。
　
　

智敏上师
【一念瞋心起，焚烧功德林】若是老修行，瞋恨心一定要克制，如果瞋恨心不克制，不肯忍，那你一次的爆发，就会造极大的罪。“一念瞋心起，焚烧功德林”，你辛辛苦苦、几辈子修下来的功德，你一个瞋恨心，一下子给你烧完，这个太划不来；还要受异熟报，瞋心的结果，最厉害的是地狱。
　
　

智敏上师
玄奘法师去印度，发誓“宁可西进而死，决不东归而生”，路上只能前进，不能后退。古代的大德这个精神，我们要在自己身上对治一下。
　
　

智敏上师
【应该如何持戒？】戒定慧，必须要结合闻思修，如果单是戒定慧，死板板地持戒，弄得好像很严格，不倒单等等，搞了很多，真正的佛教的原则不知道，这样子修行会走了一边去。
　
　

智敏上师
我们说“外道”，并不是骂人的话。因为佛法是心内求法，我们不向外求的；而其他的修行，总是心外求法，什么身上的气、树上的气，甚至于吸人的气，这些都是向外求，我们佛教不讲这一套，凡是这一种，都叫“外道”，并不是骂人坏的。
　

智敏上师
【以什么样的心态念佛才能生西方？】我们念佛，这个佛号是佛教的摩尼大宝，是一个无上之宝。（念佛）可以（帮助我们）生到西方去的。但是你求世间的财、名、身体健康，以这样的目的修，你得到的果也是世间的人天果，也不会是出离的果。
　
　

智敏上师
亲属或者是老朋友，受你恩惠的，对你好是正常的。但因为你持戒，既不是亲属，也没有受过你的恩惠，甚至不认识的人，都很自然地对你非常友好慈爱。持戒就会感得这样的果报。
　
　

智敏上师
【信心的重要】初学佛法的人，信心固然重要。哪怕是发了菩提心，积集福慧二种资粮的人，也没有超过信心的范围。信心，从开始进门一直到最后，都是需要的一个基础，即使是发了菩提心，求福德资粮的那些菩萨，还是离不开信心。