弘化社
「修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力往生西方。诸余法门，皆须烦恼断尽，（三界内见思二惑）方可了生脱死。否则纵令大彻大悟，有大智慧，大辩才，晓得过去未来，要去就去，要来就来，尚不能了。况具足烦恼者乎?」《印光法师文钞》·复郭汉儒居士书二
　
　

弘化社
若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。若人出家，逍遥物外，正好念佛；若人在家，知是火宅，正好念佛。
　
　

弘化社
若人年少，精神清利，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛。若人无病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛。
　
　

弘化社
譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。后生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。」《印光法师文钞》·与卫锦洲居士书
　
　

弘化社
「若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱著。众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。」《华严经》净行品
　
　

星云大师
培养结缘的习惯、人我互调的观念、散播慈悲的种子、遇事感恩的美德，都是净化心灵的方法。
　
　

星云大师
日，总会遇到云雾霜雪；月，总会有阴情圆缺；人生也难免荣辱得失，一时的挫折，不要引为终身的失败。
　
　

印光法师文钞菁华录
凡做大事的人，于小事决不肯轻忽。凡轻忽小事的人，决定不能担任大事。何以知之。以君子素其位而行。
　

益西彭措
对亲友真正有悲愍心的人，他在亲友还活着的时候呢，就会千方百计地劝导他们珍惜生命，珍惜暇满人身，相信因果，相信善有善报、恶有恶报，要断恶修善，并且呢，要让他们发愿往生极乐世界，甚至让他们闻思修，彻底放下红尘世间，一心趣入解脱法。
　
　

大安法师
通过十天的闭关念佛，许多人会产生一种感觉，就是我们的惭愧心出来了，感恩心出来了，自省的能力增强了，乃至于弥陀的这个法身功德，治疗身心疾病的阿伽陀药的功能，显发出来了。为什么能够产生这效果，就在于阿弥陀佛在我们的念头里面。
　
　

大安法师
邪见就是拨无因果，不信因果轮回，人死灯灭，断灭见，这是大邪见。奉行这个没有三世因果、没有六道轮回的人，他的内心绝对生不起一种敬畏感，他一定会肆无忌惮，守不住道德的底线。
　
　

大安法师
临命终时第八识要离去的时候是非常痛苦的，我们很多人都贪生怕死，很不想死，很想在这个世间多活几天，但是又必须要走。这种死亡之苦就像生龟脱壳，像一只乌龟你活生生地把它壳要剥下来样的痛苦，这就是八苦当中的死苦。
　
　

梦参老和尚
修行千万莫要做形式，形式是给人家看的，没有用处。老老实实的修行用功就好了。能够一心的老实念佛，就能得到三昧。一心，不要拘于形式，非修个观法不可。我一天看着我这个心念不让它动，这心是妄心，但是这个“妄”能趣向于真如，狂心顿歇，让妄心歇下来，就是菩提。这是真修行。
　
　

弘化社
「若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。」《华严经》净行品
　
　

星云大师
这个世间，能改变我们的外在力量太强了，人家说我好话我就欢喜，说我坏话我就苦恼，这样的人生很悲哀。我们要能观照自在，要用般若智慧把自己的佛性之光观照出来。
　
　

达真堪布
善神护法喜欢善业，喜欢具有善根的人，喜欢存好心做好事的人。也可以说，善神护法就是我们的善念和善根的一种显现。
　

达真堪布
要做什么事情之前，一定要深思熟虑，这样以后就不会后悔了。其实无论成功或不成功，都只是人生的一种经历，没有什么，只要不后悔就行。
　
　

益西彭措
有慈悲的人没有敌人，有智慧的人不起烦恼。
　

梦参老和尚
不要自满更不要我慢贡高，绝不能自我标榜说我是持戒者，修行者。自己一心持清净戒，按戒律来做就好，不要看到别人破戒就轻毁他人，标榜自己，这就有过失。见破戒的人，应作如是想：你别看他破戒，他可能是菩萨化现，为我做警示。将来成佛也许在我前头。所以要尊重他。让他悔改，让他再重新净修。
　
　

弘化社
「受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。受阇梨教，当愿众生，具足威仪，所行真实。受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。」《华严经》净行品
　
　

