星云大师
持戒是束縳还是自由呢？戒的精神是自由的，如人犯罪坐牢，就是不守国家戒律，当然就不得自由了。
　

梦参老和尚法语
我们的缺陷就是容易懈怠不能精进。不论拜忏，听经，总找个借口，今天有事，我告个假，明天再补。哪裡能补?断了就是断了。一天断了，两天断了，断久了，就不想再提起来了。学法修行如逆水行舟，不进则退，那浪就把你打下来。在家修行也如是，想要解脫只有一條路，就是精勤。
　
　

海涛法师慈悲心语
不要光埋怨自己多病、灾祸横生，多看看横死在自己刀下、口中的生命有多少？－－海涛法师
　
　

海涛法师慈悲心语
【南无离怖畏如来】尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰。
　
　

梦参老和尚法语
戒不是束缚，戒是把那些扰乱你道业的，用戒把它都排除去，你就解脱了，你就成道了。
　
　

少林寺
永信禅话：佛教不是消极的厌世，而是对世俗生活审视、觉醒后，在体证世间万事万物空性的过程中，达到对世俗生活的超越。佛教的“厌世”、对世俗生活的舍离，恰恰最能体现出佛教徒对于人生积极向上的态度，不断超越自己的珍贵品质。
　
　

大安法师
对于“一心不乱”，有诸多的解释。从天台家来说，一心不乱又分事一心不乱和理一心不乱。事一心不乱就是执持名号，能够伏灭见思惑，就能得到事一心不乱。进而执持名号，能够破无明，就能得到理一心不乱。
　
　

梦参老和尚法语
佛弟子必须护佛、护法、护僧。同时也不要忽略掉你自己，真正要护的是你内心的善法善念。我们往往把自己的善业忽视掉了，面对自己的那点世间财富，用种种方法来保护营求。殊不知你内心护持的善法善念多了，一切天龙八部都给你护持，有了正法正念，什么都不会惧怕。善护自己的意念，可以消除一切的障碍。
　
　

海涛法师慈悲心语
【南无妙色身如来】希望外表庄严，有美感，有众生缘：念‘南无妙色身如来’ ‘南无寂音如来’ ‘南无宝莲花步如来’，念这三尊佛时，把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
　
　

达真堪布
有些人像“水里的石头”一样，参加法会回去没几天，又变成了老样子。不能这样！应该趁热打铁，精进起来，在生活中好好表法，好好修正自己。这样，你参加这次法会才有真正的意义。
　
　

大安法师
常常有人只顾得修福，而不去修智慧。这种人在轮回的过程当中，等他得到大福报的时候，常常迷惑颠倒；一迷惑，他就会造业。如果只修智慧而不修福，那可能他转生就是福报很薄，资生用具很少，生存都有问题。
　
　

大安法师
《孟子》谈到“四心”，作为人的本质内涵的界定：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”恻隐之心，就是仁爱的心；羞恶之心，就是正义的心——这个事情做得合不合适；辞让之心，就是礼的心；是非之心，就是智慧的心，要知道邪正是非。
　
　

大安法师
有一种修智慧的方法，就是你所拥有、你所了解的佛法，无保留地、不求回报地告诉他人，包括世间的知识技能，你也能够传授给别人，你这样去做，就能开发智慧。越吝啬知识技能、越吝啬法的人，他就会越来越没有智慧、越来越愚痴。
　
　

星云大师
禅是生活，如同饭菜不好吃，想想咸淡各有滋味，就能了无罣碍；禅是艺术，不在色相上追求，就能泯除对物质的好恶。
　

梦参老和尚法语
信佛是有条件的，不是拜拜佛、看看相，磕三个头就算信佛了。要从心地上说，心从来没起过伤害别人的心。不只是人乃至我们看见的蚂蚁，看见有生命的东西。看见了就恭敬，决不随便伤害它，这才有信心。能够知道自己前念错了、不相续，后念不起，这算信佛入门了，才算有信心。
　
　

海涛法师慈悲心语
外在的依报世界，是随着我们正报而转；我们所处的世界，是由众生共同的思想、语言及行为所创造的。每个人对这个世界，都应该负起绝对的责任，这才是开阔的心、慈悲之行。
　
　

星云大师
坚守工作岗位的人有舞台；主动发心奉献的人有舞台； 具备才华抱负的人有舞台；心中怀有大众的人有舞台。
　
　

济群法师
现代人特别缺乏安全感，为什么？难道我们的生存保障比以往更匮乏吗？显然不是。原因主要有两点，一是发达的资讯让我们更了解世事无常，二是我们不愿失去已有的一切。事实上，当你贪著得越多，拥有得越多，对失去的恐惧也就越多。因为贪著，一旦我们在乎的东西受到冲击，就会引发对立和抵触。
　

海涛法师慈悲心语
【南无广博身如来】一个人个子很矮，希望来世长得更高，念‘南无广博身如来’，任何一个鬼道听到这个佛号，喉咙就打开，身体变壮大，而且脱离鬼道。
　
　

梦参老和尚法语
要经常发愿生生世世都得遇三宝，这是最重要的。发愿生生世世都能遇见三宝并且能够照佛所教导的如法修行，佛教我们怎么做，我们就能依教奉行。这就是护你自性的佛（觉）、自性的法（正）、自性的僧（净），叫自性三宝。因着这个而去修行，使你善业渐渐增上直至成佛。
　
　

