益西彭措
避苦求乐,是众生共同的追求。但是众生却首先把什么是苦、什么是乐,给搞错了。结果就南辕北辙,越追求,乐反而越远,苦反而越深。
 

 
达真堪布
一个菩萨肯定会遇到各种各样的对境和磨难,内心应该稳重一点,坚强一点,勇敢一点,一切都会过去的,一切都难不倒你。有佛法就有办法。比如家里有事了,应该通过自己对佛法的信心,先将自己的心稳定下来,然后慢慢劝家人,让他们的心也稳定下来。你的内心稳定下来了、坚强起来了,这就是加持。
 
达真堪布
我们现在有一些灾难痛苦,这都是往昔造业的果报。若这些果报能在人间成熟,倒是件好事。因为人间即使再痛苦也没有三恶道痛苦,而且我们是人,能想出办法解决。若这些果报在三恶道成熟,遭受的痛苦不会这么轻松。一个修行人,应该希望所有恶业的果报都在今生成熟。你有这样一个勇敢的心,就是修行。
 
天台子达照
《清净心》:妄想就是生长烦恼的心念,染污心就是与世争执之意,倘若内心不生烦恼,不与自他身心世界产生任何争执,此时之心即是恢复本来无染的清净心。所以人人都有清净心,就看当人愿不愿意运用了,如果你愿意,当下即可触及,如果你清净,烦恼立刻远离!
 
六祖寺
【大愿法师】一切问题都是心的问题,正是因为心态的作用,人生的道路才千差万别。无论世间还是出世间能否取得成就取决于我们的心调动宇宙的能量。心量有多大,能量有多大。我们要提升认知,扩大心量,完成生命境界的升华。
 

 
益西彭措
每当对五尘有贪欲生起来的时候,都要及时提醒自己:虽然现在很希望得到它们,但是这是在让自己拥抱痛苦,如果能把这份精力用来观心,当下产生的乐,就远比那些五尘带来的乐要强得多。何苦舍近求远,舍乐求苦,折腾自己呢?
 

 
益西彭措
刚对“我”进行观察的时候,会感觉这个“我”非常坚固,如影随形般一直控制着身心。其实“我”确实是不存在的,是众生执著出来的。众生的执著,造成了 “我”统治着五蕴身的假相。因此要对治,要纠正的,就是这种指鹿为马的执著。
 

 
达真堪布
很多人皈依是为了健康、平安、发财。“我皈依佛了,病肯定很快就好,家肯定会平安,肯定会升官发财。”结果病没有好,家也没有变化,买了很多彩票也没有中奖,然后就开始怀疑佛没有加持。我们为什么皈依?佛有解脱成佛的方法,你这样去做,烦恼越来越少,快乐越来越多,最终功德圆满,这是皈依的目的。
 
达真堪布
我们这边的藏民,平时没有事情的时候,嘴总是在动,手也总是在动,嘴里念佛号或咒语,手里拨念珠——养成习惯了。口恶业、意恶业很容易造,所以嘴里应该多念念咒。发心到位也好,不到位也罢,多念点儿,不要让它说是非、说绮语,念咒念佛号堵住它。
 
达真堪布
很多人学佛了、修行了,偏偏变成了井底的青蛙。虽然在行善,但是求的是世间福报;虽然在念佛,但是求的是自我解脱。就好像井底的青蛙,看不到更广、更大的天空。其实如果你能发出菩提心,获得最圆满、最究竟圆满的果位——佛果,世间这些暂时的利益、人天的福报根本就不用考虑,自然而然就有了。
 
六祖寺
当你了悟贪嗔等烦恼的本来面目时,烦恼即是菩提;而假如你没有认识它,那么烦恼就是烦恼,与菩提的距离遥不可及。
 

 
六祖寺
人生很多时候只是一个转身,变了心境,便变了整个世界,站在人声鼎沸处,你望见的是便只有喧嚣, 站在宁静处,你享有的便是清平雅乐,追逐于名闻利养中,你看到的便是欲望人心下的心疲神劳,立于天地自然之间,你望见的便是山高水远,云淡风清,至于想过一种什么样的人生,完全取决于你喜欢站在哪里……
 

