弘化社
「器量大者，福泽必厚。器量浅者，福泽必薄。谦虚盈满，祸福之分，岂可不慎？！且富贵、才能等事，有何足恃。以此骄人，固无论有祸，先已丧心，不知耻也。真正大圣大贤，都战战兢兢，临深履薄处，做出来。何曾矜夸道德于人。然则今人妄有矜夸，多见其不知量也。」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

弘化社
「世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也！」《格言连璧》
　
　

弘化社
「世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下！」《格言连璧》
　
　

弘化社
「印祖出家未久，被大哥假借母命而强行押回家，严加看管。印祖无奈假意顺从，举筷吃肉，麻痹大哥。某天终于觅得一无人良机，带上僧衫和些许盘缠逃出，回莲华洞寺道纯法师处，获赠洋钱一圆，当做银子向首饰店换取了八百文钱，投他处参学而去。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

弘化社
「元朝耶律文正公（耶律楚材），乃太祖（成吉思汗）军师，凭军机大权保人民无数。太祖好杀，公善劝谏能阻之。公淡泊名利，燕京城破时，诸将心恋财宝，公只取大黄数十担，不久瘟疫，便以大黄治命得效甚佳。公后代子孙拜相者达十三人之多，此亦不积私财而子孙发达之明证！」辑录《保富法》
　
　

弘化社
「处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。」《菜根谭》·洪应明编
　
　

弘化社
【为何人称省庵大师为永明再来？】省庵大师曾诣阿育王山瞻佛舍利，先后五次燃指供佛。每年佛涅槃日，讲演经典，开佛奥旨，法化洋溢，江浙四众弟子，倾心归仰。大师受请住持诸寺，清规肃穆，来者云集。曾退隐力修净业，后受请至梵天讲寺，纯提净土，结长期念佛会，昼夜六时，互相策励，人咸称永明再来。
　
　

弘化社
「就算是在没有人的地方，神明仍然清清楚楚地看着、指着人们的一切作为，我们虽然掩盖的非常隐秘，文饰得非常巧妙，但内心的种种意念，早就显露出来了，神明全都看得很清楚，终究还是难以欺瞒，怎可不常存敬畏之心呢？」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

弘化社
「浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。」《格言联璧》
　
　

弘化社
「面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩泽要流得长，使人有不匮之思。」《菜根谭》·洪应明编
　
　

弘化社
「民国江西刘开难，近弱冠，以佛为迷信，后梦读《华严合论》，叹不思议乃发心向佛，渐悟念佛切要，常嘱人求生净土。后抱病，家人礼佛求寿，开难呵之令改求佛接引，昏寐中有请做冥官有请升天，均拒之，预知往生，自诵经文安详而逝，顶温如生。居士不被业相转，可谓信愿坚定矣！」辑录《净土圣贤录三编》
　
　

弘化社
「一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。」辑录·《大佛顶首楞严经》
　
　

弘化社
「多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。」辑录·《佛说八大人觉经》
　
　

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「众生的病苦，就是我们的病苦，这样子想，度众生的心才会恳切，能替代众生承受所有的病苦而毫无怨言，就是菩萨！」辑录·妙湛长老开示
　
　

弘化社
「十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用则为害不小」辑录《印光法师文钞》·复丁福保居士书四
　
　

弘化社
「为人子者，荣亲之道，在于励行修德，俾一切人，均以敬己而追念于所生，方为最切要之法。凡丧、葬、敬神、待客、均当依佛制。不用荤酒。凡丧中作佛事。均当以念佛为事。若念经、拜忏、做水陆道场。殊少实益也！」辑录《印光法师文钞》·复沙庸之居士书
　
　

弘化社
「佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。」辑录·《佛说四十二章经》
　
　

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「放生亦不可乱放。放之于江，则无不可。放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。若尽量放而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。」辑录《印光法师文钞》·复罗智声居士书一
　
　

弘化社
「毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。」《菜根谭》·洪应明编
　
　

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「天理路上甚宽，稍游心胸中，便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。」《菜根谭》·洪应明编
　
　

弘化社
「大师受戒后不久，别莲花寺回南五台道纯师父身边，受命到圆光寺看管观音殿。一日下山至刘村西寺，见一石板，磨去水垢后原来是一块碑刻，记载着“观音大士降伏毒龙，现比丘身开南五台道场”的历史，南五台山的开山缘起终于彰显于世，对此大家都颇感欣慰。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安！」《格言连璧》
　
　

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「以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠！」《格言联璧》
　
　

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「佛法法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。既欲皈依三宝，当须认真持佛净戒。在家人以五戒为根本。五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。」辑录《印光法师文钞》·与王(雨、雪)夕居士书
　
　

