弘化社
「善恶到头终有报，只争来早与来迟。众生造业，其报有三。一者现报，今生即受是也；二者生报，第二生受者是也；三者后报，第三生及十百千万生受者是也。故世之造善得祸者，前生之恶熟也。造恶得福者，前生之善熟也。始福终祸，善心退也。始祸终福，恶心悔也！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

弘化社
「念佛当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁处，只可默念，不宜出声。」《印光法师文钞》·复陈锡周居士书
　
　

弘化社
「气忌盛，心忌满，才忌露。」《格言别录》
　
　

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「世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。须知善人得恶报，若不为善，其恶报当更甚。由作善，而恶报随之减轻。恶人得善报，若不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻矣！」《印光法师文钞》·复杨宗慎居士书
　
　

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「每每聪明人，均属矜夸暴露，尖酸刻薄。其心绝无涵蓄。其人非坎轲终身，必少年夭折。凡居心行事，必须向厚道一边做。厚则载福，薄则无福可得。若再加之以刻险奸巧，则便如山峰峻峙，任何雨泽皆不受，任何草木皆不生矣！」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛书
　
　

弘化社
「人的一家，都有神明鉴察。灶神掌人一家的命，罪过是瞒不过的。每到月终，直奏上天。可叹愚人不知利害，以为瞒过了人眼，便起邪僻心、做苟且事。哪晓得人可瞒，天不可瞒。巡查在身的、在家的鬼神，机密哪有不晓？凡起一念头，务要刻刻畏惧，常怕得罪天地神明！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「《易经》中替宅心仁厚的有德之士筹谋，专谈如何趋向吉祥、避开凶险的道理。如果说上天所定的命运是固定、不可改变的，那么如何可以趋吉避凶呢？《易经·坤卦》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。”你是否能信得过这个道理呢？！」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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「持诵经咒，贵在乎诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持，久而久之，自然业消智朗，障尽心明，尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智？」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛书
　
　

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「从古以来，无有一人不被生死吞却。且莫说从古，只说有生以来，回思十年二十年前，亲戚朋友死去多少？莫说他人，只说自己。现前四大色身，妄认为我，从朝至暮，种种爱护、种种资养。他却渐渐消殒，不觉不知。临命终时，只觉得手忙脚乱，与落汤螃蟹相似！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「清贵容，仁贵断。勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。处忙更当以闲，遇急更宜从缓。无事时莫忘防检，有事时须要耐烦。勿以成心而蓄疑，休执己见而拒谏。分数明，可以省事。毁誉忘，可以清心。正直可通于神明，忠信可行于蛮貊。人品至此，方可言正！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「轻贱本国各种货物，贵重舶来各种货物，把全国的金钱，通通输送外国，此乃不循天理，不顺人心之大者。使人以我之金钱，制军火以打我。是知好用外货者，皆不能不负召人打我之罪。今后痛改前非，学甘地之不用外货，则金钱少输出，而国富强矣！」辑录《印光法师文钞》·复战德克居士书二
　
　

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「论人，须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。」《格言别录》
　
　

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「损害已生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿，在天律中与故杀人命等罪。犯此，必受惨祸。人的身体至为尊贵，得到人身，更是非常的困难。佛说，人当出生的时候，诸天的天神称庆，可以说是惊天骇地，尊贵得难以形容。物命至为微细，尚且要放生戒杀，况且是儿女啊！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「譬如见到理所当然的善事，却不能积极、勇猛地去做；或是遇到有人需要救助，但心中却常起是否应该去做的疑虑，未能果决地付出行动；有时自身虽然勉强地行善，却还说些尖酸刻薄的话。虽然做了一些功德，但若拿来抵过，恐还是不够，每天的光阴还是等于虚度了！」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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「世间所有，若根身（即吾人之身），若世界（即现所住之天地），皆由众生生灭心中，同业（世界）、别业（根身）所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也！」辑录《印光法师文钞》·与胡作初居士书
　
　

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「忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”」《格言别录》
　
　

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「念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由此渐减，以至永断，方为合理。若尚未断荤，切戒在家中杀生。因家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣！」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
　
　

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「不得已欠下他人的货财，本该急图偿还，反而愿他身死，希图谋赖。历看果报，今世负财，来世做狗马牛偿还的最多。善人生平从不负人、不负托、不负约，若说财货，更是受人的恩惠了，不但要还他的物，尤要报他的德处！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「激之而不怒者，非有大量，必有深机。」《格言别录》
　
　

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「命是由自己造作的，福也是由自己求得的。佛教经典里面就说过：“想要求取富贵，就一定能得到富贵；想求生男女，也会如愿；若要祈求长寿，便能达到长寿。”妄语是释迦牟尼佛制的根本大戒，诸佛菩萨难道会讲话骗人吗？！」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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「愿世之发善愿者，勿吝财而中止，勿畏讥而自疑，勿牵于私欲而少于刚断，勿安于小成而自足，勿妄希高远而不务实修，勿因事大而畏难，勿因善小而忽略，勿以事冗而推诿，勿矜惜名节而不救患难，勿空为美言而实行不副。凡遇一切善事，皆欢喜行持，委曲成就而后已！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日无步可进。天底下聪明才智优秀的人很多，他们之所以不能够修养德行，所行之事无法得到发展的原因，只是因为沿袭过去的习气不肯改变，让自己得过且过，以至于耽搁了他们的一生！」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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「男子娶妻做室，或因妻柔弱便欺凌他，或因阻嫖赌，便怨恨她，此不和其室之辈少有善终。丈夫是妇的天，终身依靠，何可不敬？不敬丈夫便是悍妇，淫荡的妇，家门大不幸。善人齐家，要在结夫妇的恩义，做男的教他和好结发，做女的教他敬重丈夫，夫妇和而后家道昌！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。」《格言别录》
　
　

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「宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。」《格言别录》
　
　

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「使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。」《格言别录》
　
　

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【衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。】无顾虑，无希求。发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚，至诚格天，至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德，实无限量。一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果！——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示
　
　

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「人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽 。此三者，乃天运循环，周而复始。一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之！」引辑《太上感应篇直讲》·东岳大帝训
　
　

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「行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。」《格言别录》
　
　

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「事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。」《格言别录》
　
　

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「欲论人者先自论，欲知人者先自知。」《格言别录》
　
　

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印光大师曾盛赞《金刚经》云「受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福！」
　

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「聪明者戒太察，刚强者戒太暴。」《格言别录》
　
　

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【能为一切众生，种植善根！】吾人生生所经过之时代，在在所接触之万类，一一皆与我有缘。一一众生至灵妙之心地，皆可作为自他兼利之无上福田。我既于一一众生心田中，散播福德种子。无边胜福，即缔造于此印造经像，宏法利生之一真心中矣！——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示
　
　

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【心得安慰，日无险事，夜无恶梦，所作吉利。】尘世多众，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。况乎欲心难餍，有如深谷。无事自扰，不风亦波。身为苦本，佛法善灭诸苦本。彼印造经像者，诸障雪消，心安神怡！——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示
　
　

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「《遗教经》曰：“多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。”若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意！故人能推多取少，自然心地平夷。对境无侵，常行知足。」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。」《格言别录》
　
　

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「念佛，须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口心中默念，亦须字字句句，听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处。故眼也不他视，鼻也不他齅，身也不放逸，故名“都摄六根”！」辑录《印光法师文钞》·复夏寿祺居士书