大安法师
阿弥陀经这部古老的经典，怎么落实在现代。一般人一看这部经典好像是很古老，就常常不感兴趣。但要知道真理它是超越时间的，在古代它有巨大的生命力，在现在仍然是有巨大的生命力，这才是真理。
　
　

梦参老和尚
道要自己修，业要自己了，佛也要自己去成，谁加持也没有用。你自己的业障不消失，是没办法成就的，菩萨只能告诉你离苦得乐的方法，不能替你消业解脱，更不能给你一个佛成。凡事要靠自己努力，如是认知才是正确的。
　
　

梦参老和尚
佛教中没有捡便宜的法门。龙女即身成佛，善财童子五十三参，都是无量劫来修行的结果。不仅佛教修行没有便宜，生活中也没有便宜可捡。某人突然地发财，某人突然陷入困顿，都是前世与宿世的因缘。宿世里“渐渐地”累积了福德智慧，才能有今天的“顿”果！所以，我们还是要正确看待世间和出世间的因果。
　
　

益西彭措
在做这些世间没有意义的俗事时，损失了自己的寿命，浪费了本可以用来解脱的暇满人身宝。那么在临终的时候呢，因为心中没有一点修行，也没有积累清净的功德，因此就会陷入到巨大的恐惧之中，后世也将面临黑暗与痛苦。
　
　

弘化社
「斯里兰卡海域中岛屿上的居民，曾见有鱼群念南无阿弥陀佛而来，遭到捕杀也不离去，且人们发现跟着鱼念佛越久，得到的鱼肉越美味。后有一人亡故，三月后乘紫云而来，告众人说：我已生极乐，鱼群其实是阿弥陀佛慈悲变化，鱼骨其实都是莲华！”人们醒悟，于是同皆戒杀念佛。」《净土圣贤录白话》
　
　

大安法师
减劫的时代共业难转，我们要听从佛的教敕，至诚念佛，求生净土，净业三福随分随力地去做，做得好增上往生的品位。
　
　

星云大师
在佛教里，忍的意思不是消极、停顿、退让；佛教的忍，是力量、承担、前进、负责，是大仁大勇的动力。
　
　

益西彭措
要知道，为了积累财富，或者为了保护生命，而用身口意去造作很多恶业，就是在把自己抵押作人质，也就是说，利用着这个暇满人身宝造恶，是以后世堕入三恶道受异熟痛苦为代价的。
　
　

弘化社
「手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。」《华严经》净行品
　
　

达真堪布
远离世间八法，这是一种快乐的方法。远离是不执着的意思。当你不执着痛苦的时候，痛苦就没有了；当你不执着快乐的时候，快乐就来了。
　
　

大安法师
无量光也是我们众生本具，但是在我们的分别、执着、烦恼的遮盖下，透不出来，所以借助阿弥陀佛果地上的名号作为强缘，作为本质境来引发我们内心无量光的影象境。
　
　

大安法师
《地藏菩萨本愿经》讲阎浮提众生举心动念无不是恶无不是罪，真实不虚。我们每个念头都是充满着贪瞋痴慢疑，没有一念的清静，你在里面想找几念慈悲的，平等的，清静的念头，很难。
　
　

大安法师
我们认为时间和空间是绝对的、是客观的，爱因斯坦的相对论告诉我们，时间和空间是会转化的，时间和空间是人类认知世界的一种工具，并不是实在本身。那佛法告诉我们，时间和空间的概念是心不相应行法，是虚幻的，时间这种感觉是不真实的。
　
　

达真堪布
不懂得感恩的人，是不会有成就的。
　
　

大安法师
众生对西方极乐世界信心缺乏，难以建立的原因就在于智慧的不足，为了培植众生的智慧，给他一个过渡，一个桥梁，先让他修福，容易下手，修福修到一定程度，它就能转化为智慧，福至心灵，有智慧他才能相信念佛往生净土一法。
　
　

弘化社
「德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。」《格言联璧》
　
　

达真堪布
我们作为修行人，在公共场所不能随便扔垃圾、吐痰。若是一点都不在乎，随便扔，随便吐，这就是自私。一个大乘修行人，要断掉的就是自私。
　
　

梦参老和尚
没有谁可以束缚你，是你自己束缚自己，执着、妄见、妄想，就像作梦一样，把作梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富；放不下这些，所有的你都执着，那你就成不了道。等到死亡的时候，什么也带不走，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，它就牵引你到来世转生。