传喜法师法语
贪嗔痴慢疑是地狱五条根，贪中淫欲排在首位，称为“万恶淫为首”。从做人来说，轻者损身败德，重者倾家丧命；从修行的角度，这种贪毒侵害法身慧命。如此大毒如何避免？佛陀亲口教导我们常念恭敬观世音菩萨便得离欲。
　
　

微博精选
如果有人辱骂你，甚至殴打你，你会耿耿于怀，一直想、一直想，终而怀恨在心，接着身心失去安宁。其实，这只是苦了自己，你若怀恨，首先受伤害的是自己，对你所恨的人可能一点都没影响。结果你自己饱尝记恨的后遗症：首先是睡不好，接着易怒，最后朋友也会远离你，仔细想想，记恨真是一点好处都没有呀！
　

传喜法师法语
人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身” 。正如《涅槃经·矫陈品》所说：“恶报之报，如影随行；三世因果，循环不失。”可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因，自受果。
　
　

传喜法师法语
念佛是决心念的，念佛的“念”字，今日心念。念佛是心念，不是口念的，念佛念心，心念佛，修行修心，心修行。你念佛，先要发出慈悲心来，要吃素。——悟公慈悲法语
　
　

传喜法师法语
痛苦从哪里来？痛苦是从自私的心里来，我执产生无边痛苦，只要有“我”，就能害到自己。那什么是快乐？无我利他，利他是一切快乐的源泉。一个生命能够奉献自己给他人，什么事情都能想到别人，把别人放在第一位，这是快乐的源泉。痛苦就是自私，快乐就是利他。
　
　

释道成
骂也好，毁也好，一句弥陀代受了；打也好，欺也好，欢欢喜喜业障了；骗也好，瞒也好，一切前因明白了；悲也好，喜也好，世事不执随缘了；儿也好，孙也好，各自成人各自了；贫也好，富也好，无常到时归空了；利也好，钝也好，一句弥陀全收了；放下了，随缘了，一心念佛自在了。--
　

传喜法师法语
大悲心是施食法门的核心。此法门关键要祈祷观世音菩萨，念六字大明咒，孕育慈悲心，我们和众生是同体的，必须要发利益众生的心，其实利益众生就是利益自己。众生得一分利益，我们道业就得一分增长。
　
　

传喜法师法语
戒能生功德，能得清凉，定得清凉，心静自然凉。慧得清凉，祈祷文殊菩萨，般若空性就是清凉的。天越是热时，越是修行人的用功时。心里清凉，外面的温度是修行的增上缘。破我执，皈依在道里，即使蚊子咬也不动容，正好修布施。
　
　

传喜法师法语
你想把梦里的业全部平息不可能，只有觉醒过来。换个环境不是说换个外在的环境，是换一种理念，本来一直因为有我，首先就是我感受这个世界，我感受了苦乐。老子《道德经》里也说，“皮之不存毛将焉附”，所以佛教里面首先就是告诉我们无我的状态，这个业就不起作用了，有我才会有人、有他、有众生。
　
　

传喜法师法语
万法得成于忍，与其能辩，不如能忍。修行中最难的就是两个观修，一个是视师如佛，一个是知众是母。观修平等心，慈悲心。面对人事物，关键能否如法地思维和应对。面对别人的嗔怒和侮辱，自己内心的烦恼是否慢慢地减少？
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
如果你念佛十年、二十年，心还定不下来，还烦恼别人对跟错，还发大脾气，还执着别人都是错的，那你可能要调整一下你修行的路线，这表示你走错路了。──慧律法师楞伽经开示
　
　

传喜法师法语
如果这个世界上，大家都有居安思危的心态，有戒恶修善的行为，我们好的心态和行为，也会影响外在的物质世界，也会令这个物质世界呈现风调雨顺，国泰民安的景象。所以天灾面前，我们对自身行为的反省，这是最有效改变天灾的一种积极的因素。
　
　

传喜法师法语
由于各自的福报大小，投生为人，或是牛羊、小鸟等。无论是何种生命，内心的佛性是一样的。哪天，它觉悟了，就能成佛。我们无量劫来投生无数次，也有无量父母，现在我们所放的生命是过去的父母，未来的诸佛。放生能恢复我们的佛性，能了结过去的冤债。
　
　

