弘化社
「家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣！」辑录《印光法师文钞》·复泰顺林介生居士书
　
　

弘化社
「以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。」《格言别录》
　
　

弘化社
「如果有人，起不合义的念头，做不顺理的恶事，作恶召祸，从此便会殃及子孙。做了恶事，伤人害物，反而说是自己能干，心里过意得去，这往往是恶习的根源，永无醒悟改悔的时日了。更有小人在暗地里，暗箭伤人，诽谤、中伤、诋毁、陷害良善正直的君子，召祸极大！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快！」《格言别录》
　
　

弘化社
【不覆己过】我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺！——辑录《改过十训》·弘一大师开示
　
　

弘化社
「轮回之苦如大地，我今说一统救大苦小苦之法。其法为何？即是至诚恳切念佛及观音菩萨名号！又须恪尽己份，孝顺父母，和睦兄弟，夫妻相敬如宾，劝善规过，善教儿女，能如是即是贤人。再戒杀护生，念佛名号，求生西方，即生死大恐怖，当可全皆消灭！」辑录《印光法师文钞》·复温嵇德正居士书
　
　

弘化社
「人有紧要需用，叫做急。人有祸难将死，叫做危。善人济人之急，真像自己的急；救人之危，真像自己的危。慷慨解囊，从宽付镪，乐此不倦，毫无吝色，犹恐迟了一步，不及救济。只因他原是大有福德的人，故能遇到这般善缘，做这般善事，事关阴骘，所得善报最奇！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「世人千万，灾难频生，观音菩萨仅一人，何能一时各随其人而救护？殊不知此并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中，皆现月影，千江有水千江月！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

弘化社
【阿弥陀佛四十八愿 ·第四十六愿 】设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

弘化社
「现在世人不明因果之原理，随处讨便宜，不肯吃亏。殊不知便宜即是吃亏，吃亏反是便宜。如今父母，多溺爱其子女，不严加约束，致其养成好钱财，好贪便宜之习性。以为如此可以保守家产，不致损失。岂知适得其反，贻患终身。间接与国家社会，有无限之影响！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

弘化社
「物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。」《格言别录》
　
　

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「盛者衰之始，福者祸之基。」《格言别录》
　
　

弘化社
「凡假名士、假道学、假节义等沽买虚誉之类，欺世盗名，极是折福。善人务实，朴朴质质，做善事，不故意避名，也无一丝一毫好名利的心。更何况奸巧害人的心呢？佛经说，修桥补路，不如先平心地。善人的心地，犹如青天白日，在坦平大路上走，何等正大光明！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「常有一面出资放生，一面仍照常杀生、食肉者。虽有放生之小功德，恐难敌杀生之大罪过！戒杀吃素，是彻底办法。否则，今日出钱买些生放，日日买生自杀，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百寒，何能消自他之宿现杀业？若不注重戒杀吃素，则所放者有限，所杀者无穷。」辑录《印光法师文钞》·开示戒杀吃素
　
　

弘化社
「以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。」《格言别录》
　
　

弘化社
「眼不肯看善书、耳不肯听善言、心不肯信善事、口不肯说善缘、足不肯到善地，五条善路断绝，根器就坏尽了。任性贪鄙，一文不舍，然而却一心望富贵、望长寿、望子孙好，哪知孽重祸来，犹如雪消霜散！这等极愚之人，虽圣贤，也无可奈何。」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
义狗救猪【丰子恺·《护生画集》】血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？——陆游《示小厮诗》
　
　

弘化社
「善人家富，便要学窦燕山、范文正，戒奢克俭、行善布施。就是家贫，也能笔舌劝人向善。发心要真、要坚，用力要勤、要久。凡做善事，必要功德圆满，方能感格天神；趁早去做，到得积累日子，便是圆满处。若只是刚刚做一两件善事，便要邀福，邀是邀不动的！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「今人不明因果之理，故多私欲填胸，无恶不作，只知有己，不知有人。讵知利人即是利己，害人甚于害己。佛言：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”如今生所作所为皆是恶事，来世安能免受恶果。若今生所作所为皆是善事，来世何患不得善果！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

