济群法师
父母生了孩子，总以为是我的，是我的一部分，是我的延续。孩子长大了，才发现他根本就是一个独立的生命。而孩子跟父母的关系，也有报恩报怨，讨债还债之分，并非都能如你所愿。做为父母正确认识和孩子的关系，建立健康的爱和尊重，这是做好父母的重要条件。
　

大安法师
在《维摩诘经》中，谈到“直心是道场”。正直心、质朴心、真诚心才能够趋近于道，与道相应。谄曲心、虚伪心都离道甚远。如果挟带虚假心修行一辈子，终归是 “泥牛入海无消息”。特别是净土法门，净业行人是靠感应道交得佛力加持带业往生的，如果这一念求往生的心不真诚，就不能感通佛力。
　
　

达真堪布
一切都是无常的，没有永恒的，没有不变的，包括修行的机缘与条件也是如此，所以自己一定要珍惜、要抓紧。学佛的事、修行的事、解脱的事、成就的事，千万不要往后拖，一定要往前赶，利用一切时间、利用一切机会来学修！
　

达真堪布
现在我们没有证悟无我和空性，所以别人态度好一点的时候，心里就很高兴；别人态度一不好了，心里就开始烦恼了。在这样的状态当中，也许也能感觉到一些幸福和快乐，但是实际上都是痛苦的，因为都是暂时的、变化的。无论他人是什么样的态度、什么样的口气，都一样快乐，这种不变的心态才是真正的快乐哦！
　

大安法师
每个人都应该恪尽自己的分，你有什么样的社会角色，你做好你的本分，不要去计较其他人对我是不是尽分，你先做好自己的。你不做好自己的，你先责怪：你对我怎么怎么样，那就斗争坚固，实际上就是恶性循环。
　
　

达真堪布
爱一个人是一种快乐，但是这种快乐很小、很短暂。把爱的对境无限放大，得到的快乐才会无限放大。
　

达真堪布
我们都会说“自在随缘”， 其实真正的自在是没有压力，真正的随缘是没有障碍。如果有障碍，那就不是随缘，而是随便了；如果有压力，那就不是自在，而是执着了。自在和随缘，讲的都是心灵上的境界。心随缘了，外境上就不会有障碍；心自在了，外境上就不会有压力哦！
　

大安法师
学习的方法主要通过研讨圣言量(净土五经)以及净土宗祖师的著作，这就是我们所说的建立正信、正见的两个重要的参照系。如何建立这两个参照系?还是要有一个由生变熟、熟能生巧的过程，由此得下钝功夫——读诵、抄写、礼拜、思惟、听闻。学净土宗一开始还是要尽量做到一门深入。
　
　

济群法师
找不到生命的意义，即便拥有再多的财富，也会觉得活的没意义；找到人生的意义，随时随地都能发现人生的意义。
　

达真堪布
我们幸运地得到了暇满的人身，利用这样的机缘，完全可以得到解脱。但是一切无常，尤其是我们的寿命非常脆弱，所以在死魔来临之前，要尽快承办这件头等大事！我们往昔所造的恶业还没有消除，如果被业力牵引，也许会堕落恶趣，出脱无期！现在是特别关键的时刻，希望大家抓紧时间，让自己解脱哦！
　

大安法师
阿弥陀佛的法身遍一切处，其愿力是真诚心流现出来的，我们要感通阿弥陀佛的大悲愿力也得用真诚心。
　
　

大安法师
因为无量劫以来，我们都是发求名、求利、求五欲、争强好胜等等五欲六尘之心。所以，要在我们凡夫染污的心里面发一念求佛果的心，很不容易。正因为不容易，它才非常珍贵、功德甚深。
　
　

大安法师
我们无量劫以来都是无明熏真如，熏得越来越昏迷，熏得越来越颠倒。现在我们就路还家，以真如熏无明。在哪里跌倒，在哪里站起来，不需要另外起照，就在这一念。念头原来是念五欲六尘，现在就抓住这个念头来念佛的名号，这就是真如熏无明，就在开发我们自性的如来藏。
　
　

