蔡礼旭老师菁言录
当发现孩子跟我们距离愈来愈疏离，我们一定要想，为什么会是这样的结果？是不是我们关心得太少？如果我们的人际关系处得不好，绝对不能把责任推卸给他人，一定要回过头来想：“是我哪里做得不好，才会呈现这样的结果”。当我们都能把原因找出来，就会愈活愈明白，要学习做一个明白人。
　

蔡礼旭老师菁言录
中国有一句话叫「无债一身轻」。假如每天都想着要还债，纵使每天坐的沙发、睡的床都很高级，我看那个日子也没什么味道。这样的生涯规划，人生过起来并不幸福，并不自在，压力非常大。
　

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勤是致富根，俭是持家本”。一个家庭要维系得好，一定要节俭，当然致富就一定要辛勤劳动，绝对没有白得的午餐。
　

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当我们的组织、我们的企业带不好，不能责怪部属和员工，要先反省自己，要想到汤王那句话「万方有罪，罪在朕躬」，罪在自己，这是君对臣的一种态度。
　

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心行一如，当我们的心时时能真诚、清净、慈悲，行为就会与之相应，言语、行为在无形中也会愈来愈缓和，愈来愈温柔。
　

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我们现在这个社会，就是被物欲给障碍住，所谓“欲令智迷”，而且这个“欲”还会让人的感恩心也被它障住。我们现在变成，想享受东西，东西都没有坏就把它丢掉了。为什么？虚荣心，所以这个物欲、虚荣一上来，我们都不会去珍惜别人的付出，不会去感恩人家的辛劳了，就只想着这个不流行了。
　

蔡礼旭老师菁言录
孩子被宠坏之后，就会形成很多过失与坏习惯。“学如逆水行舟，不进则退”，很多家长说：“我的孩子没有学坏，也没有学好”，有这样的事？绝对没有。一个人的学问就像逆水行舟，当你任何事都不做的时候，一定会往后退。
　

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当孩子没有志向的时候，做父母、做老师的就一定要营造机会，让孩子去薰习圣贤的风范，孩子才会有远大的志向。
　

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一个国家真正要教化人民，改善整个社会的风气，变成良好的风俗，什么是良好的风俗？君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇、兄兄弟弟。每一个人明白道理，知道本分，都敦伦尽分，家庭跟社会的风气就改善了。
　

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「仁」这个字是会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，两个人。是哪两个人？自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处要替他人着想。
　

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其实父母对我们的担心，甚至于还担心我们的下一代。在那一刻，我深刻体会父亲对我们这份慈爱。我告诉自己，以后绝对不可以对父母讲一句冲的话。当我们体会到父母的辛劳，自然而然就能提起这一份孝心。
　

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我们看任何事情都要从根本着手，所有的行为都是从哪里表现出来的？心。行为是心的反射，言语、动作都是心的写照，心与行是分不开的。当我们的心是为别人着想时，所表现出来的言语、行为就是利益他人，所谓心行一如。提升一个孩子的道德学问，从何处下手？从他的存心下手，直截了当，所谓一真一切都真。
　

蔡礼旭老师菁言录
孩子没有志向，我们做父母的要反思，我们有没有在孩子的心里表现出有志向的态度？因为要培养孩子有志向，是要在父母、长者立志的环境中去薰习。
　

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为人子在孝顺父母当中，我们可以从奉养父母的身，养父母之心，养父母之志，还有养父母的智慧这四个角度来尽心尽力。
　

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一个孩子有孝心，他一切的行为都是孝顺的、真心的；一个孩子有了恭敬心，他所有的行为都是恭敬的。因此，不要轻视礼仪，不要轻视孩子对长者的礼貌，这些礼仪、礼貌都是从外逐渐内化而成为孩子内心的态度，当孩子内化之后，言语、行为就不离恭敬之心。
　

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规劝别人，双方也要建立在充分信任的基础之上。“交浅不言深”，彼此交情深厚，我们不提醒他，是于情于理不相符，所谓“可与言，而不与之言”，就是没有尽到做朋友的本分。我们待人只要是用真诚心，就不会偏差太多。
　

蔡礼旭老师菁言录
身旁有进忠言的下属，这对于领导者一生事业的成败至关重要。
　

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我们常说社会是一个大染缸，诸位学长，我们进去染了没有？染了多少了？我们可能都有染了，得要把它洗刷干净。透过这些经典，来让我们明白，什么才是正确的人生态度、人生价值观。不然真的是人云亦云，都被误导了，自己都不知道。
　

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我们要时时提醒孩子要常存谦虚，纵使我们的才华再高，但是要知道这个才华不是靠自己的能力形成的，而是我们在漫长的成长过程中，有非常多的长者给予我们的教导、照顾、提携而形成的，所以愈有才华就愈应感恩所有的长者对我们的无私付出，当我们有这样的心境，自然就不会傲慢。
　