弘化社
「淫念一生，种种恶念都生，如幻妄心、贪恋心、机心、妒心，牵缠不住，意恶最重。有害阴骘，上天冥冥中，有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。今乱了常道，败德丧行，伤天理，灭良心，斲削了阴骘的理，便要堕入地狱畜生的恶道！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「持念佛菩萨名号，必须恳切至诚，自可所愿皆遂。倘仍悠悠忽忽，则亦只得悠悠忽忽之感应，决不能如愿悉偿。欲学佛法，必须要敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，屏弃酒肉。信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他！」辑录《印光法师文钞》·复永业居士书
　
　

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小猫亲人【丰子恺·《护生画集》】人言家畜中，惟猫最可亲，尽偎人怀内，夜与人同衾。索食娇声啼，柔媚可动人，应是仁慈种，决非强暴伦。老僧有小猫，自幼不茹荤。日食青蔬饭，有时啖大饼，见鱼却步走，见鼠叫一声。老鼠闻猫叫，相率远处遁。人欲避鼠患，岂必杀鼠命！
　
　

弘化社
「佛之所以成佛，常享真常法乐。众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出乎因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。种瓜得瓜，种豆得豆，有其因必有其果，不差毫厘。所以不独世间人，皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

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【惜福】当我还是小孩子的时候，父亲请人写了一副对联，上联是“惜食，惜衣，非为惜财，缘惜福”。我念熟了，凡是临到穿衣或是饮食，我都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。母亲也常常教我，身上所穿的衣服当时时小心，不可损坏或污染！—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
　
　

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「作恶的人，人人都厌恨他，这是因为公道在人；作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般；作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合；作恶的人，每每遇凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网；作恶的人，死的时节，寿命多有短促！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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【惜福】从前，常有人供养给我好的衣服，或别的珍贵之物。但我大半都转送别人。因为我知道，我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只是生病的时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
　
　

弘化社
「人处变故，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。」《格言别录》
　
　

弘化社
「欲报父母恩，应当一心念佛，代父母忏悔业障，求佛加被，令其善根增长，一心念佛，求生西方。又当自己多方奉劝，冥（指求佛加持）显（指自劝）两种，诚心诚语，庶可父母遂生信念佛！」辑录《印光法师文钞》·复杨树枝居士书四
　
　

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「觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。」《格言别录》
　
　

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【不文己过】子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。——辑录《改过十训》·弘一大师开示
　
　

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「花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。」《格言别录》
　
　

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「青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。」《格言别录》
　
　

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「小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。」《格言别录》
　
　

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「有一种为官之人，平日重交富贵，轻弃微贱，不思量访问民情赤子的痛苦，不见不闻，轻蔑性命，祸报必然。善人做官，第一重在爱民，冻饿的民，要代天设法养他，愚蒙的民，要代天设法教他，恶民要他合天道，奸民要他免天谴。总之要忘了自我，方能切实做一个好官！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「现世之灾难频生，半由人多不务实际，徒事虚名，好名而恶实，违背自己本心之所致。若能回光返照，发挥原有佛性，不自欺欺人，明礼义知廉耻，则根本既立，无复悖理乱德之行，而灾患自息！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

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「念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心；西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念，则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化！」辑录《印光法师文钞》·复徐彦如轶如书
　
　

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【惜福】在我五岁的时候，父亲就不在世了。七岁时，我练习写字，拿整张的纸瞎写，丝毫不知爱惜。我的母亲看到，对我正颜厉色地说「孩子，你要知道，你父亲在世时，莫说不肯去糟蹋这样大的一整张纸，就是连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉的啊！」—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
　
　

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「佛法之教人，在于对治人之烦恼习气，故有戒、定、慧三学，以为根本。以戒束身，则悖德乖礼之事不敢作，无益有损之语不敢出。由戒生定，则心中纷扰妄乱之杂念渐息，糊涂惛愦之妄为自止。因定发慧，则正智开发，烦惑消灭。戒、定、慧三学，皆是修德！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语