禅语智慧
1、是非天天有，不听自然无。2、愚人求境不求心，智者求心不求境。3、吵闹处，须冷静；冷落处，须热情。4、人之所以平凡，在于无法超越自己。5、若无是非挂心头，便是人间好时节。6、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然化敌为友。7、事能知足心常惬，人到无求品自高。
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
智慧加上勇气，可以克服生命当中任何的挑战。 发过大菩提心的人，再累也是一种喜悦。 就算死亡，也存在着真理。──慧律法师·胜菩提行
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
如果你透过无明，你就会认同客观环境的存在，就以为那是事实的，所以每天过的就是上下起伏得失的日子。所以，六祖讲：悟无心者，入佛的正见；入无心者，入於圣人的智慧；入无心者，入诸佛之心。───慧律法师楞伽经开示
　
　

传喜法师法语
每日清晨可以如此发愿：我将学习佛菩萨的心和行为，毫不例外地对每个生命直接或间接地奉献自己所有的快乐和帮助，并以自身来取代一切众生的伤痛。如是发菩提心，这是多么伟大的悲愿！短短的祈愿，能给世界带来慈悲的正能量。
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
想得大自在必须得解脱的心，要得解脱的心必须听经闻法，开大智慧，即解就是行。你为什么要来听经闻法？就是为了解开你内心的执着、无明──这就是行，来听经闻法，烦恼减少了，这就是修行。不是每天边念佛还边执着、颠倒、妄想，还百般计较。──慧律法师楞伽经开示
　
　

传喜法师法语
佛经里提到八苦中有一种“五阴炽盛苦”，就是指我们在时空面前的无奈。我们不知其无明所在，但很少有人会明白这甚深之理，包括科学家。每个人都被时间逼迫得很痛苦。因此科学家史蒂芬.霍金想要探索这个问题。其实佛菩萨早就告知：时间和空间是一种虚妄分别。
　
　

传喜法师法语
我们要做一个好人。好人好自己，坏人坏自己。决定是好人还是坏人，一个人有没有心量那都是来自一个人的精神修养。你有没有这些生命的修养，这很重要，你如果有，幸福指数就会比较高；如果没有，幸福指数就会比较低。
　
　

传喜法师法语
亲近善知识，在善知识的引导下开智慧，就会生真实的信，发真实的愿，做真实的行。真实的信愿行就消业障，开智慧，就会有种种瑞相，跟诸佛感应道交。 如果修法偏离，不愿意跟随善知识，自已觉得自己很聪明，那是千错万错，那是自然外道，所以随学善知识是何其重要啊！
　
　

传喜法师法语
佛在《悲华经》曰：往昔善持劫，宝藏佛在世时，有无量净转轮王，他有个大太子即观世音菩萨前身。三月供佛斋僧，发菩提心：“若有众生受三途等苦恼，凡能念我称我名字，为我天眼天耳闻见，为他不免苦者我终不成菩提”。菩萨在因地发菩提心断众苦，值遇如来闻思修金刚三昧成就圣果。
　
　

传喜法师法语
这世界真的粮食不够吃吗？如果大家吃素，再增加一些人还是够吃的。但是吃肉那就不一定了，为了吃它们的肉，要把饲料喂给那些众生，损耗了很多粮食。用理智思维这个问题，发现这个世界真的要好好反省了，我们为什么要吃素？为什么要放生？大家要发菩提心，替整个世界的众生忏悔杀生的共业。
　
　

传喜法师法语
心安定了才有一切，人心安定了，四大也都会安定，人心不定，四大就乱了，地水火风就乱了。地水火风一乱，鬼神就乱，鬼神一乱，天灾人祸就来了。我们真的要觉悟。觉悟要拿出行动来。我们反省，然后脚踏实地地走好每一条路。安住自己的心。
　
　