大安法师
什么叫杂修？就是修其他的法门，指向其他的目标。这跟净土往生一法来相比，叫杂修。我们甚至说，你修其他的法门——宗门、教下的法门，你最终还是导归西方极乐世界，都属于正修。
　
　

大安法师
为他人所欺，别人骗你，一骗一个准。被人骗了，这是你常常的妄语所感的果报。
　
　

梦参老和尚法语
我们刚受三皈依的时候，师父一定会教你发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿能策励我们修道时勇猛精进。还能发起为利益一切众生愿成佛道的菩提心，如此多的功德即可饶益修行人，更能使如来的正法长久住世。
　
　

海涛法师慈悲心语
用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；用智慧心来观照自我，乃至微细的一个念头，这就是‘悲智双运’。
　
　

大安法师
他人挑你的长短，说你这个不是那个不是，而且恼害你，常常给你一点小鞋穿一穿，让你不愉快，让你活得处处碰到钉子，这些都是自己的瞋心所感。
　
　

济群法师
只要我们有好恶之心，生活中就会有顺缘逆缘。
　

星云大师
宇宙万物，皆需因缘条件才能生起；也会随着因缘条件散去而还灭，「缘起缘灭」是亘古不变的道理。
　
　

大安法师
专持名号，这是正行、正因。但同时净土法门又是一个普门——可以普摄一切根机的。所以你能够发菩提心，修通途的六度万行，包括参禅、教下，你只要把这个修行的功德，能够回向往生西方极乐世界，也是可以往生的。
　
　

梦参老和尚法语
【为什么要忏悔】假使你身体不好，一天到晚的生病，你苦的不得了，你的心能静下来修行吗？不能。这是你身体和内心的问题。还有你周围的人、周围的事，使你没办法安心修行，这就是外边客观的环境问题，障道因缘很多。所以要修忏悔。
　
　

大安法师
无量劫以来在这个牢狱里面待久了。你说：“给你自由，你出来吧。”他都怕自由，他已经习惯了这不自由的情况。有些人待久了，他不愿意出来。在五欲六尘、恩恩怨怨、人我是非里面待的太久，如油入面，生起不出离之心哪！这就是众生的无明了，愚痴啊！迷惑颠倒啊！无量劫以来生起不了一念的出离之心。
　
　

梦参老和尚法语
在《华严经?净行品》中，文殊菩萨所说的‘善用其心’。就是在生活中提起正念，对治烦恼。最重要的就是对治财跟色。古来大德经常说世间多数人的烦恼是贪财和好色。如果财、色关过了，修学佛法的人才入门，才进入悟道。财色是生死根本，你要想解脱，一定要看破，放下。
　
　

海涛法师慈悲心语
简单地说，当一方面很强的时候，另一方面便会减弱。所以当善念越多、慈悲的念头越多，不好的念头减低，恶业就会消失。各位，你要想啊，我们的意识心有好的种子、也有不好的种子，随时都可以发芽。你给它洒大悲水，好的种子就发芽，恶的种子则永远干枯。
　
　

大安法师
原来有一个人，他七世都是宰羊的，但是他都没有堕到三恶道里面去。这是由于他过去生的善因先成熟。但是七世之后，他杀羊的罪过就一一都要偿还了。所以在这世间上恶人得福报，大概都是这种现象。我们作如是之观，就不会愤愤不平了。
　
　

大安法师
一个人被什么所熏习，就看他交什么样的朋友。有好的善友，我们去结交；没有好的善友，尽量自己独处。哪怕是独处，也不要去交那些有损害的朋友。
　
　

梦参老和尚法语
受了三皈五戒，入佛门之后，是不是每晚都忆念着三宝入睡呢？当你每天睁开眼睛时，你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢？如果你能终生不断，每天早晚都这样做，临命终时一定能生净土。
　
　

梦参老和尚法语
读经就是修慧，修福。《金刚经》讲般若空义，读《金刚经》，福德之大，超过用三千大千世界七宝的供养，比任何布施的功德都大，这就是福。而且能起大用、得到智慧。福慧双修，才可以圆满无上佛果。经文当中破一切執著，教我们修习空义，告诉我们方法，得修习，习就是学和行，这样的读诵才能够得到受用。
　
　

梦参老和尚法语
好多同修今天功课没做，希望明天再补。“我不想做”，就懈怠了，睡觉去了，你睡不着。不管是鬼叫你，护法神叫你，你非得起来念完才能睡。如果你能睡着，是你没有功夫，没得到那个加持的力量；你真正得到那个力量，你想不念，到时候那个意念自然就念。这就叫加持力，这就是你得到的法喜，会生出欢喜心。
　
　

达真堪布
魔是自心的显现，也是自己的业力的显现。外面没有魔，只要你的心不动，即使有魔也伤害不了你。