佛经故事
【食存五观】在佛门中，学道者吃饭时，要观想：1、计功多少，量彼来处。2、忖己德行，全缺应供。3、防心离过，贪等为宗。4、正事良药，为疗形枯。5、为成道业，故受此食。吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，佛门中过堂有一语：五观若明金易化，三心未了水难消。
　
　

大安法师
问：执着佛持金台莲花来接引，可往生否？答：金台是上品上生的莲台，你求什么要有自知之明，平时有没有作到上品上生的行持，积累了这个资粮没有。银莲台或者一般的莲台来了，你不去，不去过了这一站，最后一班车你就上不去了。最好的方法，不管是什么莲台来了，上去再说。
　
　

净慧长老生活禅语
家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方；身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。
　

净慧长老生活禅语
人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。
　

梦参老和尚法语
我们学习佛法的目的，就是学习如何有智慧，有了智慧你的目的（看问题的角度）就不同了，那是你的目的是什么呢？菩提道！你发心的时候要走这条道，否则其它都是迷惑的道路，都会把你带向烦恼，这条道叫觉道，又叫菩提道。
　
　

梦参老和尚法语
我们刚受三皈依的，你还没有专修哪位本尊，你可以就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就具足了，功德很多。不要起分别心。如果你说“我常诵《地藏经》”，你就念“地藏菩萨”；“我常念《普门品》”，你就念“观世音菩萨”。哪一个菩萨都能使你消灾免难，你学哪一法，跟哪一个有因缘，你就学哪一个。
　
　

大安法师
修行是能得到快乐的，如果得不到快乐是我们有问题。就是习，熏习出了问题。不是用戒定慧来熏习好的种子，而是用贪瞋痴熏习了不好的种子。于是不好的种子又熏习更不好的种子，形成恶性循环。
　
　

净慧长老生活禅语
安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。
　

益西彭措
把自己置之度外，自己成佛也好下地狱也好全然不顾，一心只考虑如何让众生成佛，这是至高无上的发心。由此，不仅不会堕恶趣，反而会最快速地成就佛道。以这样的发心摄持，即使仅供一盏灯、磕一个头等，也会因助伴发心极其广大，而转成极殊胜的善根。
　
　

达真堪布
自己在修行上有没有成就，要看遇到对境的时候。如果表面上没有太多的改变，但是一旦遇到问题了，能够把握自己，能够坚持正念，那你就是个很好的修行人。如果你现在看似很精进、很有变化，但是稍微有一点点风吹草动，“狐狸的尾巴”就露出来了，这就说明你还是没有修行哦！
　

净慧长老生活禅语
以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。
　

达真堪布
真正的贫穷不是缺少物质财富，而是缺少心灵上的财富。内心很满足，快乐无比，这是真正的财富、福德。若是内心没有满足感，贪得无厌，即使全世界的财富都归你一个人所有，你也还是个穷人。
　

梦参老和尚法语
对于供养的功德，不要起执著心。像《金刚经》，你诵一遍得那么大的功德，你感觉上很渺茫的，说是得了，你没到手。我们是务实主义，我一回向之后，隔两天，菩萨就给我送来，他才认为这是真实的。这种事是办不到的，这样容易生执著，容易起贪恋心。
　
　

净慧长老生活禅语
追求也好，抛弃也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常乐。
　

净慧长老生活禅语
要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。
　

益西彭措
只求眼前的享乐人的心里，所谓的安乐唯一是亲自受用五欲的乐受，再没有别的了。这已经一错到底了！这是内外宗派中最下劣的动机、行为，造的几乎全是非福业。这时集起的业只会牵引人堕恶趣，因为当时的心态没有善心的状态，纯粹是为满足自己的贪欲。
　
　

梦参老和尚法语
为什么对每一位受三皈的弟子，我一再嘱咐他们：你睡觉前，要念十声皈依佛、皈依法、皈依僧。早上醒来，一睁眼睛，什么都没干，再念十声皈依佛、皈依法、皈依僧，这是什么涵义呢？就是使你念念不忘三宝，早晚相续，转变你的贪、瞋、嫉妒，这样子你会生起一种纯粹的清淨心，这也叫修行。
　
　

梦参老和尚法语
《地藏经》说：你有千百万亿愿、千百万亿事，都可以向地藏菩萨求，地藏菩萨都能满足你的愿。但是总的说，你要让一切众生得幸福，我们第一个回向都是法界众生。五欲的事儿少回向，五欲就是财、色、名、食、睡。多回向得智慧，有了智慧你什么都能知道了，你什么都能成就了。
　
　