传喜法师法语
佛陀说，见到他人行持善法时，自己若以清净意乐，诚心诚意随喜，并将其善根回向圆满菩提，所积累的资粮，绝对胜过以竞争心，或以傲慢心想，我定要做如此善事等，装模作样的行为，为希求现世名誉、世间八法而做之。随喜是事半功倍之法，应随时随地地修持。“随喜，随喜”，嘴上内心要非常喜悦的。
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
不能让你成就佛道的，也就是你内心那深层的执着和无明。所有的问题来自一颗没有智慧的心。你过得不愉快，就是内在深层的执着和习气断不了，割舍不下。如果有般若智慧，就什么问题也没有。为什么？因为诸法本空，有什么问题呢？──慧律法师
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
从凡夫到成佛有三种关卡： 一、入佛正见难。 二、入佛三昧难。 三、自觉圣智难。 ──慧律法师·胜菩提行
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
为什么一直讲无？因为山河大地、日月星辰本来都是缘起的幻相，你因为透过无明，才执以为实。──慧律法师楞伽经第一堂课开示
　
　

传喜法师法语
放生时就象救自己一样，既救它们的法身慧命，也救自己的法身慧命，互为因缘的。所以救护众生常如己想，我们救它得生安养，见阿弥陀佛，证无生法忍，分身尘刹，尽未来际，普渡众生。
　
　

传喜法师法语
大家听了法要回去慢慢地消化，一次又一次地反复思维这个法义。有时候，法不需要用语言，甚至一个微笑都是巨大的灌顶。“道”——言语都无法传的，连文字都是苍白的，所以师徒之间的默契和相应就特别地重要啊！
　
　

传喜法师法语
我们要驾驭自己的身口意，净化自我无量劫以来的自私、贪婪及残暴，通过修心改过，把过去的恶业忏悔干净。修福之人，福虽未至，祸已远离；造恶之人，祸虽未至，福已远离。诸佛菩萨永远知道，我们要有这样的信心，我们无论在哪儿，佛菩萨都看得到，要有这样对佛菩萨的信心。
　
　

高雄文殊讲堂慧律法师
愚夫妄想就是把绝对的真如化做一种观念来执着，硬说自己是对的，别人是不对，这就落入能所的妄想，把证量的境界用妄想来执着。愚夫就会有种种妄想，而妄想就会有语言的争论。──慧律法师楞伽经开示
　
　

传喜法师法语
修行是否进步，关键点就在于你对三宝的信心有没有增加。如果信心增加了，就会知道我们无量劫来造了这么多业障，对自己越来越惭愧了。如果你不修，不知道自己有多坏。开智慧才知道自己是凡夫、业障鬼，对三宝越来越恭敬，对自己越来越惭愧，对众生的悲悯心油然生起来了，这证明你修行进步了。
　
　

大安法师
从《阿弥陀经》里我们得到了一种重要的消息：十方诸佛伸出广长舌相赞叹极乐世界阿弥陀佛，同时也赞叹娑婆世界的教主释迦牟尼佛。赞叹释迦牟尼佛是因为：第一，能够在五浊恶世成佛；第二，能够在五浊恶世为这个世界的众生说一切世间极难信之法。
　
　

大安法师
佛法难闻，净土难信，人生难得，在得到人生的这一生，如果遇到念佛往生一法，不能去相信，不能去修行，那可是很悲哀的事情了。交臂错过，就不知何时再能闻信了，可不哀哉！祖师一片婆心，希望一切众生对净土法门要相信，要依教奉行。
　
　

大安法师
《佛说阿弥陀经》把最核心的问题提出来，就是执持名号。这个名号，是一切众生所缘，一切意思包含内；你的称赞，护念，摄受，也在里面；众生喜闻乐见，很熟悉。意译简洁，直接把名号点示出来，抓住经典最核心的意思，深切地体会佛心，以鸠摩罗什高度智慧的把握，翻译出来。最后我们流通的是他的译本。
　
　

大安法师
末法众生的解脱之道，诸佛如来以及历代的祖师大德早已为我们抉择好了一个殊胜的方法就是信愿持名，仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力横超，带业往生西方极乐世界。这是末法众生唯一的出离之道。佛在《大集经》里就悬记：末法亿亿人修道，罕一得道，唯依念佛得度。
　
　

大安法师
“阿弥陀”是无量的意思。核心的功德一个是无量寿，无量寿代表我们自性的寂定，无量光代表我们的自性的照用，寂照不二，就是我们的佛性，就是一真法界。