弘化社
「念佛之人，当恭敬至诚。字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效；若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻，子心中只念其母，其馀之境，皆非己心中事，故能感应道交！」《印光法师文钞》·复又真师书
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十六愿 】设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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困与鹿麛相伴眠【丰子恺·《护生画集》】饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前，阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。——唐卢仝诗
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十九愿 】设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

弘化社
「“诸恶莫作，众善奉行。”——诸恶众善，皆须在心地上论，不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善，其念佛，功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚。如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣！」辑录《印光法师文钞》·复马契西书一
　
　

弘化社
【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十七愿 】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第十五愿 】设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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阿弥陀佛四十八愿 ·第二十七愿 】设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎？凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至见义不为矣！」《印光法师文钞》·复宁波某居士书
　
　

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「如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二愿 】设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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「今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿、夭、贫、富、智、愚、康、病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。」《印光法师文钞》·复杨宗慎居士书
　
　

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「今值旧历新年，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也！」弘一大师 ·一九三三年元春
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三愿 】设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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「人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「世出世间诸法，无不以诚为本。诸修行人，更当致诚。诚则业障消除，善根增长。凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念。如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消。诚到极处，豁然贯通。此是看经念佛最妙之法！」《印光法师文钞》·续编下
　
　

弘化社
「若失本心，即当忏悔。忏悔之法，是为清凉。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药、毒箭。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土远离此爱。若生瞋恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土得离此瞋。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。吾人从无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》云：”假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报！」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书
　
　

弘化社
「私欲固结于心，则所有知见，皆随私欲而成偏邪。如贪名贪利者，只知有利，不知有害。竭力营为，或至身败名裂，皆由贪之私欲所致也。若将此不合情理之私欲，格除净尽，则名利之得之以道，不须攀缘妄矣！」《印光法师文钞》·挽回世道人心标本同治录序
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第一愿 】设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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「寿者福之本也，福者慧之基也。念念思警策者，慧之萌，而福与寿之源也。故曰：常想病时，则尘心渐灭；常想死时，则道念自生。病死正现前时，有何我相可恃，五欲可贪？有何名可恋，古董可携去？不恃我相我见伏矣。不贪五欲烦恼降矣。不恋虚名体面可放下矣！」《寒笳集》
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十三愿 】设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

弘化社
「汝将死，快念佛，心不专一决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果！汝将死，快念佛，志若真诚便预莲池，声闻缘觉尤弗住，定克证等妙圆乘！」巳卯年夏印光大师时年七十 ·书于苏州报国寺关房
　
　

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「悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「勿贪世间文字诗词，而碍正法。勿逐悭贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种难可具陈。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地！诸仁者，有缘遇此，便请回心，决志受持，莫生疑悔。如不能行，即转他人，亦复功德无量！」辑录《普劝戒杀放生文》·莲池大师
　
　

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「念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法！」《晚晴集》
　
　

弘化社
「何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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启蛰不杀【丰子恺·《护生画集》】曹武惠王性不喜杀。所居室坏，子孙请修葺。公曰：“时方大冬，墙壁瓦石之间，皆百虫所蛰，不可伤其生。”存心爱物如此。——《人谱》
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第七愿 】设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十愿 】设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「吾人所受各种灾难，皆由过去诸多恶业所招，以致现在感受苦果。故知此种恶果，即是过去恶因之所造成。欲免苦果须去苦因，过去已种之苦因，念佛忏悔乃能消除。现在若不再种苦因，将来即可免受苦果。何谓苦因？贪嗔痴三毒是也。何谓善因？济人利物是也！」辑录《印光法师文钞》·护国息灾法语
　
　

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「欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。了此，则善恶报应，不爽毫厘。吉凶祸福，皆由感召。人虽至愚，决不至幸灾乐祸，避吉趋凶！」《印光法师文钞》·感应篇直讲题辞
　
　

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伸脚树下眠，可怜无烦恼【丰子恺·《护生画集》】鹿生深山中，饮水而食草，伸脚树下眠，可怜无烦恼。系之在华堂，肴膳极肥好，终日不肯食，形容转枯槁。——寒山子偈