智敏上师
【智慧从哪里来？】从闻思修来。闻慧、思慧、修慧，最后是无漏慧。这个路子是不能改异的。
　
　

智敏上师
【做不到菩萨的行为该怎么想？】做不到的地方，不要害怕，也不要退却，就这样想：他既然是人，他修行做得到了，我也是个人，我只要慢慢地修，将来决定也能做到，这个心要有，现在即使做不到，将来我会做到，做得到的做一点，做不到的发愿我将来要做，这样子慢慢趋向这个菩萨道的道路就越来越近了。
　
　

智敏上师
我们修净土宗的，如果把一句“阿弥陀佛”名号，当做阿伽陀药的话，这就是无上的密。这一句“阿弥陀佛”，里面可以包涵八万四千法门，这么多法门都摄在一句佛号里面，即是密法的陀罗尼总持法门。因此，所谓的密法，对显教并不是矛盾的，而且是有帮助的。
　
　

智敏上师
【受戒的殊胜】你受五戒（不杀生戒）的时候“尽形寿不杀生”，那是宣布：对整个的法界一切有生命的（众生）给你们个保障，我不来害你的，那个功德极大！受戒的仪式没有做，戒没有受，你哪怕一辈子不杀生，一辈子没有做坏事，这个功德跟受戒相比，还是不可同日而语的。受戒有它特殊的功德，不要轻视了。
　
　

智敏上师
【受戒有什么好处？】受戒的时候，自己发了愿，自己就规定自己：“一定不要做坏事！”后来经常忆念这个誓愿时，就有惭愧心现前，虽然面对那些五欲之境，也可以因为惭愧心忆起，忆念到自己受戒发愿的那些事情，可以止住，自己制持，不犯戒。
　
　

智敏上师
【修行，修什么？】（跟别人有矛盾了）看见了不说话，鼓眼睛，做事情不合作，扯皮，或者唱反调。----我们要修行，这些都是应该去掉的事情。修行，修什么行呢？这些行为把它去掉，就叫修行了，你如果修行，嘴里说的修行，这些事情你又不肯放下，那你修什么行呢？
　
　

智敏上师
我们想获得春节家人团聚的快乐，却让许多生命为我们承担着离别之痛苦，我们想获得口舌的快乐，却让许多生命为我们承担浑身的苦楚：剥皮、切喉、断头、油炸……这不应该是我们的选择，因为这最终只能为我们自己带来痛苦。
　

智敏上师
【恭敬心和信心的关系】很多人都知道恭敬三宝得福，他也要恭敬三宝，但是他如果没有信心，他的恭敬是表面上的，培的福也不会很大，因为他内里没有信心。信心没有，恭敬也是假的，表面上的，实际上并不恭敬。
　
　

智敏上师
【正见有多重要？】现在末法时期，能够发心，对世间的五欲能够不执着，也能够吃苦，也能够出家、修行，但是没有正见，就会走错路，而且这个错路很危险。我们经常说：“宁可千生不悟，不可一旦着魔”，着了魔之后，那是千劫沉沦，那个很危险，着了魔之后要回到正法里边来是很困难的。
　
　

智敏上师
去收集三宝字纸的时候，做的当下即可遮止众生不敬三宝之罪。本来我们看到佛像、经文字纸被扔得到处都是，现在我们恭敬他，让他成为大众恭敬的对象，这一善举能净治自己往昔不敬三宝之恶业。
　
　

智敏上师
【信心有什么好处？】一念极重的信心，从消恶业上面说，可消灭无边的恶业，从好的方面说，可以摄受人天殊胜的果，乃至最高涅槃，都可以从佛的信心里头得到。
　
　

智敏上师
有病，应了知是宿世杀生等业而生起，极应忏悔业障，戒杀放生，以虔敬信心、持戒严谨、悲心利他的心态，求观世音菩萨救护，可以满愿。
　
　

智敏上师
大乘跟小乘的差别，一般的标准就是说你是不是发菩提心，有没有行菩萨道？心发了菩提心，行菩萨道的，这是大乘；没有发菩提心，没有行菩萨道的，那就是小乘。那么这个问题就是说大小乘的分判，不在法，在人。
　
　

