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「学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办。或喜或怒，或静或闹，皆是检点时节。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十五愿 】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情！」《寒笳集》
　
　

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「伊庵权禅师用功甚锐，至晚必流涕曰：“今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？”师在众，不与人交一言。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「经云：”菩萨畏因，众生畏果。“菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。众生常作恶因，欲免恶果。譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎？！」《印光法师文钞》·与卫锦洲居士书
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十五愿 】设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址。再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方。则可出此娑婆，生彼乐极。为弥陀之真子，作海会之良朋！」辑录《印光法师文钞》·初机净业指南序
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十一愿 】设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
　
　

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「世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，即孝翁姑，和妯娌，相夫教子等。以能孝友温恭，则宜家。能辅助丈夫，令其德业日进，过愆日减，则宜室。能宜家宜室，则儿女相观而化，均成贤善。故光常谓治国平天下之权，女人家操得一大半！」《印光法师文钞》·复慧淑慧庆两女居士书
　
　

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杨枝净水【丰子恺·《护生画集》】毛道凡夫，火宅众生，胎卵湿化，一切有情，善根苟种，佛果终成，我不轻汝，汝毋自轻。——唐白居易偈
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十一愿 】设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「出世丈夫，以佛祖自期，以四弘为券，以六度万行为家常茶饭，以自利利他为的。发一言，不足自利利他，勿言也！举一步，作一念，不足自利利他，勿举也，勿念也！」《寒笳集》
　
　

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「赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。今因夫弃，而得以专心念佛，将使临命终时，蒙佛接引，即便了生脱死，超凡入圣矣。其得益全在夫弃上，切诫勿生怨恨，当生感激！」《印光法师文钞》·续编
　
　

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民国十五年丙寅春，印光大师为众善信题偈回向，偈云「现在及未来，一切诸善人。业障悉消除，福慧咸增长，诸凡皆如意。生则获五福，没则登九品。过去诸祖宗，资之生净土。现在各椿萱，咸皆获寿康。所有子与孙，悉能振家声。年岁常丰登，盗贼悉革心。家家崇慈善，处处行仁义。法界诸有情，同得圆种智！」
　
　

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「五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「今之学者，每每专说假话，不修实行。意拟沽名邀誉以求体面，并非真实自省寡过而作是言也。此名自暴自弃，名大妄语，名不知惭愧。若非此等，则为圣贤之徒。若带此气，则是下流坯，乃法之罪人，佛之逆子。有则改之，无则加勉。直心直行，方与佛合！」辑录《印光法师文钞》·复高邵麟居士书三
　
　

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「愿云禅师偈云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”世间养人之物，不胜其多。如法烹调，味都甘美。何得为我口腹，杀彼生命。致令生生世世，互相杀戮，了无已时，可不哀哉？！」《印光法师文钞》·三编
　
　

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「佛法至今，衰残实甚。茫茫众生，如盲无导。纵有一二知识为之开示。以业深障重故，正智不开。虽闻正法，不生信向。纵生信向，亦属浮泛。如醉如梦，了无定见。一遇邪魔外道，则如蛾赴火。自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者！」《印光法师文钞》·增广上
　
　

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「佛法虽属出世之法，所有世间经世之道，悉皆包括无遗。举凡父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇顺、主仁仆忠，咸与世间圣人所说无异。世间圣人，惟令人尽义尽分，佛则具明能尽义尽分，与不能尽义尽分之善恶报应。若知善恶报应，则欲为善而必能勉力，欲为不善而有所不敢矣！」《印光法师文钞》·学佛浅说序
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十二愿 】设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普薰十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「须以净土法门利益劝父母，令其念佛求生西方。若能信受奉行，临命终时，定得往生。一得往生，直下超凡入圣，了生脱死，高预海会，亲炙弥陀，直至成佛而后已。世间之孝，孰能与此等者！」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二
　
　

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「物我同皆贪生怕死，何忍杀彼身命，以取悦我口腹乎？由杀业固结，以致发生人祸天灾，各各相继降作。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有，必有别种因缘相抵，皆不出往来报复外。欲免恶果，先断恶因。欲得善果，先植善因！」辑录《印光法师文钞》·普劝爱惜物命
　
　

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「不见己短，愚也。见而护，愚之愚也。不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。」《寒笳集》
　
　

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「离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「为善必有善报，作恶必有恶报。为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也。倘见为善而得恶报，心中便有“为善无福，善不足为”之邪见，惊惶疑惑。其知见，与未闻佛法之人，有何各异？倘深信佛言，决不以此事，作此惊惶疑惑之态！」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书
　
　

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「小人以已之过为人之过，每怨天而尤人。君子以人之过为己之过，每反躬而责己！」《寒笳集》
　
　

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「极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人、女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也！」《寒笳集》
　
　

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「如同菩萨在生死中度脱众生，此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫，便欲担任此事，不但不能度人，且不能自度。世间多少善知识，皆受此病，尚谓之为有大菩提心。须知此心先求往生则有益，以此不求往生，须是菩萨则可，否则为害不浅！」《印光法师文钞》·复潘对凫居士书二
　
　

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「以冰霜之操自励，则品日清高。以穹窿之量容人，则德日广大。以切蹉之谊取友，则学问日精。以慎重之行利生，则道风日远！」《寒笳集》
　
　

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「善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁、刻骨镂心，何以自拔哉！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「凡有血气者，必有知觉。既有知觉，则必贪生怕死，趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱，莫不皆然。若忽尔捕而杀之，则其力虽不能敌，无可如何，其心之仇恨，殆不能以语言文字形容。若将欲杀，或有赎之放之令生者，则其心之感激，亦复难以形容。善恶之缘既结，必有不期然而然之报应！」《印光法师文钞》·续编
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第五愿 】设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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「人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒、礼忏、笃信三宝之心，生与同生，死与同死！」《寒笳集》
　
　

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「心跳、恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘！」《晚晴集》
　
　

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「阿弥陀佛，于往劫中，发四十八种大愿。有一愿云“若有众生，称我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”是知，佛念众生如母忆子。众生若能生信发愿，持佛名号，求生西方，如子忆母。现生蒙佛加被，业障消灭，诸缘顺适；临终蒙佛接引，带业往生极乐世界！」辑录《印光法师文钞》·增广下
　
　

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「古人自牧愈卑，品愈高。今人自视愈高，品愈卑。古人自处愈小，道愈大。今人自视愈大，道愈小。古人自考愈歉，德愈完。今人自恃愈完，德愈歉！」《寒笳集》
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第十九愿 】设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「人之德能，大端有四：人者仁也。仁慈恻隐，自利利他，故名为人；人者忍也。忍劳忍苦，担当柱地撑天之事，故名为人；人者任也。力任孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，俾无所歉缺，故名为人；人者尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人！」《印光法师文钞》·人字发隐