 
星云大师
向自己革命,革除私心、陋习,前途光明。
 

 
达真堪布
有的人总想发财,经常买彩票,想中奖——这是中魔了!财富是修来的,你要修施舍心,舍弃自私。比如,服务他人,教他人知识。还有,吃饭时可以先做供养,洗脸刷牙倒废水时念“嗡阿吽”施舍给恶道众生。有舍才有得,把衣食住行等一切都变成布施,这样才能积累福报,才能发财。
 
星云大师
我在众中,就要能接受大众的挤压。
 

 
达真堪布
很多人是都放不下这个“我”,非要考虑这个“我”。“临终时我要到西方极乐世界,若是阿弥陀佛不来接我怎么办?”这种心态,根本没有深信阿弥陀佛。“我怕去不了西方极乐世界。”还是没有放下自我,放下私心,所以会害怕。如果真是为了众生,只要能利益众生在哪里都可以,哪怕是到地狱也是心甘情愿的。
 
六祖寺
我们身上所积压的情绪就是一种堵塞的能量,它们会阻碍宇宙能量流向你的通道。当负面情绪升起的时候,要把注意力拉回来,放在自己身上,去觉察它。它会因为你慈悲的观察和观照而逐渐消融、减退。
 

 
大安法师
念佛法门遇到了,而且能够相信,所得到的利益就太大了!但你遇到了,而且也在念佛,你要知道你能得到的利益有多大,你可能都没有概念,所以还生起不了那种欣喜之心,喜悦之心。
 

 
益西彭措
在家居士,本来是靠业余时间来学佛修行的,但即使是这业余时间,现在也遭遇了空前的危机。互联网的吸引力越来越强,正在对居士们的闻思修行形成包围和侵蚀,导致大好时光白白地浪费。因此居士们必须引起重视,减少上网,珍惜暇满。
 

 
达真堪布
很多人都说:“我也想把家人度进来,把同事度进来,但是为什么不行呢?”因为你没有用四种方法摄受众生。布施你没有做到,没有为他们付出;爱语也没有做到,没有说悦耳的语言。利行,做对他人有利益的事情;同事,和他做同样的事情。这也没有做到。这四种善巧方便你若做到了,那你一定能把他领入佛门。
 
益西彭措
在情绪比较激动的时候,“我”就已经明显地浮现出来了,这时正好可以直接来观察它。看它的来源,看它的变化,看它的构成,看它的多体,等等。结果你会感到有很多个“我”,弄得自己都无所适从了,不知道哪个才是真的。这时转念一想,就会有领悟。
 

 
益西彭措
平时我们怕没了“我”,这日子就没法过了。其实不用担心,没有“我”,地球照样转,而且你的日子可以过得更好。生活中本来就不存在“我”,“我”的出现,都是自作多情,是多余的。
 

 
星云大师
做人,不为钱动、不为情动、不为境动。
 

 
益西彭措
世间人现在正沉浸在合家团聚的快乐气氛中,大摆筵席、狼吞虎咽着各式美食,但是数以万亿计的生命却被宰杀,它们在生命尽头感受了巨大痛苦。我们一定要奉劝身边的亲朋好友,不要宰杀活物。希望大家以慈悲心为被宰杀的无数老母有情多念六字大明咒“嗡玛呢巴美吽”、“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
 

 
益西彭措
有人说,烦恼生起来的时候,自己也知道,也看着它,不想让它发展,但最终还是克制不了。能意识到生了烦恼,固然是好事,但是光看着是没有用的,要有解决的办法,那就是能够并善于运用多体、无常等方法。就像看到房子着火了,你只顾看,火只会越烧越大,但是你要是能浇上一盆水,火当下就灭了。
 

 
大安法师
《无量寿经》第十八愿讲“至心信乐”,能够至信,能够产生极大的欢喜。生命面临可怕的堕落,这时念佛法门给他拯救的一种相信,他才能产生喜悦。我们不能产生喜悦,是因为我们只看到世间的事业,而对于生命的大得和大失,反而认不清楚。这是我们生命的盲点,对此要有一个理性的、深刻的思惟。
 

 
大安法师
种的因那么小,得的果那么大!难信就难信在这个地方。这是阿弥陀佛太慈悲了,是他给我们恩赐的,他对我们是无条件的救度,对我们是无条件的赐与。所以我们闻信净土法门,要有惊喜!得未曾有!想都不敢想的,却忽然得到了。
 