梦参老和尚法语
好多道友今天功课没做，明天再补。“我不想做”，就懈怠了，睡觉去了，你睡不着。不管是鬼叫你，护法神叫你也好，你非得起来念完才能睡。如果你能睡着，是你没有功夫，没得到那个力量；你真正得到那个力量，你想不念，到时候那个意念自然就念。这就叫加持力，这就是你得到的法喜，会生出欢喜心。
　
　

净慧长老生活禅语
和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。
　

净慧长老生活禅语
善用其心就是用大智慧觉悟人生；善待一切就是用大慈悲奉献人生。
　

大安法师
像《论语》说的“学而时习之”一个人能够去觉悟自己的心性、明德，在紧要关头，用宽大对治褊狭，用温和对治愤怒，用恭敬对治傲慢，用良善对治狠厉，用辞让对治奋争，用勤敏对治懈怠，这样的话，《论语》里讲的“仁、义、礼、智、信”，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”善的东西都能获得，就能进步
　
　

净慧长老生活禅语
“舍”就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。
　

净慧长老生活禅语
优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、深化自己的智慧、强化自己的力量。
　

梦参老和尚法语
没得到想得，得到的守护着不施，很怕丢掉，保护不失。你保护不住的；你什么都保护不住的；就是这个世界、这个地球，也保护不住的。一定时候必坏，没坏是时候没到。就像你所做的善恶业，还没有回馈给你的时候，还没报的时候，是时候没到；到时候，你想不报都不行。
　
　

益西彭措
当我们五根进入了电视、网络、各种杂乱的声色里面、信息里面，或者处在繁华的都市，五根放逸在各种美好、迷人、快乐的世间欲尘里，然后就是心不断地攀缘境界，在里面不断地生邪念妄念。久而久之，造成什么状况呢？
　
　

净慧长老生活禅语
要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰；一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。
　

星云大师
千手千眼观音，真有千只手、千只眼吗？千手千眼代表什么意义呢？ 千手千眼是一种象征，表示观音菩萨神通广大、法力无边，如同有了千只手、千只眼般，千处祈求千处应。千，是表示无量、圆满之意。千手象征观音大悲利他之方便无量广大，千眼象征观音观察众生根机之智圆满无碍。
　

净慧长老生活禅语
人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进，这才是应有的精神。
　

达真堪布
佛在经中讲，父母的恩德非常难报，哪怕你背着父母在整个南瞻部洲绕一圈，也报达不了父母的恩。那么怎样才能报答呢？通过学佛修行，等自己有所成就的时候，可以去度化父母，这样才可以报答父母的恩。或者能把父母领进佛门，让他们在相续中生起正知正见，这样才可以报答父母的恩。
　

净慧长老生活禅语
我们怎么来感恩呢？就是要尽己所能来奉献自己的一切。
　

梦参老和尚法语
穿新衣服，先供佛再穿；吃好东西，先供佛再吃。一切事物，小孩的好玩具，也先供佛，一切都供养。到超级市场，只要走过的，不论美国法国欧洲，你都可以意念作供养。如果你学过《华严经》，把极乐世界作供养，把东方药师琉璃光如来世界，把十方法界一切请去供养，就看你心量大小，这个供养是不可思议的。
　
　

净慧长老生活禅语
所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。
　

梦参老和尚法语
现在有些修行者，或者打一个七，或是拜了几天忏，得了一种境界相，他就认为他得到了，认为了不得了，之后还招摇撞骗，这就是魔境，不是圣境。如果你不起分别，认为这个跟生死不相干，照常地来用功，该怎么做就怎么做，这就是正知正见。正邪就在你的心念，一念之间，这要产生慧心。
　
　

净慧长老生活禅语
所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。
　

益西彭措
佛教修行人应当向内降伏自心。心没有降伏，时时都有危险，一定会造出无量的烦恼、业和生死；心如果降伏了，就有真正的安乐，就真正太平无事了。离苦得乐的道唯一在这里！离开自己的心，修什么呢？
　
　

净慧长老生活禅语
在修行的路上，只问耕耘，莫问收获。一直走下去，总有一天归家稳坐。
　

益西彭措
善法成为大还是小，关键依靠发心。供一盏灯、磕一个头，发心狭小，只是微小的善根；发心中等，就是中等的善根；发心广大，就是广大的善根。应从内心深处生起无伪广大的善心来行善。如果实在做不到，就以相似造作的方式来发心，这非常重要。