智敏上师
【闭关？】六祖大师，听到《金刚经》“应无所住而生其心”，就开悟了。你呢？你《金刚经》念了这么久，有什么感觉呢？所以不要自以为了不得了，我师父也不要，什么也不要，我到山上去住山，闭关去了，不行的，还是先多学一点好。
　

智敏上师
【再忙，也要给自己安静的时间】由于心能够静，能够专注，佛菩萨的加持会显现出来：有的是你通过思——思考、抉择得出来的；有的是透过你心专注以后，你以前的善根显现出来的。这都要依托于你的心要静。所以，你平时再忙……你总要找机会给自己一段安静的时间。这样的话，才使你有这个后继的力量。
　
　

智敏上师
【顺缘和逆缘】磨刀就是要石头来磨的，不能拿个棉花去磨刀，（棉花）软倒是软的，刀怎么磨得快呢？一块铁，你把棉花去磨它的话不晓得磨哪一年去了！你一块铁在磨刀石里磨，刀口就出来了。
　
　

智敏上师
在三宝面前说话一定要注意，尤其是佛像、僧人呀，千万不要拿来开玩笑。佛在世时，有一个比丘...他正在跳的时候，被别人看到了，那个人就讥嫌说，“你看，这个人像猴子一样在跳。”就是这一句话，那个人受了很大的苦报，然后还多生多世生在猴子当中。由于对境殊胜，田力很强，所以就感很重的苦果。
　
　

智敏上师
【文殊菩萨手里为什么拿着宝剑？】佛教里边，这个剑，表示智慧。我们要出离三界需要般若，没有这个宝剑(智慧)，你怎么出三界、怎么断烦恼？！
　
　

智敏上师
【学法为什么困难？】为什么我们学起来会有这样那样颠倒的想法、困难（这叫做粗重）。（因为）坏事干多了，烦恼起多了，所以跟好事不相应，行善的时候不相应，一行善就累，就困倦，就没有兴趣。就是粗重在作怪，烦恼习气种子太多了。
　
　

智敏上师
【责惩与护他】行菩萨道的人，总是要维护对方的心，不要使人家起不欢喜的心、忧恼的心，起不好意思的心、受不了的心，都要维护他。但是有原则性，就是目的是要他好。如果他能够接受我的话，能改正的，那就是诃责也可以，骂也可以，甚至打也可以。假设是明知对方改不了的，那就不必诃责惩罚了。
　
　

智敏上师
【谄】佛教里边，“直心为道场”，实事求是，是怎么的就怎么的，不要装模装样，在人家面前装一个样子，后头又是另一个样子，使人家搞不清楚、不能如实地了解你，或者装一个好样子给人家看。这是谄。
　
　

智敏上师
【观音像挂件要当真的观音菩萨看】不能随随便便乱放，要挂在身体上部。（脐以下是下身，脐以上是上身，一切经书佛像不能低于脐）。进厕所时，最好收起来，不要带进去。比如来了外宾或者贵客，他不要进厕所时，你是不会随随便便把他引到厕所里去，这是不礼貌的。我们对菩萨也要这么恭敬。
　
　

智敏上师
【闻慧】日光明照，太阳光或者灯光照得很亮，那你什么好的东西都能看到。那么同样，我们的这个智慧经过听闻之后，得了闻慧。闻慧是什么？以佛的智慧来庄严我们自己的眼睛。我们的慧是凡夫的慧，有烦恼的，是有漏的。以佛的正法的慧，我们借过来，观察一切，那就是闻慧。
　
　

智敏上师
【回向】把自己所造的一切善根，不做自己自私自利的回向，都分给一切有情，大家是共产主义，都大家分了。并且以猛利的欲乐，极坚强的一个意乐心，回向一切众生都成佛。这样的回向就是成佛的因，将来的果就是成佛，永远没有尽的。
　
　

智敏上师
【修行的关键点是什么？】我们修行要认识到烦恼，认识它的危害性，认识它的行相。这个相出现了，知道它是烦恼，知道它的危害性是要堕恶趣去的。那就赶快把它除掉。烦恼出来的时候，不管它，恶趣就恶趣，脾气发了再说，那个你修什么行？
　

智敏上师
【修行为何要学教理？】世间上的事情，我们无始以来都经过的，有那些过去的经验在阿赖耶识里可以利用。而成佛出世的事情，是无始以来从来没有到过的地方，你想凭自己乱闯，怎么会成功呢？过去你本钱一点也拿不出来的，非得听佛的话不可。所以我们再再强调要学教，也是这个道理。
　
　

