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「缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。」《格言联璧》
　
　

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「人情如水，三世因果、六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，决定横流；人情若无因果轮回，而犹以礼自闲者，千万人中，难得一二。孰不以任意纵情为乐乎哉？欲天下国家好，非提倡因果轮回不可。家庭之间，当极力提倡，以期其渐渐广布。」辑录《印光法师文钞》·复潘仲青居士书一
　
　

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「买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若定期，定地，定物，则是促人多捕矣。」辑录《印光法师文钞》·复念佛居士书
　
　

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「苏州一贫家妇女，生孩子时难产死去，丈夫请西医做剖腹产手术，西医开价二百元，丈夫拿不出，西医就走了。幸好隔壁医学馆的馆长夫人赶来，教令全家念观世音菩萨，自己也帮着念。不久，不仅产妇活了过来，儿子也生了出来。 」辑录《印光法师文钞》·复王悟尘居士书三（白话译文）
　
　

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「1919年，印光大师约高鹤年居士陪同，再赴扬州藏经院。经过上海时，高居士打算带大师到海潮寺或玉佛寺挂单，大师不同意：“你熟人太多，人家要客气办斋。你我是苦人，何必苦中求乐？耗费钱文又消磨光阴。”于是找了一座冷落小庙，住了四天，花去伙食费二元。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛；若人悟道，悟须佛证，正好念佛。」《净土诗韵》莲池大师普劝念佛往生净土诗·释演莲辑
　
　

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「苏州吕慧乔，画像为业，中年丧妻失子，痛念无常，始信佛法。于己寓所，设助念团，规章严格，为成就行人最后一著。又助办保安念佛堂，常年念佛打七。1957年农历12月28日晚，得同道朱慧锐助念，照料一切，合掌念佛，安祥往生，世寿七十。报施不爽，岂偶然哉？」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
　
　

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「1904年，大师与谛闲法师走水路，共同护送新请的大藏经往温州头陀寺，抵达温州欲登岸时，天气突变，雷电大作。为保护藏经，两位大师虔诚祝祷，冀得龙天护佑，并雇人手搬运。过数小时，经书刚刚搬完，大雨倾盆而下，路边的信众都感叹佛法之感应不虚。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「若人有子，宗祀得托，正好念佛；若人无子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供养，正好念佛；若人子逆，免生恩爱，正好念佛。」《净土诗韵》莲池大师普劝念佛往生净土诗·释演莲辑
　
　

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「若假借天冷身弱之名，实为图华美轻快，而穿丝绵者，乃不知惭愧之人，以所杀蚕命，实非小可。至于服阿胶，与吃肉有何分别？吃阿胶便不冷乎？倘日常礼拜，身体自然强壮，何用服阿胶？彼贫人亦曾过冬，谁曾用丝绵阿胶乎？」辑录《增广印光法师文钞》·与方远凡居士书
　
　

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「无奈众生久居生死，迷惑甚深。喻如宝镜历劫蒙尘，欲令即复本体，彻现照天照地之光明，固非一日二日揩磨之功所能得也。如来悲心真切，知众生自力亲证之难。于是特开信愿念佛法门。俾彼已证法身者，速成佛道；未断烦惑者，亦出轮回。」辑录《印光法师文钞》·沪西念佛社缘起
　
　

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「南五台道场，众人皆习禅宗，唯大师立志净土。大师自量己力，不为人转，只愿仗佛得生极乐。大师听闻红螺山资福寺专修净土，心生仰慕。1886年中秋团圆佳节，大师却将在这一天离开。辞别了如此熟悉的人和物，大师背起行囊，抛下眷念，毅然踏上了红螺之行。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「若约佛法论，达可兼善，穷亦可兼善。严持戒律，敦笃伦常，以身率物，俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发，则示之以三世因果、六道轮回，凡有心者，谁不乐从？故古高僧，随所到处，每多归依。较之王政教化，其益为深，其阴翼治道，冥庀民生也大矣！」辑录《印光法师文钞》·憨山大师年谱疏序
　
　

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「帝君说：我信奉佛教后，曾住清凉宝山，主管民间疾苦。蜀地遭逢水灾，百姓被吞没，苦于瘟疫等传染病。于是我变身船夫，救出数千落水人；或变太医，诊治病人。因此得释迦牟尼佛为我授记：你于来世，当得作佛，号安乐不动地、游戏三昧定慧王菩萨、释迦梵证如来。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「1898年，高鹤年居士访普陀，与大师结识。居士见大师寮房中，衣单淡薄，外无长物，叹为清净僧宝，并言：自幼访道，亲近诸善知识，颇多高人，威仪洁净，道气逼人，令人妄念不起。师亦如此！鹤年居士仰慕大师道风，此后行脚所戴笠帽上常书“惭愧”二字。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛。若人聪明，通晓净土，正好念佛；若人愚鲁，别无所能，正好念佛。」《净土诗韵》莲池大师普劝念佛往生净土诗·释演莲辑
　
　

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「净五根，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得？」辑录·《永嘉大师证道歌》
　
　

