弘化社
「朱石僧，法名智睿，慈祥诚朴，曾发起成立世界佛教居士林，筹设佛教济寒会，竭力救济难民，耗尽心血。晚年因操劳过度，时婴疾苦。石僧往生时，其子问曰：能念佛否？点头云：能！我心早到西方，念佛真不落空！索笔书“你父定归西”几字，手掏数珠，唇齿微动，至午刻，安祥而去。」辑录·《净土圣贤录》
　
　

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「陈惠贞长子林俊宏，读一年级时突发高烧，后感风寒，祸不单行又出麻疹，来势汹汹，昏睡之中不慎把鼻孔挖破了，鲜血直流，一包卫生纸都被血湿透了。危急关头，六神无主的陈惠贞跪在床边，一心一意念南无观世音菩萨。谁知一分钟不到，血就止住了！一滴都不流了！」辑录·《观世音菩萨灵应事迹实录》
　
　

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「佛最后的遗教，佛临入涅槃的《遗教经》，祖师就说一字一泪、一字一血啊﹗佛最后的说法，叫《遗教经》，那很赅要很赅要。以至于宋朝真宗皇帝提倡刊行，唐太宗也敕令分赠各个县城给县官，依着《遗教经》来护持佛法。」辑录·忏云老和尚开示
　
　

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「我们知道冰块和云一样都是由水变成的。但冰块又硬又冷，又很定型，一块一块格格不入，会相碰，会碎掉；云就很柔软，可以遍满虚空，自由发展。念佛的心也是一样，如果像冰块，一块一块，就和佛格格不入；如果像云彩，行在青天，到处流通，就容易和无量光明、无量寿相应。」辑录·道证法师开示
　
　

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「1982年，巧英怀孕漏胎，住院半年，听闻《菁华录》中产妇念观音得救的故事后，也卧床默念。后难产时需动大手术。但巧英与其母思想坚定，只念观音，并默默发誓：若得平安就不杀生！不久顿觉一股力气从上而下，顺利生下一男。坐月子时果不杀生，只吃其他补品，身体也渐渐康复了。」辑录·《拜观楼法乳》
　
　

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「“惜谷”：田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。“惜阴”：七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。」辑录《德育启蒙》·印光法师著
　
　

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「道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，否则彼便不能在世间住矣！凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通；若显神通，便不能在世间住。非曰修行人皆宜饮酒食肉也！ 」辑录《印光法师文钞》·复庞契贞书
　

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「天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。」《格言联璧》
　
　

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「于是各处立净业社、居士林、念佛社，提倡佛法。明三世之因果，示六道之轮回。令一切人守孝弟忠信礼义廉耻之八德，行格致诚正修齐治平之八事。每月朔日，率诸同志，虔持圣号，回向西方。兼为演说修持利益。乃即念佛而护国，即潜修而辅世。」辑录《印光法师文钞》·沪西念佛社缘起
　
　

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「帝君说：我为清河县令时，宽仁大度，待下属像朋友，视百姓同家人。人犯错皆从宽处理，实在不思悔改，才将绳之以法，审理案件也都从轻发落。有人说我宽容罪恶，这点我不推诿。但我为官五年，晴雨适时，气候调和，没有蝗灾瘟疫，百姓谢天谢地，都称颂我的政绩。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「我（即印光大师）常说，世上的人，十分当中，有四分是由于色欲而死；还有四分虽不直接，却因贪欲损身，遇其他内外病缘间接而死；能够尽寿而终的，不过十分之一二罢了！茫茫世界芸芸人民，竟十有八九因色欲而死，怎不令人悲哀啊！这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。」辑录《寿康宝鉴白话》
　
　

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「方东美教授曾赞叹：中外古今之哲学，以佛学为最高！在故去之前还领着他的夫人去皈依，佛法为什么高超尊贵呢？要读诵大乘，不但是《金刚经》，（还有）遗教三经：佛的遗嘱《佛遗教经》、最初传入中国《四十二章经》、扼要简短的《八大人觉经》，专修净土法门有净土五经……」辑录·忏云老和尚开示
　
　

