济群法师
自我贪著，使我们只在乎自己的感觉，欣赏自己的长处，无视他人的存在，甚至嫉妒他人的长处。随喜，就是从自我贪著中走出来，学会关注他人的存在，欣赏他人的长处。这有助于我们打破自他的隔阂，更好的接纳他人。
　

济群法师
佛像要装藏，才能有灵。寺院、僧人也应该装藏。缺少佛法的内涵，寺院不成寺院，僧人不像僧人。因此，让佛法回归到寺院，培养寺院学法、弘法的风气，这是在给寺院装藏，也是在给僧人装藏。
　

梦参老和尚法语
一切的佛法，在普贤菩萨十大愿王摄之尽竟。如果你平时没有其他的修行，十大愿王就够了。「普贤行愿品」你难得背诵的，就念这十大愿王。一者礼敬诸佛乃至十者普皆回向，以此诵经的功德来回向佛，报答佛恩；也是报答父母恩，报答三宝恩。如果你平日的修行时间能够念念十大愿王也就够了，以此功德来回向。
　
　

济群法师
学佛人有两件大事:一是个人修学佛法，解除人生疑惑，开智慧，断烦恼。二是传播佛法，成就无量福德，无量慈悲，也能帮助更多人从迷惑走向觉醒。在菩提道上，佛和众生具有同等的重要，不学佛无以成就智慧，不度化众生无以成就慈悲。而悲智具足，福慧圆满乃能成就圆满的佛陀。
　

梦参老和尚法语
有道友问，看到空中出现九朵莲花，跟阿弥陀佛出现在空中的时候该怎么办？九朵莲花，满空中都是莲花；没关系，你不起执着，照念，就是你功力已经有一点了，才有这种现象。是不是魔试验你呢？你辨别不清楚。魔也好，佛也好，不执着。这个意思懂吧？你不执着这个相，常时有的；你一执着了，以后没有了。
　
　

济群法师
何谓惭愧？惭，是违背个人做人的道德，生起羞耻心。愧，是违背社会公共道德，生起羞耻心。羞耻心，是止恶行善的心理基础，也是成为一个合格人的心理保障。佛经说，有惭有愧则有善法，若无惭愧则同禽兽无异也。
　

济群法师
没有福报的人，很辛苦；有福报，如果缺乏智慧，也会为福报所累。当我们在消费福报的时候，福报往往也在消耗我们的生命。
　

济群法师
每个人心中都有佛，信佛、学佛就是帮助我们认识心中的佛，成为生命的主人，不再继续做无明烦恼的奴隶。
　

济群法师
随缘，并非消极、放任，而是智慧的努力。不随缘，容易自以为是，一厢情愿，结果会带来许多烦恼。
　

济群法师
要学会自我批评，但不要学会用自我批评来保护自己，这是凡夫心惯用的伎俩 ，暴露一点小问题 ，用来转移视线， 以掩盖更大的问题。
　

济群法师
信仰佛教，并非在接受一种与己无关的东西。佛教对于人类具有普世的价值。因为每个人都有困惑、有烦恼，佛教的智慧可以帮助我们认识困惑和烦恼的真相，并提供究竟的解决方法。如果了解这些道理，就会知道佛教对于我们的重要性。
　
　

济群法师
在今天，当过去的很多奢侈品都成为日用品的时候，我们也把本该是日用品的“幸福”变成了奢侈品，一种可望而不可即的奢侈品。
　

济群法师
人管不住自己，却要为此付出代价，承受—切不良后果，怨谁呢？我想是因为生命系统有问题。只有改善生命系统，才能从根本上解决人生问题。
　

济群法师
一个人原本拥有很多快乐，因为他不希望看到别人快乐，结果把自己的快乐也搞砸了；—个人原本只有一点点快乐，因为他乐于和别人分享，结果他的快乐无限的增长。
　

济群法师
除了基本生存，人类几乎都在为了我的重要感、优越感、主宰欲而努力奋斗。这些感觉虽然虚幻，且有很大的负作用，可是人们却深深贪执着，即便痛苦不堪，也还是欲罢不能。
　

济群法师
从自我需求出发，在追求财富、身份、荣誉的过程中，需求也在增长，使得幸福成本越来越高；同时也因为对财富、身份、荣誉的贪执，带来各种烦恼。从利他出发，做事会增长慈悲心，不仅可以给他人带去快乐，也能化解自己的烦恼。
　

济群法师
贫穷、匮乏的人，只会不停的索取；富有的人，才会想着施舍。贫穷、富有都是一种心理状态，并非财富的多少。一个人即便一无所也不觉得缺少什么，这种人才是最富有的。
　

济群法师
病毒都有快速复制和传染能力，我们的根本病毒贪嗔痴，它也会传染到各种心行上，依托各种事业存在，并演化出各种新型的心理病毒，让人防不胜防。凡夫的心理世界基本上都在贪嗔痴病毒的控制之下，因为不知不觉，我们还以为是活出自己了。
　