智敏上师
学佛不是一帆风顺的，会有一些艰难的地方。唐僧取经，他的成就很大，但是中间的困难，却是千辛万苦而来的。那么我们想修佛法，要成阿耨多罗三藐三菩提，释迦牟尼佛，三大阿僧祗劫，舍头目脑髓，我们难道这一点代价都不付？说不过去。就是世间上的，干一番事业，晚上不睡觉，甚至于饿肚子。
　
　

智敏上师
【出离心和菩提心有什么关系？】出离心跟菩提心是不能分割的，有了出离心才能生长菩提心，没有出离心的话，菩提心没有根子的，没有根子的不会长苗，不会长芽，也不会开花，也不会结果。
　
　

智敏上师
【醉象与恶友】菩萨看到恶友就害怕，而醉象来了倒不怕，菩萨不怕醉象却很怕恶友，为什么？醉象来了，大不了被它踩死，仅仅身体坏了，而法身慧命不坏。而恶友却把你的善行及清净心都破坏掉了，使你不能修行了。所以说恶友可畏，醉象倒还不可怕。
　
　

智敏上师
【初学者如何建立对三宝的信心？】初学者的信心，要从观佛的功德等上建立起来，多看些书，多听一些善知识、善友的话，建立我们的信心。到了见道以上，对佛的信心亲自证到，那就不怀疑，再也不会退了。初学时，信心的建立并不是靠证到的，是靠善知识、善友建立起来的。
　
　

智敏上师
开始学道的人要远离，你能力还没有，不远离的话，那你就要下堕。开始修行，身要清净，器世间也要清净，不能在匮闹的世间里边。僻静的地方，交通不便，买东西不便，医药不便……固然很多不便，修行却很便。真正要修行人，在这个地方才能出人才。
　
　

智敏上师
【修行遇到障碍了，怎么办？】海公上师经常跟我们说，障是决定有的，小的障就是冲过去，不去管它，勇往直前冲过去。大的障，不能盲目拼火，你不会游水，你水里跳，你不会打老虎，你跟老虎拼，那就非死不可，那就是没有智慧。对待大的障，要有点智慧，绕过去，不要直接冲。
　
　

智敏上师
【形式与内涵】形式要做，但不单是形式，要把内容充实起来，把心里建设起来。佛法，是离不开形式的。
　
　

智敏上师
【懈怠正法世念寻，不堪持戒随凡情】正法不想修行，一天到晚去想世间上那些寻思，思想不正，对正法懈怠，当然持戒也不可能了。你们自己观察，你对持戒感到是讨厌、麻烦，不想持了，那你这个道念也成问题了，要好好地忏悔了。如果再不忏悔的话，将来滑下去，不得了的。
　
　

智敏上师
【修行的欢喜心从何而来？】从信而来！比如做生意，他有能赚钱的信心，决定认为这个事业是打得开的，他就会拼命干；如果他认为这个事情根本干不出名堂的，赚不到钱的，他就不想干的。修行一样的，没有信心的话欢喜心绝对生不起来。
　
　

智敏上师
【什么叫菩提心？】因为这个地方太苦了，我自己受不了，想到众生也是一样会受不了，发愿要把众生都度了，这才是菩提心。所以说，菩提心的基础是从出离心来的，自己感到三界的苦受不了，要把一切父母众生同样都解脱苦难，这个心才是菩提心。
　
　

智敏上师
释迦牟尼佛是胎生，跟我们一样的，他即身能够修行成佛，我们为什么不能成就呢？当然也可以，努力生起精进，专门修正法，最后也可以达到一定的成就。如果说释迦佛不是胎生的，根本跟我们不一样，他做得到，我们做不到，好了，不干了，就是退了，所以释迦佛示现胎生，就是鼓励我们。
　
　

智敏上师
【怎样才能出轮回？】我们要出轮迴，第一要把清净的出离心生出来，什么叫清净出离心呢？干干净净的、一点没有带烦恼痕迹的、彻底要脱离三界的心，这个生起之后，解脱才有希望。一切法都是有因有缘，你因都没有，果从何而来呢！