济群法师
听从凡失心,凡夫心就会成为生命的主人,带着我们走向轮回;听从菩提心,菩提心就能做主,带着我们走向觉醒。我们有种种心理,听从哪个心理,就会发展出什么样的生命品质。
 
达真堪布
我们遇到别人时,要面带笑容,这样就可以给众生带来欢喜。若是你怒容满面,对方也会跟你一样不愉快,同时也结下了恶缘。我们为什么处处都有那么多的违缘障碍?这都是因为你在往昔结下了这些恶缘,所以现在感受到了这样的果报。明白了这个道理,然后去结善缘、种善根,将来就会得到善的果报。
 
天台子达照
《修行修什么》:有人问我,修行几十年了,也不知道修什么?这问题确实值得深思啊!如果要成为什么样的人,那就看看自己哪方面需要修改,改好了也就修好了。修行就是修改自己的行为,包括身口意三业行为的改善,不善之处需要改,善处则无需修改,行善如园中草,不见其增,日有所长。在于点点滴滴改善!
 
天台子达照
开光:给佛菩萨圣像开显灵光就是开光,因为考虑到没有开光的像可能会有鬼神寄居其中,所以要洒净、驱魔、请圣、安位、供养等仪式,使信众恭敬礼拜都能获福报、种善根、开智慧、断烦恼,实乃佛法普度众生之善巧方便,也是佛教形象教育的措施!后人把供具用品念珠汽车家具等都拿来开光,表示打开心灵之光!
 
大安法师
一个人能够有深信切愿,坚持每天念十口气佛号,终生不断,他也能往生。
 

 
达真堪布
我们经常会遇到违缘和障碍,这和饿鬼道的众生也有关系。若是能保持善念,经常给他们做布施,比如我们倒剩饭菜、废水的时候,发个清净心,念“嗡啊吽”,这样他们就能得到。以这种方式可以还债,可以了缘,他们也能得到利益。这样他们就可以成为你的朋友、你的护法。顺缘多了,以后做事就会顺利了。
 
达真堪布
一说要平等地对待众生,有些人就不管家人了,想去利益外面的众生。这是错误的!平等是内心,内心知道众生都做过自己的父母儿女,都是一样。但是我们去做的时候,要从身边的众生做起,因为这都是与我们最有缘分的众生,最需要我们的众生。先利益他们、度化他们,再扩大范围,这叫无伪的慈悲心。
 
大安法师
印祖在北京圆广寺挂单,碰到一个小乞丐,给他钱让他念佛,他却不念。现在念佛求福报的人多,跟佛愿力相应的人却少了。因此印祖才会这样地苦口婆心,一点点示现。还有一种修行人,不求生极乐,留在这里度众生,与佛的愿力不相应。世尊殷勤劝勉我们赶紧离开娑婆秽土,至诚求往生极乐才是正确的发心。
 

 
大安法师
往生一法是普门的,不是一种方法,其他的也可以往生。在所有的净土往生方法当中,唯有持名一法——执持名号,它收摄的根机最广。不仅是上中下九法界众生的根机,也不仅是娑婆世界众生的根机,它是十方无量无边的刹土的众生都能收摄的一个法门,乃至蜎飞蠕动之物。叫“收机最广,下手最易”。
 

 
达真堪布
外境的一切变化都是正常的,不要因此而起烦恼或者动摇自己的内心。好的也好,不好的也好,都会变,都是像空中的云彩,云卷云舒,很正常。你觉得一切都正常的时候,才是真正开悟;觉得一切都应该的时候,才有真正的因果正见;觉得一切都正常的时候,才有真正证悟诸法实相的智慧。
 
大安法师
你观想念佛——观想阿弥陀佛三十二相、八十随形好,观想西方极乐世界依正庄严;修五念法门,乃至于修普贤十大愿王,以及六念——念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天这些;包括净业三福。这些净业的行持你一一修行成就,回向西方极乐世界都能够生到净土。
 

 
达真堪布
我们行持善法,这个功德利益是不虚的,但这要靠积累,还要具足一些因缘,才会显现果报。大家若一下子看不到结果,也许就会想:“我做善事了,我做功德了,但是什么也没得到啊!”不能这样失去信心,要坚持下去。有一天善根和福德圆满了,那个时候就见性成佛了。大家加油吧!
 