大安法师
《弥陀疏钞》是一部广大而精微的注疏，知识面非常广，义理也很深邃，我们平时比较少接触。所以，大家平时要多思惟。遇到不懂的名相概念要多查辞典，不大理解的地方反复听闻，用读诵、抄写的方法熟悉疏文。对疏钞各个段落里的核心意思，要把握住。
　
　

达真堪布
有的人看见法师高高在上，下面有好多信众，心里就着急，希望自己也能这样，学佛修行的目的就是着急当法师、收弟子，不是为了解脱，为了成佛，更不是为了众生。这种发心是错误的。都想当法师，但不是谁都有这个福报和能力的。自己好好修，不要有这些妄念，这本身就是一种贪着。
　

大安法师
我们在无明的长夜当中酣睡不能醒过来。当我们忆佛念佛，声声佛号唤醒梦中人，我们就从恶梦里面醒过来，醒过来就觉了，觉了你就什么问题都解决了。
　
　

大安法师
现在是释迦牟尼佛的末法时期，释迦佛已经灭度了，弥勒佛还没有来到这个世间。所以在第四尊佛、第五尊佛之间这样的一个空荡的时间，众生就很可怜了，他依靠什么呢？净土经典告诉我们，我们还有一个能依靠的佛，就是阿弥陀佛。
　
　

大安法师
“不断光”是对治众生的懈怠。凡夫众生都是会间断的，这段时间兴趣来了他去念佛、诵经、拜佛很精进。但过段时间都又晾在一边了，三天打鱼两天晒网，一曝十寒，所以道业永远不能进步。阿弥陀佛的光明里有“不断光”，使我们精进、使我们不间断、不放逸。
　
　

梦参老和尚法语
有些迷爱古玩的人爱上了古玩，拿一个陶瓷片：“这古玩可久了，三皇时代的。”或者说是多久多久，把古玩当成生命，反而不注意自己的生命。这就是爱，就是贪，就是愚痴、贪爱。如果谁把古玩打破了，就是断了他的生命。修道人就怕有所爱，你有所贪，走不了，你永远在这个三界轮转；若贪爱断了，就离开了。
　
　

济群法师
贪执，是心灵的牢笼；放下贪执，才能走出心灵的牢笼。
　

天台子达照
《需要和不要》：人生需要方向，不要因为忙碌而恶性循环；心灵需要归宿，不要因为努力而情无所依；生活需要富足，不要因为高楼大厦而流浪灵魂；心地需要光明，不要因为历尽艰难而一片黑暗；世界需要稳定，不要因为发展而动荡不安。我需要你，不要你的冷漠和伤害；你需要我，不要我的虚伪和欺骗。
　

天台子达照
《转业》：我们生活在业感而起的生命中，外在世界是由共业造成，内在个人是由别业造成。业就是行为，每种行为都会造成相应的影响，这种影响力就叫做业力。修行就是修改自己的身心行为，凡有所做都要是正面的才行，如有负面的就要立刻修改成为正面的，消灭负能量，发挥正能量，若能转业，才是真正修行。
　

大安法师
“清净光”是对治众生的淫欲的心，众生念念离不开这个欲望，念念污染，所以这句名号所传达的清净光能够使我们心性清净下来，转淫欲火为智慧光，化解火头三昧。
　
　

大安法师
我们心是污染的，那么这句名号是阿弥陀佛成就的至极清净的摩尼宝珠，它投到我们众生的这种染著的心里面，就能够澄浊还清。所以古德有句话，“清水珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。”
　
　

大安法师
以这一句名号这一念，来摄住我们百千万亿个妄念。制心一处，才能无事不办，我们心里具有巨大的能量，但一散乱，什么都干不成，就好像阳光普照，这张纸它燃烧不了，但如果有个聚焦镜，把阳光聚焦再折射到这张纸上，就能把这张纸燃烧，所以念这句名号就是收摄万念为一念。
　
　