梦参老和尚法语
佛菩萨天天在我们跟前，你睡觉、你的一切行动，佛菩萨无处不现、无处不有，你周围都有，每个人都如是。何况你天天念《地藏经》拜地藏菩萨，念观音菩萨念《普门品》，念阿弥陀佛圣号念《阿弥陀经》，怎么会说佛菩萨不加持呢？我们这些众生心，跟佛心无二，但是无量劫来的染污太重、太深，所以不能进入。
　
　

济群法师
放下特殊身份、能力、贡献带来的重要感、优越感和主宰欲，才能享受平常的快乐，轻松的生活。
　

济群法师
美人，古代也指美德之人，现代偏指美貌之人。古人崇尚智慧、道德，所以哲学、宗教倍受推崇。今人看重声色财利，所以崇拜明星、大款。价值取向不同，追求也大不一样。
　

梦参老和尚法语
皈依法。法，就像我们前面说的，发心要有般若智慧，没有智慧你辨别不出是非，分不清法是邪是正、是好是坏，你必须先具足分别法之邪正的知见。如果是刚信佛的人，没有这种分别的力量，可以依据佛的教导、依据经论去辨别。佛说法是对机的，我们应该怎么判断呢？就是苦、空、无常、无我四法印。
　
　

济群法师
持戒，是安装心灵的防御系统。修定，是培养心灵系统的免疫能力。修慧，是开启心灵系统的杀毒功能。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
　

梦参老和尚法语
皈依佛、法、僧的弟子，是为了求解脱，求解脱是为了自在。不是说皈依三宝，入了佛门，还在争闲气，还在争人我、争是非，这里不可以，那里不可以；要合掌时，挑剔这么合不对，那么合不对，没什么含义，用不着这样。不过，如法的，你进步快；不如法的，当你自己慧开了，自己会调整适应。
　
　

梦参老和尚的法语
对于修行存有各种疑问的修学者，我一再强调发心是很重要的，首先要发菩提心，也就是厌离世间的心；然后发大悲心也就是救度众生的心；最后发般若心，也就是智慧心，只要有了智慧才能普度众生。因此对佛法是否有信心，不是通常意义上的是否信佛而是是否相信自己的心与佛无二无别，是否相信自己可以成佛。
　

济群法师
科技越发达，人性越堕落；物质越丰富，人们却越不容易幸福。这是我们追求发展所要的结果吗？
　

梦参老和尚的法语
学习佛法就是指导我们的日常生活，用智慧的心指导我们的一切行动，发菩提心，断恶修善。
　

济群法师
了解有害和有益的心理，做出正确的选择，这是建立幸福人生的关键。因为心是苦乐的根源，也是轮回与涅槃的创造者。唯有做心的主人，才能做世界的主人。
　

济群法师
没有正知的心，看不清楚心念活动，对于自己的行为也没有主动选择的能力，最后只能让烦恼当家做主了。
　

济群法师
保守、封闭、固执、自以为是，很难进步；拥有开放的心，能够看到自己的不足，也能看到别人的长处，才有可能进步。生命就是一次学习的旅程，不仅要学习生存、生活能力，还要学习生命的智慧，这样才能不负此生。
　

梦参老和尚法语
我们看见的世间相好像不平等，有很多年龄很大的都活得很健康，有年纪很小的病病歪歪的，乃至消失了。寿命长和寿命短，有富的有穷的，这是世间相。但是它怎么来的？过去积累的。过去他造的因，现在所受那个因的果。
　
　

梦参老和尚法语
现在我们很多道友，自己付出不够，怪佛菩萨不加持。我可给你们做证，我就是一个例子，我十六岁就出家了，十六岁之前也没做什么坏事，为什么住监狱？当这个念头一起，知道不对了，为什么？前辈子做的。
　
　

济群法师
对“我”和“我的”的贪执，是凡夫心建立的基础，也是八万四千烦恼产生的源头。
　

济群法师
有些人很自豪的宣称自己没有信仰，这能说明什么？说明他并不清楚信仰是什么，信仰对于人生的重要性。同时也说明对人生缺乏深层的思考，不清楚生命存在的永恒困惑。
　

济群法师
以利他之心，做好本职工作，这样的人生也很有价值。自私自利者，即便身居高位，富甲天下，貌似风光无限，只是贪嗔痴的傀儡。
　

济群法师
不要过于相信自己的想法，也可能你的认识模式有很大的局很和偏颇，也可能你的判断标准有问题。
　

梦参老和尚法语
你想明白六百卷「大般若经」，不需要全学，只要把「心经」学通了，六百卷「大般若经」你也通了。我们受持的时候，或者工作忙事情多，在你受持的时候就念＂揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆訶＂，就具足六百卷。
　
　

济群法师
如何面对福报？一、不要沉迷于福报中。二、不要让福报成为不善心行的助缘。三、不要做只是福报的消费者。四、要惜福。五、要多做善事，播种福田，让福报可持续发展，乃至成为菩提资粮。