大安法师
我们凡夫众生的心不念佛的话,就会落在九法界。甚至不可能落在三圣法界,都落在六凡法界;而且更多的落在贪、瞋、痴、慢、疑,是落在三恶道的法界。所以对我们念念都趋向于三恶道——众生这样的散乱心——来说,这句名号对我们多么的重要。
 

 
大安法师
如果把我们一生的时光、精力都投在五欲六尘上,不仅没有得到功德,反而积累下三恶道的资本,这样的损失非常大!这一期的生命没有超越,反而堕落了。但是往往很多人不知道去算生命的这笔帐。
 

 
大安法师
顺治年间,蕅益大师用九天的时间写出《弥陀要解》。他的父亲持大悲咒十年,梦中感得观音大士送子。父亲去世后出家。自称八不道人。全面的否定当时的情况,表明整个佛教界的衰微。晚年一心一意求生西方。以阅藏、著述作为修行内容。印光大师极为推崇。我们要把它作为佛经依教奉行。
 

 
达真堪布
现在的人都向往自由。其实自由不是只说说就可以做到的。真想自由,要让心如如不动。心不随境转,外境动摇不了你的内心,影响不了你的心情,你的心永远是那么平静、不动摇,外在的显现才随着你的心转,这个时候才有真正的自由。你没有被烦恼控制,没有被业力牵引,这叫自由。
 
大安法师
如果没有求往生西方极乐世界的愿,你就感通不了佛力不能往生。你今生有诵经、礼拜、修福的事,但生死轮回你没解决,下辈子投生你会得到这些福报。世尊教我们念佛名号,求生西方极乐世界的本怀是要我们当生了生脱死。你不理解佛的本义,还是放纵自己求来生得人天福报,这就是违背了佛的教敕。
 

 
大安法师
一个业力凡夫,信愿称名,带业往生,一去就是阿鞞跋致,一去就有佛的三十二相、八十随形好,一去就能够有种种神通,随心转物,快速成佛。它是成佛非常顿捷的法门,而且非常的圆妙。它的境界全体具足华严的十玄门——事事无碍的法界。
 

 
大安法师
问:如何理解“带业往生”?答:带业往生,无论是旧业新业,只要能至诚恳切念佛求往生,一定能往生。这是念佛一法的本质特点。忆佛念佛,现前当来,必定见佛。如果功夫不够,信愿持名,蒙佛接引,临终见佛往生西方极乐世界,华开见佛,无论是现前还是当来,但见佛都是必定的,就能了脱生死。
 

 
大安法师
《佛说阿弥陀经》,“佛”字是指释迦牟尼佛。他来到这个世界示现八相成道,历史悠远。曾做大悲菩萨,发愿娑婆世界人寿百岁时,示现世间拯救众生。佛是一切种智者,他自己觉悟了也要令一切众生从无明大梦醒来。他唯一的目的是让我们出离轮回之苦,契证涅槃自性之乐。在末法时期能听到念佛一法,要感恩。
 

 
大安法师
无论是我们至心称念,还是散心称念、有不有信心称念,只要阿弥陀佛的名号、或者六方诸佛的名号乃至于《阿弥陀经》的名字,一经于耳,就像金刚种子落到众生的心里,那就是千万劫后也会由于这个金刚种子得以度脱生死苦海。
 

 
大安法师
《无量寿经》告诉我们:西方极乐世界,是法音之都。声音自然和谐,里面内聚着八种格调:清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。我们如果相似的具足这八种音声特点,就能跟西方净土的音声产生同质同构互动,娑婆世界的音声就能直接到达西方极乐世界。
 

 
达真堪布
我们一说成佛的时候福慧圆满,有的人就认为,是不是我福报圆满的时候,可以发大财?是不是我智慧圆满的时候,所有的知识都能懂?不一定!什么叫福慧圆满呢?智慧圆满就是你内心没有烦恼了,福报圆满是具有一切善巧方便。有善巧方便才没有烦恼,有智慧才有善巧方便,这是相辅相成的,也可以说是一体的。
 
大安法师
修持念佛法门有九品往生,有不同层次的往生,所以不能用最高标准来要求一切人。
 

 
达真堪布
现在的学生,在学校里学了很多的知识和技术,但是毕业以后几乎都用不上,甚至连工作都找不到。为什么呢?因为没有好好发愿。“愿我所学的这些东西,都能成为利益众生的一种方便。”愿力不可思议!如果能坚持这样发愿,以后一定会有广大的事业,获得世出世间的一切成就哦!
 
