弘化社
「“离经一字，还同魔说”，“依文解义，三世佛冤”。解释经典义理而不能在心里修行，拿着佛经、佛法当哲学研究，或落到口头禅，但口里讲，或者但写作，一点也不能观心，一点也不能实践、实行，“依文解义，三世佛冤”；要是能依解起行，三世诸佛都欢喜。」辑录·忏云老和尚开示
　
　

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「饶州军官郑邻，有一天被误抓到地府，查明后理当放还。临还之际，阎王对他说：“希望你回到人间后勉力为善。若见人杀生，至心恳切为念阿弥陀佛及观音菩萨圣号。彼虽被杀，由仗佛力故，可转生善趣，你也得福无量！”可见念阿弥陀佛亦可超荐增福，不特身后往生西方而已！」辑录·《龙舒净土文今译》
　
　

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「有人经常在担忧，我业障那么重，不知道可不可以去极乐世界呢？我们要了解，在水里，不管是多小的石头都会沉下去；但如果放在大船上，不管多大的石头都沉不下去。我们凡夫的业障就像石头，靠自己是不行，但坐在阿弥陀佛的大愿船上，就可以安全地浮过生死大海了！」辑录·道证法师开示
　
　

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「宋朝的湖南潭州，有一个姓黄的人，以打铁为生，大家都叫他黄打铁。黄打铁每次打铁时，口里不停地称念阿弥陀佛佛号。如是功夫渐渐纯熟，往生前，黄打铁预知时至，口中颂曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方！”」辑录·《净土圣贤录白话》
　
　

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「行时正好念弥陀，一步还随一佛过。足下时时游净土，心头念念绝娑婆！傍华随柳须回顾，临水登山勿放他！等得阿侬生极乐，十方来去任如何？」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
　
　

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「盘锦的于学利额下长了一个瘤，很担心。有人借他一本《观世音菩萨灵感录》，他看到菩萨为那么多人治好了病，挽救了他们的生命，越看越感动。当他感动到极点的一刹那，身心非常清净，真正是发自内心一心称念观音菩萨，感到额下有一点麻，用手一摸，那个瘤一点也没有了！ 」辑录 ·《古今观音感应选编》
　
　

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「《真歇了禅师净土说》云，洞下一宗，皆务密修，其故何哉？良以念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上器，傍引中下之机。又云，宗门大匠，已悟不空不有之法，秉志孜孜于净业者，得非净业见佛，尤简易于宗门乎？」辑录《印光法师文钞》·庐山青莲寺结社念佛宣言书
　
　

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「听说娑婆无量苦，能令智者增忧怖。寿命百年如晓露，君须悟，一般生死无穷富。绿发红颜留不住，英雄尽向何方去？回首北邙山下路，斜阳暮，千千万万寒鸦度……」辑录·《西斋净土诗》
　
　

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「朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心事，均好念。无论大声念，小声念，金刚念（有声而旁人不闻），心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
　
　

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「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃？本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍！」辑录《印光法师文钞》·挽回世道人心标本同治录序
　
　

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「读书为身上之用，而人以为纸上之用；做官乃造福之地，而人以为享福之地。」《格言联璧》
　
　

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「明朝崇祯年间大饥荒，有一位姓郭的打算抛妻弃子各自逃生，蒋畹仙看到这情形，立即掏出衣袋中所有的钱，又借了一些来相赠，从而保全了这一家。后来，郭家略微有些产业，带着儿子来叩头拜谢，蒋公不让他们前来，并且一直隐瞒不提这件事。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「听说西方无量乐，长生不假神仙药。胎就眼开华正拆，心彰灼，永为自在逍遥客。来度众生离火宅，命终免被阎王责。露地牛儿如雪白，无鞭索，黄金地上从跳跃。」辑录·《西斋净土诗》
　
　

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「任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。」《格言联璧》
　
　

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「言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。」辑录《印光法师文钞》·与陈锡周居士书
　
　

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「1989年10月14日，妻生产困难，医生催做剖腹手术，我签字后在空地上跪下，一心念诵观音菩萨圣号。念了一会儿，护士已经看到了孩子的头发，我又念了一会儿，突然闻到一股香气（佛前烧香的香味），接着我父亲喊我说，已分娩了！叫我赶快回家去煮点心。」辑录·《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
　
　

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「善导和尚云，若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。所谓契理契机之法，无过信愿持佛名号，求生西方！」辑录《印光法师文钞》·复邓新安居士书
　
　