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「护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。」《格言联璧》
　
　

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「一个人如果从来没有对人慈悲，一定很难相信佛竟然会这么慈悲，无条件能够对我们这么好。所以在生活中无条件奉献的人，表面上好像很吃亏，其实占了很大便宜——因为愈可以慈悲奉献的人，就愈可以体会到佛的心，信得愈深，由信所产生的力量就会愈大！」辑录·道证法师开示
　
　

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「贞观二年冬，释道愻在讲《涅槃经》时，预知时至而逝，大家将法师遗体放在山顶，一夜后忽长出奇花围绕。晋州有人喜爱打猎，原不信佛，也上山去看，但无所获，说：没见祥瑞，实在遗憾！如果有感应，恳求见到一点灵异！说完，地上涌出奇花，约两尺高。他满心欢喜，从此深信不疑。」辑录·《高僧传》
　
　

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「东晋的张崇信奉佛法，苻坚兵败后，长安众多百姓欲南迁归顺东晋，被镇守边关的兵士俘获，张崇也被捆绑起来，手脚镣铐，下身被埋土中。张崇料想明天必是死路一条了，于是至心称念观世音菩萨圣号。半夜时，脚镣手铐忽然自动解开，身子也从泥土中涌了出来。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「在我们病苦的时候，如果能够至诚念阿弥陀佛，心就能和佛解脱自在的智慧相应，也可以受到佛力加被，身体的疾病自然会加速康复。病中真能念佛，心中会充满喜悦和慈悲，身体有病，心也不痛苦，有病也没有妨碍，甚至比平常人更加明朗活跃，更乐于效法阿弥陀佛，奉献生命！」辑录·道证法师开示
　
　

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「心无厌足，唯得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。」辑录·《佛说八大人觉经》
　
　

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「陕西志通法师，在天台山看到智者大师所作的净土仪式，不胜欢欣，从此不向西唾沫，不背对西方而坐，精进修持净土。有一天，志通法师看见白鹤孔雀从西天飞来，又见莲花开合放光，说：“净土现矣！”于是即到佛前礼拜，站着就往生了，火化时，五色祥云环绕笼罩在火焰上。」辑录·《龙舒净土文今译》
　
　

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「以耐事，了天下之多事；以无心，息天下之争心。」《格言联璧》
　
　

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「听说娑婆无量苦，家家未免为商贾。出入江山多险阻，非吾土，磨牙噬肉遭人虎。魂魄欲归迷去所，烟横北岭云南坞。一望连天皆莽鹵，知何许？荒村飒飒风吹雨……」辑录·《西斋净土诗》
　
　

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「譬如妻女姐妹，假如有人老盯着你的妻子、女儿、姐姐、妹妹不怀好意地看，你必定会气愤发怒，恨不得冲上去揍他一顿。但为什么你看见人家的妻女姐妹，稍有姿色，就乱起淫念，妄想纷飞呢？人之所以不同于禽兽，就是因为有伦理道德，否则空具人形，实际上禽兽不如。」辑录《寿康宝鉴白话》
　
　

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「1926年4月，大师曾住在苏州自造寺，刘柏荪居士来请大师和苏州某巨绅一起上莫干山避暑。大师正言厉色道：予住普陀，气候愈热，愈喜做事。写信且不暇，何暇学今人时髦乎？又说：某绅将《金刚经》信手放坐凳之上。予不与此辈同行！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「问：紫柏老人说，梦中做得了主，临终就能做得了主。但梦中妄想纷乱，甚至还吃肉，时能觉7悟时不能，实在可恨可愧。这有什么办法呢？ 答：要想梦境中一句佛号了了分明，应当在日常生活中极力持念。如果平时醒着的时候能够常常如此，久而久之梦中自然可以做到。」辑录《印光法师文钞》·答俞大锡居士问
　
　

