弘化社
「恶则相忘，善则思报。善人的心，时时刻刻敬畏，虽得了富贵，亲戚未免得意，但是在善人看来大可危惧，只怕自己的德薄功浅，不能保守的住得来的这份富贵。思量这一切，不是我应该有的。从此趁此良时，广积功德，岂敢有一日的懈怠！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。」《格言别录》
　
　

弘化社
「善人看天地间，凡有血气的，就像在自己身上的血气。他痛我也痛，他惨我也惨，联系在同一个身体一般。看人，是这样。看物，也是这样。就是一蛾一蚁，也要动恻隐之心；何况大的、多的，尤要处处救护。所以务要严禁宰杀、粘网、枪射等恶习！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
【改过之改】省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！——辑录《改过十训》·弘一大师开示
　
　

弘化社
「恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真！」《寒笳集》·藕益大师（書）弘一法师辑
　
　

弘化社
「论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。」《格言别录》
　
　

弘化社
咬得菜根百事成【丰子恺·《护生画集》】口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，何如惜福留余地，养得清虚乐在中。——苏轼《戒杀诗》
　
　

弘化社
「自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理。不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。劝人念佛修行，固为第一功德。素位而行，方为得之！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某居士书六
　
　

弘化社
「善人端正了自己，又要去劝化别人，劝化人共存善心，共作善事，这是功德最大的。然而劝化人的时节，务要真真切切，好颜好语，想一个方法，去感化，不是说了几句，任凭他听不听，便作罢了。若又刻施善书、或格言、或因果、或歌、或图，善就愈加广大了！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。」《格言别录》
　
　

弘化社
「现在最大之祸患，即在于人存私心。私心之极，则但知有己，不复顾人，私伪诈欺，阴毒险狠，专恣残酷，敲剔压逼，无所不尽其极。世人多叹今之世风颓丧，人心险恶。然一究其何以至此，实不外“公”与“私”。公极，则世界可大同；私极，即可至杀父公妻！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

弘化社
老羊羸瘦小羊肥【丰子恺·《护生画集》】兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣，羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声？——白居易《禽虫十二章》
　
　

弘化社
「为父母者，于子女幼小时，当教以因果报应之理，敦伦尽分之道。待其长大，则习性已成无能为力。尤重者必在于胎教。孕妇果能茹素念佛，行善去恶，目不视恶色，耳不听恶声，身不行恶事，口不出恶言。胎儿禀受正气天性精纯，生后加以教化，则无不可成为善人！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

弘化社
买鱼要买活，临刑自逃脱【丰子恺·《护生画集》】买肉须要肥，买鱼须要活，买花须要美，买田须要阔。若教买命放，一毛不肯拔，黄泉路途险，失脚恐难活。——慈悯禅师偈
　
　

弘化社
「视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉！」《寒笳集》·藕益大师（書）弘一法师辑
　
　

弘化社
【阿弥陀佛四十八愿 ·第四十二愿 】设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

弘化社
「财富，或是祖上留下来的，或是自己努力得来的。据现前拥有的财富，便要知足了。青阳祖师说道：宁可多积善，不可多积财；积善成好人，积财成祸胎。堪嗟今人富，眉头不曾开；只言积财好，反笑积善呆。多少有钱者，临死没棺材。世人熟读这几句，便可大醒大悟了！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「修行之人，必须韬光隐德，披露罪愆。倘虚张声势、假装场面，纵有修行，亦被此虚骄之心丧失大半。故佛特以妄语列为根本戒者，即以防护其虚伪之心，庶可真修实证也。是以修行之人，不可向他人夸说自己功夫！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

弘化社
「临事得失须替别人想，论人好恶先将自己想。」《格言别录》
　
　

弘化社
「善人晓得天地有好生之德，故凡鸟兽鱼鳖等性命，不用去说，本分应该去救护它。就是细小的虫豸，无情的草木，也是丝毫不敢去伤害的！」辑录《太上感应篇直讲》 、
　
　

弘化社
「人的祸福，原无一定的门路，只在人自做自受。人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。上天降下来的神道，专掌人间过恶，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，削除人的寿。作恶的人，神明既减寿又罚贫苦，灾厄缠身，多逢忧患！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「每见财多福薄的人，看人急难，漠不关心，重己财似山，轻人命如毛，上天看来，这便是最凶狠的人。所以水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财。儒释道三教中常说，积财不肯散施，必有奇祸，岂是哄骗！只是富利迷心窍的时候，哪里能够醒悟？」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
【持戒】最好还是随自己的力量去受戒，万不可敷衍门面，自寻苦恼。戒中最重要的，不用说是杀、盗、淫、妄，此外还有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于香烟，在律中虽无明文，但在我国习惯上，也很容易受人讥嫌的，总以不吃为是！—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
　
　

弘化社
「凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也！」《格言别录》
　
　

弘化社
【不说人过】古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人？！”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。——辑录《改过十训》·弘一大师开示
　
　

弘化社
「视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿！」《寒笳集》·藕益大师（書）弘一法师辑
　
　

弘化社
劳动原是人类本分上的事，不惟我们要练习劳动。佛陀释迦牟尼，在平常人想起来，在世时，总以为同现在的方丈和尚一样，有侍者师常常侍候，佛自己不必做什么。但其实是不然，有一天，佛看到地下不很清洁，自己就拿起扫帚来扫地！—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
　
　

弘化社
「善人把恩惠给予了他人，断无望其报答的私心。把财物授予了他人，断无转念懊悔的吝心，只因他看得钱财事轻，救济事重，故自然没有这般念头。恻隐的心，是天地生人人种子，重了财，不肯救济，这点灵根渐消、渐灭，便灭绝了生生世世的人性的种子了！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「净土法门修持的法则，当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈莫论人非！」辑录《印光法师文钞》·净土指要
　
　

弘化社
「恶果，是过去恶因之所造成。欲免苦果须去苦因，过去已种之苦因，念佛忏悔乃能消除。现在若不再种苦因，将来即可免受苦果。何谓苦因？贪嗔痴三毒是也。何谓善因？济人利物是也。若人人能明此因果之理，则诸恶莫作、众善奉行，灾祸自无从起矣！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

弘化社
「有种人，别人略有做的不周地方，便要怀恨在心，念怨不休。这是福报极薄的表现。哪怕就是显受人辱，明被人欺，若使时时记在心里，冤恨孽缘就不可解了。善人度量宽，福量大，除了君父兄弟的大仇，其余概不计较，顿时消释，养得心地清，生平报德不报怨！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「孝，是万善之源。只怕真正懂得的时候，因因循循，过了时机，霎时间父母大期尽了，要报亲恩，再无时日了！古人说孝，必连思字，不思行不出孝道。善人每日思量父母，生我万般辛苦，便要行报亲的孝道。每日思量亲恩未报，父母年纪将衰，便要急急行报亲的孝道！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
【改过之省】既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。倘能每日写录日记，尤善！——辑录《改过十训》·弘一大师开示
　
　

弘化社
「极乐世界，无有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人，无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。以仗佛慈力，且极容易生。但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道！」辑录《印光法师文钞》 | 清 ·极乐世界庄严图
　
　

弘化社
「兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病连足也痛，足病连手也痛。今人兄弟不睦，若内有一个贤明，甘自吃亏，就可和好。前贤说骨肉间，只该讲情，不该讲理，执了理，便伤情，伤情便不是理。至诚相爱，他或不顺，只认我的差，不认他的差！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得！」《格言别录》
　
　

弘化社
「群居守口，独坐防心。」《格言别录》
　
　

弘化社
「受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。」《格言别录》