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「果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，心中常有余忙。」《格言联璧》
　
　

弘化社
「在天律所定的各种罪恶报应中，以淫罪的处罚最为严酷。奸淫别人的妻女、玷污人家的闺门名节者，在地狱中要受五百劫严厉酷刑，才能出离，托生为骡为马，又要经过五百劫，才能再投生人世，沦落为娼妓等类！」辑录《寿康宝鉴白话》
　
　

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「上根之人，虽有终身专持一句弥陀圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，岂可废弃？且如灵芝疏主（宋代灵芝元照律师），虽撰《佛说阿弥陀经义疏》，盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台、法相等，其明证矣！」辑录·弘一大师开示
　
　

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「邝子元得了心病，整天昏沉如在梦中，听说有位老僧会治病便去求救。老僧劝说：“此病是淫欲过度所致。纵情美色是外感之欲，梦中相交为内生之欲，两欲纠缠感染，耗损元气，必得不治之症。现急需将色欲斩除，保养身体，自然就慢慢恢复健康。苦海无边，回头是岸！”」辑录《寿康宝鉴白话》
　
　

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「天下不如意事，十有八九。到处都有各种各样的缺陷，哪能得每事称心呢？若不思自己的德薄，一味怨尤，只是取祸。善人乐善，越穷越坚，把造次必于是二句，志士不忘在沟壑一句，做定心丸。天困我，正是成就我；人侮我，正是勉励我。终身贫贱又何妨，岂必望报！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「1882年，陕西双溪寺传戒，大师被约前去，负责文疏书写。大师生甫六月便患眼疾，此次大量书写而致复发，时痒时痛。为不误事，大师白天一笔一佛号，勉力支撑；夜深人睡时坐念佛号，并默默忏悔，冥求加被。如此至戒期圆满时，大师眼睛竟不知不觉痊愈了！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「1881年，大师为避大哥追寻，往安徽小南海参学，一路跋山涉水至湖北莲花寺挂单。某阵子庙里晒经，大师见一本残缺不全之《龙舒净土文》，大师本就欣羡净土、发愿求生，见此书语虽浅显但意义完整，助人断疑生信入情入理，叹为奇书，读罢净土之决心弥坚。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「胡复省，耶教徒，偶阅佛书，憬然有悟而皈净土法门，持身甚笃，远离俗嗜，布医施药，造福公众。退休后每日恳念佛号求生净土，有时深夜不休，如是者三十年。七九年患小病不思饮食，身无痛苦。某日微感不适，翌日上午安详往生，顶最后冷，四肢柔软，世寿九十。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
　
　

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「非读书，不能入圣贤之域。非积德，不能生聪慧之儿。」《格言联璧》
　
　

弘化社
「光一向不主张于佛菩萨诞期及各好日期放生。此事已成铁案。捕者特为放者多捕，被放者多有因此而被捕。然人情多好名，因循了事，若不逢好日，便不肯特为买生。」辑录《印光法师文钞》·复罗智声居士书一
　
　

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「我父亲曾同范古农等十几个吃素念佛的居士一起去普陀山拜访印光法师。当时印光法师在闭关阅经，居士们就在外面等，等到印光法师出来，一看这么多人，就把门帘掀开说道：“老远过来蛮吃力，还是少出来跑，在家专念南无阿弥陀佛！”没讲别的话，就叫念南无阿弥陀佛，就又回屋了。」辑录·雪光长老开示
　
　

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「虚云老和尚生母早逝，由庶母王氏抚育成长。云公出走后，同治三年，父病亡，王氏入佛门为尼，家财尽施，一心向道，专志净土。宣统元年示微疾，念佛西归，跏趺说偈云：今朝解脱生前累，换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去，莫于苦海久沉沦。殁后异香数日不散。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
　
　

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「军人孟才喜，阑尾炎术后化脓不止有生命危险，医院无可奈何，小孟泪水盈眶，我便教念观音菩萨。当夜小孟面西合掌：“祈求菩萨相救！我若死去家中老小无以为靠。观音菩萨、观音菩萨……”念时觉伤口流脓却摸不到，索性不管一心念去。醒来脓血全无，众人惊奇，三日后出院。」辑录《观音菩萨本迹感应颂》
　
　

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「念佛利益，多于诵经拜忏水陆多多矣。何以故，经不识字者不能诵，识字快如流水、稍钝口舌，亦不能诵……拜忏水陆，可例推。念佛则无一人不能念，一句佛号，历历明明灌于心中……如染香人，身有香气，非特欲香，不期然而然者。为亲眷保安荐亡者，不可不知。」辑录《印光法师文钞》·复黄涵之居士书一