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「念佛的时候，念“阿”时，就全部心力集中在“阿”上，其他什么都没有，身心世界都等于消失了。念“弥”的时候也一样，全部的心力集中在“弥”上。念每一个字都只专心注意那个字，其他什么都消失掉、都空掉，这是最轻松简单又愉快的事，也是最好的休息和充电。」辑录·道证法师开示
　
　

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「极乐世界就是没有痛苦、清净快乐的世界，是阿弥陀佛慈悲光明的世界，但和我们的世界中间也没有用围墙隔起来，也没有界线。极乐世界和我们的世界就好像同一个电视萤幕中不同频道的节目，萤幕是同一个，但节目不一样。因为心念的频道不一样，所以画面和风景就完全改变。」辑录·道证法师开示
　
　

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「字为世间至宝，能使凡者圣、愚者智、贫贱者富贵、疾病者康宁。使世无字，则一切事理皆不成立，而人与禽兽无异矣！既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉？」辑录《印光法师文钞》·普劝敬惜字纸及尊敬经书说
　
　

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「汝既厌弃世荣，发心出家，必须努力勤修，切莫因循度日，出息虽存，入息难保。此娑婆浊恶甚于圊厕，当力持弥陀圣号，朝斯夕斯，念兹在兹，念极功纯，感应道交，临命终时，必克果愿。既生净土，顿悟无生，回观世间富贵，奚啻阳焰空华，直同囹圄毒海耳！」辑录《印光法师文钞》·示某比丘尼
　
　

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「瞋恚之害能破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护无令得入。劫功德贼无过瞋恚。」辑录·《佛遗教经》
　
　

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「处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。」《格言联璧》
　
　

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「听说西方无量乐，未曾闻见须扬搉。异宝奇珍光间错，同栖泊，如来大士并缘觉。诸上善人皆许诺，谈空说苦相酬酢。百鸷群中随一鹗，翔寥廓，从兹永断凡夫恶。」辑录·《西斋净土诗》
　
　

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「唐朝释灌顶，是智者大师的侍者，俗姓吴，临海章安人，刚出生三个月，就会说三宝名字。七岁就去摄静寺出家，勤修定慧，每次静坐诵经，常有天花飘落身旁。一次摄静寺讲《涅盘经》，突然来了一群强盗，只见山门上旗帜飘扬，守卫的神兵们身高一丈几，强盗大惊逃走。」辑录·《净土圣贤录白话》
　
　

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「在拘留沙国的一片五里范围内的地下，挖出了很多装满了钱的铜盆。国王怪之，就向尊者迦旃延请教，尊者答说：“过去有位比丘乞食，把钵放在路上，于是有一个穷人取了三文钱来行布施，并在回家的五里路中，步步都发欢喜心。那位穷人，就是现在的大王您啊！”」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「对于牛羊狗马，世俗有些人还能怜爱它们，但如果有人提出要爱惜虫蚁，大概会被嘲笑太傻了。可是想一想，众生的形体虽有大小，但本性并没有大小。如果认为杀大的众生有罪，杀小的众生无罪，那么人的身体再大，毕竟不能超过牛身，岂不是杀牛有罪，杀人反而无罪了？」辑录·《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。况悠悠泛泛者哉？蕅益所谓，得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳！」辑录《印光法师文钞》·复高邵麟居士书四
　
　

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「吾人学佛，若不认真从伦常居心动念处讲究，则自己工夫亦难得益，他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究，从起心动念处体察，则本立而道生。世人见闻，不知不觉，相随而学，譬如风行草偃、水到渠成矣。」辑自《印光法师文钞》
　
　

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「阿弥陀佛还有个名字叫“解脱光”，我们念“阿”时，下巴自然需要放松，就把郁闷、痛苦和烦恼都放下了；阿弥陀佛还有个名字叫“欢喜光”，我们念“弥”时，就好像从心里笑出来，嘴也笑得像含苞待放的花朵，笑出我们佛性的欢喜，愈念愈清净、愈念愈欢喜！」辑录·道证法师开示
　
　

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「书曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。皆因果之说也。至于佛法，则更为彰著。前究过去，后明未来。欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是！」辑录《印光法师文钞》·感应篇直讲题辞