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「谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。当厄之施，甘为时雨；伤心之语，毒于阴冰。」《格言联璧》
　
　

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「安徽青阳县的吴毛，平常持戒修善，念佛不断，却在战乱中被刺了七枪而死。其弟赶来时，吴毛又苏醒过来说：我原该转世七次为猪，因今生修持斋戒的功德力，以七枪消除了宿怨，可以径直往生西方了！后来又有人在恍惚中，看见吴毛一路行来，身前身后皆有幢幡。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「1922年，江苏省政府下达“借庙办学”的政令，盐城各庙多被侵夺。大师深知此事对佛教存亡的利害关系，便请魏梅荪居士与新任省长细说利害关系，同时另有数十僧众到省政府请愿，兼护法居士斡旋之力，此令终得取消，江苏全省之寺产方暂得保全。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。」辑录·《佛遗教经》
　
　

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「人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。」《格言联璧》
　
　

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「径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。」《格言联璧》
　
　

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「大师对《观经四帖疏》十分重视，在书信中多次向弟子推荐，在与徐福贤女士的书信中说：善导和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，及令生坚固真信，虽释迦诸佛现身，令舍净土而修余法门，亦不改其志。可谓净业行者之指南也！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「今之天灾人祸，相继而作者，皆因理学家破斥因果报应、生死轮回。俾上焉者无所勉，而懈于为善；下焉者无所畏，而敢于作恶。相沿已久，殆将决裂。及欧风一吹，则人道将几乎息矣！学说之贻误，有如此者，可不畏哉？」辑录《印光法师文钞》·慧济居阅经室缘起
　
　

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「严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。」《格言联璧》
　
　

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「困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷。」《格言联璧》
　
　

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「余（弘一大师）于1924年曾到普陀山，其时（印光）大师年64岁，余见师一人独居，事事躬自操作，别无侍者等为之帮助。直至去年，师年80岁，每日仍自己扫地、拭几、擦油灯、洗衣服。师既如此习劳，为常人的模范，故见人有懒惰懈怠者，多诫劝之。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊，所说利益，皆已究竟，汝等但当勤而行之。若在山间，若空泽中，若在树下、闲处、静室，念所受法勿令忘失，常当自勉，精进修之，无为空死，后致忧悔。」辑录·《佛遗教经》
　
　

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「听说娑婆无量苦，风前陡觉双眉竖。贪欲如狼嗔猛虎，魔军主，张弓架箭痴男女。日月往来寒又暑，乾坤开合晴还雨。白骨茫茫销作土，嗟今古，何人踏著无生路……」辑录·《西斋净土诗》
　
　

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「民国的张夫人，少时就知道因果罪福的事理。壬戌年母亲病逝时，夫人悲不自胜，向佛前誓持长斋，求脱母苦。1923年，夫人染病，亲戚苦劝开斋，坚持不许，并嘱药中不能用有生命者，一心念佛。临终前3小时，犹自默念佛号，面现笑容，毫无悲恋病苦等状，安然而逝。时六月初六。」辑录·《净土圣贤录》
　
　

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「1921年，有庄闲女士书《妙法莲华经》，请求大师鉴定并题跋。大师后当面开示庄女士：若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正式体。夫书经乃欲以凡夫心识，转为如来智慧。能如是者，必能即业识心，成如来藏，于选佛场中，可得状元！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。」《格言联璧》
　
　

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「当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲尚应修习，何况少欲能生诸善功德！」辑录·《佛遗教经》
　
　

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［佛说，凡有生命的物类，大多是各人过去世的父母六亲。读儒书的人不知三世轮回的道理，认为怎么能忍心作这种想法，可是为什么不进一步思考：既然作这种想法都觉得于心不忍，难道杀死它们并且吃它们的肉，反而是心安理得吗？其实，就是为了贪图滋味，不愿意去多想罢了。」辑自《文昌帝君阴骘文图说》
　
　

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「谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也；广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。造福者澹而长；求福者浓而短。」《格言联璧》
　
　

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「在法雨寺，大师十年如一日潜修密证，每年秋季到来春打念佛长七。1900年前后，大师和谛闲法师同时各自闭关，书信交流时说：“光自出家以来，即信净土一法。但业障所遮，口虽念佛，心不染道，昏散交攻，依旧昔时行履。因日阅十余纸净典，以发胜进之心。”」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿？非愿何由起行？非持名妙行，何由证所信而满所愿？信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。」辑录《印光法师文钞》·净土指要