大安法师
能念之心是不可思议的，即心即佛，这是心要；所念的佛号也是不可思议的——这种即佛即心的境界要；由于我们能念的心不可思议，所念的佛号不可思议，那么念一声是不可思议，念百千万亿声都不可思议，由于我们能念的心和所念的佛是平等不二的，是圆融、感应道交的，这就叫法门要。
　
　

大安法师
问：寺院办超度法会收费不同，是否钱多功德就大呢？答：办超度法会或水陆法会收费，情况复杂。亡灵能不能被超度出去，取决于主办法会的参与者，念经声是不是能真诚感通到。真的超度亲属，可以至诚去念佛回向，或找一些有道心、戒行的比丘师父，真诚念佛回向，超度，专门去念佛，效果更大。
　
　

大安法师
净土从事相上的修持，非常简单明了；但是它这个法门建立的理论，却是法界的秘密之藏。称为是：唯佛与佛方能究竟，九法界众生靠自己的力量不能相信，不能理解。
　
　

大安法师
说好话，你要说众生喜欢的话，赞叹的话，利益他人的话，利益佛法的话。
　
　

大安法师
众生成佛的机缘成熟，靠什么力量来成佛？阿弥陀佛是西方极乐世界的导师。我们能够相信净土法门念佛求生，就能够往生净土成佛，其主要的依据是在阿弥陀佛那里。他在无央数劫以前，发四十八大愿，建立至极庄严清净的净土，接引无量无边的信愿念佛众生往生到西方极乐世界去。
　
　

星云大师
近日课徒，勉励大家要活得「大」一点，所谓大，是心大量大，要公正、要包容，像佛教讲的「四大」，地大，是像大地那样普载；水大，是像流水一样普润；火大，是像阳光一样无处不普照；风大，是像和风一样无处不吹拂。
　

济群法师
环保，不仅要重视生态环保，还应该重视心灵环保。因为心清净了世界才能清净，而污浊的心灵只会创造出污浊的世界。
　

微博精选
感激伤害你的人——因为他磨炼了你的心志； 感激欺骗你的人——因为他增进了你的见识； 感激鞭打你的人——因为他消除了你的业障； 感激遗弃你的人——因为他教导了你应自立； 感激绊倒你的人——因为他强化了你的能力； 感激斥责你的人——因为他提升了你的定慧； 感激所有使你坚定成就的人。
　
　

济群法师
接受无常，才能面对各种现实。
　

大安法师
问：人死后烧纸钱有用吗？答：鬼道有作用。这是民间的信仰。所以人家在做这个事情，不要轻易地去批评人家或者阻止人家。站在佛教的义理来看，我们好好地诵经念佛回向给他，他得到的利益更大烧点纸钱，寄托哀思，可以允许它的存在。
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
我們的身要跟著大自然走；我們的心要跟著佛陀走。──慧律法師2013.7.26開示
　
　

大安法师
非礼勿视、非礼勿闻、非礼勿动、非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。众善奉行，一切有利于他人，有利于社会，有利于众生的事情你都要去做，这就是儒家以仁道为自任的一种精神。知其不可为而为之，也是众善奉行的一种宏毅精神。
　
　

大安法师
净土祖师弘扬净土法门，离不开跟通途教法的比较。这种比较不是优劣的意气之争，而是在契理方面的讨论，能不能契合众生的根机、众生能不能从生死苦海得以拯救——这个关节点上，帮助我们择法。与通途教法相比，净土一法最直捷、最圆顿，是一切方便当中最好的。
　
　

大安法师
《弥陀要解》。“要”就是精要的意思、紧要的意思。蕅益大师在这部要解当中——它的紧要之处，提出了三点：第一是心要；第二是境要——境界要；第三是法门要。
　
　

大安法师
很多修行学佛的人，他懂得很多，然而行动上却跟不上。所以很多事情都在口头上做活计，空度了一生。佛法，是要实践的，不是在口头上说说而已，你有一份实践，就能开发一份智慧，对治一种烦恼。
　
　

济群法师
有时候，修行难的不是做什么，而是不做什么。
　

济群法师
身体用多了会累，心用多了也会累；身体需要休息，心也需要休息。心不休息，身体也得不到休息。学会让心休息，身心才能得到真正的休息。
　

济群法师
我们现在的生活节奏，好像按下视频的快进钮，常常看不清播放的究竟是什么，而声音也因为变调成为噪音。慢一点，其实不是慢了，只是恢复正常了。
　

大安法师
印祖常常说的四句话，是对我们行为的一种规范，存好心、说好话、行好事。这些话都很白，但是很有真理，实际上就很难做得到，但做到了就了不起。
　
　

大安法师
一个净业行人，凡是读诵大乘经典，持种种咒、礼佛忏悔这样的一些功德(修行的功德)，以及在世间赈灾救灾，救济贫苦等种种慈善的功德，都要回向往生西方。回就是回转，向就是指向一个目标。通过这一回向，这些诵经念佛、济贫赈灾的功德，就从有为的福德转为无为的功德。
　
　