大安法师
你念这个名号最容易。这个念佛最容易的方法,它得来——建立的这个过程——极不容易,是法藏菩萨五大劫所思惟出来的。所以越简单的东西就越有智慧,越有慈悲。
 

 
大安法师
临命终接引时,阿弥陀佛全身会放光,来注照在念佛人的身上。这种光是法性的光芒。它对我们才会产生很大的作用,让我们的心性当中拥有平和的状态,这不是我们自己的功夫,这是阿弥陀佛临命终时放光注照令我们有心性平和。光明里面,娑婆和极乐就在同一处。
 

 
达真堪布
我们在公共场所,尤其是在寺院里,不能随便扔垃圾、吐唾液,这都是将来堕落恶道的因。如果你能护持道场的庄严,保护公共场所的清净,这本身就是一种功德,来世生下来就有香味,长得也会特别漂亮。而有的人生下来就有怪味,身体不庄严,这就是自己破坏公共场所、破坏道场的果报。所以大家一定要注意哦!
 
大安法师
念这个名号就是佛法界现前;心不安立在名号上,就是轮回的恶业。所以信、愿、执持名号,作为成就一乘佛果的真因。由这个执持名号往生西方极乐世界四种净土,就能获得一乘的奇妙佛果。举这种信愿持名之因,那么往生四土的果就如影随形。信愿称名就是这个《阿弥陀经》的“正宗”。
 

 
大安法师
问:净土祖师一出家是不是只修念佛法门?答:不一定,各有因缘。净土十三祖里,专修专弘净土法门的只有两位。因修学背景的不同,是接引众生的方便。在晋唐之后,宗门教下是修学的主流,如果一个弘扬净土法门的祖师,不懂禅,不懂教,会被轻慢,祖师示现,在禅宗开悟后,弘扬净土法门,有巨大的摄受力。
 

 
大安法师
阿弥陀佛这个万德的洪名,投到我们凡夫众生的散乱心里面。我们众生都是散乱的心,没有一刻的清净心,一定要有自知之明。就是这种散乱的心才需要弥陀至极清净的名号、来收摄我们散乱的心。使我们散乱的心由于执持名号,趋向于佛的那种有序的、清净的、平等的、慈悲的心里面去。
 

 
佛教生命电视
「慈悲心,就是一切安乐的条件因缘。希望得到真正的快乐,就先学习慈悲吧! 不用迷信符咒,也不必依赖外在的财富或权势。」….海涛法语
 

 
慈悲菩提施食家园
南老师对施食开示:晚上最好要施食。我多少年来每天晚上一定施食,乃至出门,甚至坐在飞机上,虽不重形式,到时间还是施食,从不间断.施食的好处:临命终时,心无恐惧。学佛的人最基本的布施是先培养自己的心地,叫你天天布施钱粮是做不到的,每天施几粒米花不到一毛钱,惠而不费的事,这功德应做得来吧。
 

 
慈悲菩提施食家园
南老师对施食开示:何以要施食呢?所谓“未成佛道,先结善缘”,不但要与人道结缘,还要与其他道的众生结缘,甚至饿鬼道、畜生道,都要结缘。施食有很多好处:通常一般人肉眼看不到,很多饿鬼、很多众生都很可怜的,所以我们的慈悲心要遍一切处,只要施出一点小慈悲心给他们,他们就得到莫大受用了。
 
慈悲菩提施食家园
施食全凭我们的慈悲心,你有心培养阴德,冥冥之中,就会得到许多意想不到的好处。一代大师虚云老和尚也经常做施食.既然发心施食,就要有恒,所有困难都能克服。譬如有人旅途中坐车或乘飞机一样可施食,时间过了还是可施食。或者用观想来施食也成。以慈悲心来对待他们,他们感激都来不及了不会来找麻烦。
 

 
慈悲菩提施食家园
不管转生为哪一种饿鬼,都会遭受饥渴为主的痛苦,都是因为吝啬的业力而造成的。我们只要有一餐没吃东西,没喝水就受不了,何况饿鬼道众生们几百年都得不到食物与水呢?
 
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佛教的素食指不食荤腥:荤是指蒜、葱、小根菜、韭、兴渠等五种气味强烈辛臭的蔬菜;腥指一切动物的肉。不食前者是为了清净身心,不食后者是出于 “不杀生”。世界五大长寿区的饮食都以粗制米面及薯类为主,以蔬菜水果为辅。素食,摄取低能量食物本就有利于长寿,佛家的素食文化,实乃长寿饮食之文化。
 

 
慈悲菩提施食家园
施食者得佛菩萨保护,不会被伤害.《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼...一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害”若有人持咒施食,一切的非人夜叉罗刹,诸恶鬼恶神都不敢侵害。大家应深信佛所说,坚决勇敢的施食吧。