益西彭措
野马调伏成了良马，它会带着自己趋向无量功德的宝洲！心调伏好了，就能发挥极大力量，能一心投入在修清净的法上，从现在一直做到成佛，无量无边的功德、无量无边的利他事业都会显现！
　
　

大安法师
诸佛世尊“唯以一大事因缘故出现于世”，并非只想让众生追求人天福报，或是止于声闻、缘觉之化城，而是为了一切众生成佛。是故，吾人不能志意下劣，得少为足，应敢于当下承担，立志成佛。
　
　

梦参老和尚法语
不净观，你要是观成了，你就断了生死，不堕入三恶道；那是真正的不堕三恶道，不假别人加持，而是你自己的自净其意就能证得。你自己可以体会到还有没有贪心？如果有，你没成，你生死断不了；如果没有了，你已经断了。这是生死根本，修解脱道就要这样修。
　
　

济群法师
我们不喜欢过一种被控的生活，可是每天被自己的妄想、情绪所控却毫无知觉，还以为自己是理所当然的主人，也真是悲哀哬！
　

天台子达照
《两足尊》：佛陀是福慧两足尊，福慧就是情感和理智，就是慈悲和智慧，就是物质和精神。人是需要两条腿走路的，而且要以慧为前导，以福为后进。人类也需要物质和精神两条腿走路，精神为前导，物质为保障，才能不出偏差。而且一定要先看清楚了再走，不然的话就会有悬崖失足之虞！
　

天台子达照
《禅修四步骤》：一、诚心专注力，念念契佛法；勘破妄想病，信愿净空花。二、看念念终灭，观心心亦无；凛然而自觉，无为做功夫。三、一切法平等，念念起妙观；运作皆是道，万类自安详。四、微尘如世界，世界如虚空；自在不思议，了然万化中。
　

大安法师
“欢喜光”是对治众生的瞋恨。嗔恨是由于有人我的分别，有欲望的追求，谁障碍了我的欲望的满足，他就会瞋恨。“欢喜光”会让众生有一种同体感，众生的成功就是我的欢喜，众生的痛苦就是自己的痛苦。有同体感就会对治瞋恨。
　
　

济群法师
生命的本质是自由、快乐的，只因迷惑，人生才有种种烦恼、痛苦，才说人生是苦。一旦止息迷惑、烦恼，生命就会恢复原有的清净、自由、快乐。
　

大安法师
净土宗第四代祖师法照大师在五台山见到文殊普贤的时候，就请教：“末法众生根机陋劣选择何种法门能够了生脱死？”文殊菩萨在大圣竹林寺就告诉他：“一定要念佛！”法照大师还进一步请示：“念哪一尊佛?” “就是念西方极乐世界阿弥陀佛。”
　
　

梦参老和尚法语
佛曾经告诉他儿子罗喉罗说：“你应当精勤观想。观想什么呢？身、口、意，就观想这三业，千万不要放逸。若你见色，不要起贪心，口里头不说这种贪爱的话，意里头不起这种念头。这是你主要的修行道路。”所以说，皈依佛、皈依法、皈依僧，就是时时意念这样想，口里这样念，身体这样做，就是三业清净。
　
　

济群法师
要以公益心做商业的亊，不要以商业的心做公益的事。
　

梦参老和尚法语
古来大德经常说这个世界只有两种人，一种贪财的，一种好色的。很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，因为他贪爱心、财色心始终断不了，道始终入不进去。文殊菩萨说“善用其心”，如果我们能对治着去观，把财、色观过了，修学佛法的人才入门，才进入悟道。
　
　

天台子达照
《一即一切》：出生一张纸，开始一辈子；毕业一张纸，奋斗一辈子；婚姻一张纸，折磨一辈子；做官一张纸，斗争一辈子；金钱一张纸，辛苦一辈子；荣誉一张纸，虚名一辈子；看病一张纸，痛苦一辈子；悼词一张纸，了结一辈子； 淡化这些纸，明白一辈子；经典一篇纸，证道没些子；忘了这些纸，快乐真佛子。