大安法师
由于阿弥陀佛因地当中发了大愿要令一切众生快速的离开轮回之苦，快速的究竟成佛。所以我们成佛的价值目标是来自于佛力。这是净土法门不共的特点。
　
　

大安法师
《阅微草堂笔记》里的公案。一个乡村有一个大富长者，家里比较富有，为人也很仁厚。一天，一个小偷去偷东西。大富长者给他十两银子，并让他天亮再走。后来，大富长者去世了，那个曾经的偷儿，改邪归正出家修行，成为大和尚。这才是古人的仁慈之心哪！
　
　

传喜法师法语
娑婆世界是一个斗争的时代，同时也是一个堪忍的时代。一念嗔心起，百万障门开。佛说最有力的佛弟子是“忍”者。忍辱者是第一有力者。最有力量的人，不是把别人打倒，而是自己能按耐住，能忍住。
　
　

传喜法师法语
《西游记》里孙悟空被压在五行山下，只能伸出一个猴头。我们是否也一直被五蕴的五行山压着？都是“分别心”这个猴头在起作用！分别心一出现，明镜的湖面被业风一吹，就起了波纹，就有了烦恼。我们修行就是要将业风的波澜沉淀，使之宁静。当你知道波也是水时，你就不会随着烦恼的波纹转了。
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
万法本自空寂，不出不入。你今天之所以有烦恼，是因为你的内心有出有入。有出有入就是有增有减，收入增加就喜悦，失恋了就悲伤，这就是增减。──慧律法师楞伽经开示
　
　

传喜法师法语
中国人共同的本尊就是大智文殊师利菩萨，文殊菩萨常住我们中国五台山。文殊菩萨是一切诸佛之师，在佛法僧三宝里代表法，法为诸佛菩萨之母啊！众生离苦得乐，破除无明就要有文殊师利菩萨的大智慧。
　
　

传喜法师法语
人长养在天地之间，是宇宙的一部分，因此不能很傲慢，对天地要象对待父母一般有孝心，不要把自己放在第一位，不能太主观。我们要以理智和虔诚，以恭敬和谦卑把我们的生命调整到好的状态。
　
　

传喜法师法语
慈是予乐，悲是拔苦。没有快乐的人给予他快乐；处在痛苦中的人，把他的苦难去除；这就是慈悲的状态。佛以通达空性的智慧而生起一种无缘的大慈，同体的大悲，对众生生起不需要造作的大悲心。
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
不见一物名为见道，无有一法名为正法。──慧律法师楞伽经开示
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
万法尽在转念之间。若能转念，即同如来。看你是要被烦恼转，还是要被智慧转。所以，万法放得下，如如不动，不取於相，就是最快速的修行法。──慧律法师
　
　

传喜法师法语
如果你在娑婆世界里受了这么多苦还不觉悟，你还不想去极乐世界，那你就是自己腐败了，变成如泥土一般。所以，我们应象莲花一样，能够出这个娑婆世界的淤泥，开出极乐世界的花朵，以莲花为父母，日日增长。我们在这里念一天佛，你极乐世界的莲花就日见长大，光明晃耀，更加芳香。
　
　

传喜法师法语
文殊菩萨问佛陀，替我们众生问，世间修行人如何即身成佛，快速地成佛？世尊告诉他：第一深信自己有佛性，我有成佛的资格。第二虔诚地追随善知识。第三精进地修持。具足这三点，迅速成佛。
　
　

传喜法师法语
恶语罪过非常严重。因为人只要升起一刹那的嗔恨心，就会摧毁相续中所有的功德、福德和善根，你让他伤心，让他起嗔恨心，就会让他毁坏一切善根，这也等于你毁坏了这一切！所以说话的时候一定要注意不说恶语。
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
敬佛就是尊敬你心中的觉性， 敬法就是尊敬你内在的智慧， 敬僧就是你心中拥有和合跟慈悲心。 敬佛、敬法、敬僧，其实就是对自己的灵魂有所尊重跟交代。──慧律法师
　
　

传喜法师法语
有僧宝在，佛法就住世间。僧宝没有了，三宝也荡然无存了。说出家人缺点，就失福。在家居士不仅要学佛，还要勇敢地做护法，护持三宝，护持正法。
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
真心如树，八识生灭之相如树的影子。我们所有的执着都是执着心中的影子，我们所有的执着都是执着心中的观念。一个会跟人争论的人，就是不见性。见性的人不会跟人家争吵，因为，见性的人心中没有影子，进入绝对真，没有能所。--慧律法师楞伽经开示
　
　

传喜法师法语
我们祖师观一根草为丈六金身，印光大师说，观一切人都是圣贤。世间人有一点聪明，就喜欢分别，在佛教里叫世智辩聪，是生命的八难之一。这并不是真正的智慧，是分别心重，东想西想。无明时祈祷文殊菩萨开智慧很重要啊！
　
　

传喜法师法语
要多去观察世间的过患，对世间的一切幻象看清一些，多体验佛法。真的内心有感受了，你有坚定不移的信心了，那再看世间的一切时，不仅自己要有出离心，不贪着在这种寂灭之中，发愿“不贪自利之享受”，而且还发菩提心，教化那些执迷的众生也要升起出离心。