弘化社
「富、贵、贫、贱、寿、夭、穷、通，天命未曾有偏。境缘之来，若镜现像。智者但修镜外之容，愚人徒憎镜内之影。逆来顺受，方为乐天。不怨不尤，始可立命！」辑录《印光法师文钞》·复泰顺林介生居土书二
　
　

弘化社
「汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不净，无可乐者！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「好张罗，及好游、好结交，实为修行一大障。祈沉潜杜默，则其益无量。戒之！」《晚晴集》
　
　

弘化社
「世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「处众处独，宜韬宜晦。若哑若聋，如痴如醉。埋光埋名，养智养慧。随动随静，忘内忘外。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土。善根有，固宜努力。无，尤当笃培！ 」《晚晴集》
　
　

弘化社
「居士上有父母，下有妻室儿女。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，方为修行也。若屏弃一切，能不缺父母妻室儿女之养则可，否则便与孝道相背。虽曰修行，实违佛教，是又不可不知也！」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二
　
　

弘化社
「内不见有我，则我无能。外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧。劣智慢心，痛自改革。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「一切众生，心性原同。其苦乐悬殊者，以宿世之修持不一，致今生之感报各别也。故《感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”是以君子乐天知命，不怨不尤，聿修厥德，自求多福，以期消灭宿业，培植来报！」辑录《印光法师文钞》·增广
　
　

弘化社
「现生中，善人得祸，恶人得福，凡夫不知前生宿业，谓为因果有差。有他心宿命通者，见其丝毫不爽，情理两得。各各皆有前因与后果，为之酬偿对越也。报应之道，种种不一，未可以现生为断也，故经明三报。三报者：谓现报、生报、后报。」《印光法师文钞》·复丁福保居士书五
　
　

弘化社
「欲念佛求生西方，必须知因识果。身之所行，心之所念，须与佛合。若与佛悖，则纵能念佛，亦难往生。以感应之道，不相交故。若能生大惭愧，大怖畏。改过如去毒疮，立志如守白玉。则万无一失，各得往生！」辑录《印光法师文钞》·复汪梦松居士书
　
　

弘化社
【阿弥陀佛四十八愿 ·第十六愿 】设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

弘化社
「习气不除，无出生死分。然习气熏染，非一朝一夕之故，不痛加锥拶，何由顿革？须猛念身世无常，幻缘虚假，人道难生，佛乘难遇。失此不求度脱，千生万劫何期？便将是非人我，体面界墙，身见慢幢，爱染情性，全体放下，不复踌躇！」《寒笳集》
　
　

弘化社
「祭祀祖先，不过尽报本之思，不宜杀生。祖先修人天之福，必生人天受乐；造三途之业，必在三途受苦。然享乐者少，受苦者多。故孝子慈孙，每遇节日、忌日，但当虔诚斋戒，念佛持经，回向西方清净佛土，使祖先出轮回苦，是为真实报恩！」辑录《安士全书》·万善先资
　
　

弘化社
「念佛最要紧敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心、口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿！」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
　
　

弘化社
「人人爱寿命，物物贪生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。方寸原了了，只为口难言。蓦受刀砧苦，肠断命犹牵。白刃千翻割，红炉百沸煎。炮烙加彼体，甘肥佐我筵。此事若无罪，勿畏苍苍天！」《安士全书》·万善先资集卷一
　
　

弘化社
「今之时世，坏至其极。其原由于不知因果报应，及家庭教育。欲为挽回，宜注重此二法。而家庭教育，尤须注重因果报应。以因果报应，能制人心。除此之外，任凭何法，皆无救药。以心不改良，则一法才立，百弊丛生矣！」《印光法师文钞》·复卓人居士书
　
　

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将人试比畜【丰子恺·《护生画集》】每馔必烹鲜，未见长肌肉，今朝血溅地，明日仍枵腹。彼命纵微贱，痛苦不能哭，杀我待如何，将人试比畜。——苏轼《戒杀诗》
　
　

弘化社
【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十愿 】设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「世有愚人，知见狭劣，谓己功夫浅薄、业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶将堕地狱，遇善知识，教以念佛，或满十声或止数声，随即命终尚得往生。《观经》所说，何可不信？彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少功夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣！」《印光法师文钞》
　
　

弘化社
【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十八愿 】设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

弘化社
「境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶！」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书一
　
　

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初生的小鹿【丰子恺·《护生画集》】陈惠度于剡山射孕鹿，既伤，产下小鹿，以舌舐子身干，母鹿乃死。惠度见之惨然，遂弃弓矢为僧。——《人谱》
　
　

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「当兢兢自守，凡有不好的念头一起，即便生大惭愧，犹如裸露于稠人广众之中，惭愧欲死。如此久久，则坏念头自然不起矣。意业一净，身口亦随之而净。三业清净，念佛名号，其功德便广大莫名！」辑录《印光法师文钞》·复陈凤梧居士书
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第十七愿 】设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「篱菊数茎随上下，无心整理任他黄；后先不与时花竞，自吐霜中一段香。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「净业正因一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生！」《印光法师文钞》·增广
　
　

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「凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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吃的是草，挤的是乳【丰子恺·《护生画集》】若慕牛力大，牛食草为粮；若慕猪体肥，猪食糟与糠；请观牛与猪，不因食肉强。若慕肉味美，何不自割尝？自割知痛苦，割他意扬扬；世无食肉者，屠门不开张。——狄葆贤诗
　
　

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「利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。」《寒笳集》
　
　

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「念阿弥陀佛正觉圆满之名，观极乐世界清净庄严之相，如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「世之最可珍重者，莫过精神。世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起。一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名；光阴不虚度，则刻刻薰修净业。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十四愿 】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「游历诸山，备览人情物态，颠倒最多，卒难悉举。且如饮食、衣服，尘劳也，惟恐不勤。持诵、礼拜，胜业也，惟恐不惰！」《寒笳集》
　
　

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「当屏人独处，自办道业。以设像为师，经论为侣。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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无声的感谢【丰子恺·《护生画集》】苏长公曰：“予自出狱后，遂不杀一物。有饷蟹蛤者，即放江中，便令不活，亦愈于烹煎。”盖自己得出患难，不异鸡鸭等脱庖厨。不忍以口腹故，使有生之类受无量恐怖耳。——《人谱》
　
　

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「善恶因果，如影随形，如回应声。声和则响顺，形直则影端。了此，则不期格物，而自肯格物矣。故孔子之赞《周易》也，最初即曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”积善，积不善，因也。余庆，余殃，则果矣！」《印光法师文钞》·复念佛居士书