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「若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。」辑录《华严经》·净行品
　
　

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「1914年，针对念佛打妄想的问题，大师发明了十念法：念佛时，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，一句一句记得清清楚楚。但用心记，不可掐珠。从一至十，从一至十，不可二十、三十。须知若至二十、三十，则心力不堪，必致受病。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「戒饱食，饱食闷神。戒厚味，厚味昏神。戒浩饮，浩饮伤神。戒久睡，久睡倦神。戒贪色，贪色灭神。」《格言联璧》
　
　

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「人心失衡，天道即变。譬如战争饥荒，不能只是怨天，人心才是根源。人与人的斗争，国与国的斗争，无论暂时胜负如何，结局仍是两败俱伤，暂时的胜利也终会归于失败。请翻一翻世界各国的历史，就知道赢棋的到底也都是输了。天理终究是公平的，应该反躬自省的是人类自己。」辑录《保富法》·聂云台著
　
　

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「1893年，普陀山法雨寺住持化闻和尚来京请印大藏经，大师参与检查核对，而后受邀南下。几十年来，法雨寺环境清寂，无访客信札之纷扰，实为阅藏修行之绝佳静地。大师虚怀若谷，虽以眼疾为由不承认阅过全藏，但窥探其阐发教理之精奥，堪称为深入经藏者也！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「帝君说：我虽然皈依佛祖，但很多命债未还，所以又转生为三国末期人。长大后任行军司马，随邓艾讨伐蜀国。某次深入敌后，两军正面交战，诸葛瞻的中军主力部队由我抵挡，乱箭射满了我的全身，诸葛瞻才被擒获。这便是我过去大水戕害邛池县百姓的报应啊！」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「常州陆根林，庖厨为业杀生无数，痛苦哀求，欲皈印光大师，师答曰：汝满身血光，先素食三年！根林听即奉行，三年后终满皈依之愿。自此精进念佛，劝进行者，创立莲社，请僧讲法，务期往生。1966年，虽患气喘，端坐持大悲神咒，正念分明毫无痛苦，泊然而逝。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
　
　

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「遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。」辑录·《百丈清规》
　
　

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「大师在北京城中曾遇一少年模样的乞儿讨钱，大师悲悯，教其念佛并答应赠送钱币，但乞儿倔强，宁哭也不肯念，大师无奈施钱而去，此儿善根浅薄如此！不过，既已听闻佛号，便是种下了毕竟成佛的种子，此种子坚固不坏，遇境逢缘便能生长，乞儿终会入道得度！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「1913年，高鹤年居士往普陀，与大师再度晤面。某日大师见居士精神不足、行走不快，便说：居士如此，如何行脚？可止步休歇矣！纵欲广游，以神不以身。弥陀三经，华严一部，当作游访路程。宴坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。」辑录《华严经》·净行品
　
　

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「大觉世尊，调御众生，随机说法。虽大小偏圆不同，权实顿渐各异。要皆为令众生亲证即心本具之真如佛性而已。溯自大教东来，远公首创莲社，当时高僧巨儒之与会者，凡百二十三人。自兹厥后，所有律教禅密，莫不以求生净土为返本还元之末后一著。」辑录《印光法师文钞》·沪西念佛社缘起
　
　

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「学问以勤习为入门，因果以明白为无过。」辑录·《百丈清规》
　
　

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「待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。」辑录·《百丈清规》
　
　

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「日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。」《格言联璧》
　
　

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「住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。」辑录·《永嘉大师证道歌》
　
　

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「历时近一月，大师终于抵达了目的地红螺山资福寺。资福寺环境幽雅，群山环抱，规矩严肃，修持严密。在此圣地，大师除念佛之外，深入经藏及诸净土著述，妙契佛心，径路修行，达到理事无碍之境界，自取别号曰继庐行者，以效仿开创净土宗风之初祖慧远大师。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「1918年，由于感到流通佛经善书的迫切性，大师离开普陀山，到扬州藏经院去刻印善书。期间曾见一位宽慧法师发心书写《华严经》，虽已写六十多卷，但笔法潦草。大师对此极力呵斥，要求宽慧师一笔一画、毕恭毕敬，还令写《讼过记》作自我批评，来告诫读者。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不想便做，衣休不慎便脱，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。」《格言联璧》
　
　

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「正所谓无所住而生心，生心而无所住。若有所住，则所生之心，便堕于凡情圣见之中，便与三轮体空，一道清净之义相戾。是故应无所住而生其心一句，实为金刚经之纲要，亦为一切行菩萨道者之指南。」辑录《印光法师文钞》·般若融心论重刻序
　
　

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「王夫人幼即信佛，知口业之患，沉默寡言；知世事无常，念佛勤切。今夏因家事纷繁，疾病缠绵，腹竟膨胀。某晚见戴毗卢帽者三人，知世缘已了，即嘱后事，请人陈说净土圣境。九月初二日知时至，瞑目不语，于佛号中舍报而去。头顶温而骨节软，面色如生，可决其直达极乐无疑！」辑录·《往生净土见闻录》