 
达真堪布
不管是吃喝玩乐还是行住坐卧的时候,都要观察自己的心,别让它生起烦恼。一旦生起烦恼了,立即降伏,尽量以正知正念来护持自己的相续。能够从心里转变,才是真正的修行。这样,哪怕是一点点的进步,也是真正的进步;否则在表面上再精进也不是真正的进步,也不会有太大的意义。
 
达真堪布
我们现在虽然也发心帮上师三宝做事,为了慈善事业做生意,但发心不纯净、不真诚。因为我们还没有破除我执,掺杂了这个“我”,所以做事始终不顺利、不成功。你已经发心了,还烦恼痛苦得不得了,整天愁眉苦脸的,这就说明了你发心不清净!若是发心清净了,应该随缘,不应该因为这个烦恼、痛苦哦!
 
大安法师
阿弥陀佛视我们众生等同一子,他五大劫的思惟,无量劫菩萨六度万行所修的福德,完全要给我们。只要信愿持名,乃至念十声,你到西方极乐世界去,无尽的庄严,都给我们。在那里,念头一动,想衣、饮食、宫殿,自然在前;想到他方世界,分身他方,成不退转的菩萨,六种神通具足,拥有佛的相好光明。
 

 
高雄文殊讲堂慧律法师
佛说诸乘,即是非乘。佛所讲的小乘、中乘、大乘、最上乘,都是一种方便而已,所有的法统统叫你成佛,这才是佛的本意。在佛的领域来讲,究竟平等,究竟之处,都是叫你成佛。只有下手处他不一样。因为有着文化、时空的背景、修行的经典依据不一样,究竟之处统统叫你成佛。所以八大宗派只要给一个尊重,其实什么事都没有。
 

 
益西彭措
大家必须明确,对于修解脱道,哪些是同于凡夫增长过失的邪业,必须远离;哪些是同于外道损减智慧的邪业,必须远离;哪些是守持身口意净戒的障碍,必须远离。这样一一了解之后,就应当随顺世尊的教导,努力对治身口意的一切邪业。
 

 
高雄文殊讲堂慧律法师
第一义谛(三): 你的分别心只是在跟你自己的无明对话而已。批判别人其实自己落入无知的知见。
 

 
大安法师
东林佛号比较深沉缓慢,尽量贯注这八个字:清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅,这几年实践的效果还是不错的,能够把一种对弥陀的情怀念出来。曾经东林寺的夏令营,营员念了三天佛号,多人皈依。跟他讲念佛法门,有一种很便捷的方式,先把他带到弥陀愿海当中去,让阿弥陀佛料理他,效果还挺好。
 

 
达真堪布
很多人观想的时候都特费劲。若是自私自利、狭隘的心胸打开了,有利益众生的开放的心胸,心态自然就好了,自然就能观出来,之前是不行的。没有力量,即使观出来了也肯定是魔,不是佛。你心胸没打开,心里没有清净,哪有佛啊?不要特意去找外在的相。尽量调整心态。心态调柔了,稳定了,自然就观出来了。
 
六祖寺
每当遇到这个环境不符合我这个期待,不符合我这个观点,我就很生气 了。故此真正的修行人不是不产生情绪,而是要做情绪的主人。凡夫是情绪的奴隶, 情绪来的时候就失去理智了,暴跳如雷, 什么事都干得出来,成了情绪的奴隶;修行人是情绪的主人,情绪浮现出来的时候只是去觉照它,并不会压抑它。
 

 
达真堪布
我们为什么不快乐、不自在呢?不是因为某个人、某件事,而是因为烦恼,因为贪心、嗔恨心。贪心、嗔恨心生起来的时候,对我们的伤害多大啊!这个时候,我们就要跟它们作对,不能随顺烦恼习气。虽然修行了,还仍然纵容自己的烦恼习气,那就错了。不但不能解脱,反而会造下更严重的罪业。
 
六祖寺
佛说:“不悲过去,非贪未来,心系当下,由此安详。”让该来的来,让该去的去,不欣羡别人,不哀怜自己;不留恋过去,不幻想未来,把握现在,播散良种,只问耕耘,不问收获。不强求,不妄取,贵在随缘。