蔡礼旭老师菁言录
一个人的道德学问能否成就，绝对不是靠别人来逼的，要靠自己主动、努力、勤奋才能成就。
　
　

蔡礼旭老师菁言录
人的道德学问要时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，才是真实学问。求学问之人，人贵自知，不可自欺欺人。
　

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做人，首先要学会做君子，如何做君子？夫子在《论语》里提到君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。
　

蔡礼旭老师菁言录
父母对于子女要慈爱，但是绝对不能宠爱。孩子的德行跟能力是培养出来的，绝不是被宠出来的。
　

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当我们在节约、节俭的同时，也是在断自己的贪心。我们在做善事的时候，不仅仅只是利益他人，更直接的是利益自己，成就自己的道业，成就自己的法身慧命。当我们能处处爱惜物命，就不会加以伤害，就不会嗔恨；当我们能舍财作福，真正肯“舍”就能舍掉我们无始劫以来的悭贪，利人一定利己。
　

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“爱的感觉是温暖的”，这一点要注意，决不是像情歌一样，爱得死去活来，那不是爱情，而是“欲”，时时想要控制对方、占有对方。“欲”是穿着漂亮的外衣，乔装打扮成爱的天使，你没有仔细看清楚，就会被它所欺骗。
　

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节俭有三个益处，“其益有三”。“安分于已，无求于人”，生活简单，花费就少，“可以养廉”，所谓俭以养廉。“减我身心之奉”，我身心的消费减少一些，来周济极困难的人，“以赒极苦之人，可以广德”。
　

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「宠」也是教育孩子很大的一个忌讳。宠孩子造成的是不孝。而懂得磨炼孩子，才能历练他一生的本事。所以什么是真正的慈爱，我们要细细去思考。有时候你爱之，反而足以害之。慈爱是要有理智的。
　

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很多朋友说：“人在江湖，身不由己”，那是借口。任何事只要我们有心，就能做得很好。人与人的交往当中，有一个功课一定要学，就是学会拒绝，不必要的应酬要能推辞，把时间用来做人生最重要、最有价值的事。
　

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人为什么会生气？因为有“我”，“你怎么可以这样对我？这是我希望的，我都付出这么多了，你怎么可以这样对我？我很不高兴，你不知道我不舒服吗？”大家有没有发现，所有生气都有一个前提？先想自己才会生气，不想自己的人，生不了气。
　

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我们在行善之中，一来提高自己的仁慈之心，二来也能真正了解社会上很多不为人知的事情.我们带着孩子一起去行善,就长养了孩子的仁厚之心.但我们在做善事的前提下,一定先要把家庭照顾好，否则家里乱成一团，可能就有副作用.要先修身然后齐家,齐家而后才能发挥影响力去治国、平天下,这个次第要谨慎对待.
　

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《弟子规》也是因果教育，每一句经文在成就孩子的孝心，孩子的恭敬心，孩子细腻的心，设身处地为人想的心。而这个就像一个种子、一个因种在他的心田，必然招感来福分，招感来贵人，以及招感来世世代代贤德的子孙。所以《弟子规》是一本很精辟的家训。
　

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我们看这个“道”字，我们读诵经典就是要当一个有道德之人。这个字的右边是一个“首”，左边是一个“辶”部，这个“辶”代表要实践；“前进”的进有“辶”部，就是代表要力行。所以，有道德之人首先要能力行，能做到才是真正有道德的人。
　

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古人对这个心性的一种观察非常细腻。所以我们刚讲到的，节俭能够时时想着可以去帮助别人，甚至于是我们在用水、用电，都能想着省下来可以给世界的人用，我们的孩子从小都是这样的心境，那他的后福一定大。胸怀天下，胸怀世界，那孩子每天洗手都在积福，每天吃东西都在积福。
　

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西方人的生涯规划跟东方人不一样。西方人的童年是天堂，中年是战场，老年是坟墓。他们不注重孝道，人到高龄后，每天在养老院里面坐吃等死。没有天伦之乐的老人，内心很孤寂，很空虚。
　

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父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是一种天然秩序。当孩子出生时，有没有人规定为人父者要对孩子很慈爱？没有。当他看到刚刚出生的孩子，不自主的就会生起无限的慈爱跟关怀，只想着如何让孩子能健康成长。孩子从小对父母也是非常地依恋，那种爱是天性。
　

蔡礼旭老师菁言录
养父母之心，就是时时能够关注到父母的心情。比方说常给妈妈打电话，听出来母亲在想念我们，这个时候不等母亲开口，应该主动回家去看看。
　

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在这个时代要把好事做好，确实不易。当我们看到别人有善行，一定要尽力帮助他。纵使是一句赞叹的言语，相信对他也是一种鼓舞。因此，不要吝啬我们的赞叹，这就是成人之美。
　

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所谓「一日为师，终身为父」，父母生育、养育我们，给了我们身命；老师用他一生的智慧引导我们，给了我们慧命（智慧的生命）。所以我们一生都应该记住父母跟老师的恩德，，都应该对他们孝敬、奉养。